高考作文沉默的螺旋理論

1、1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。傳播學上有個播學上有個“沉默的螺旋沉默的螺旋”理論。它最早。它最早見于德國社會學家內德國社會學家內爾紐曼（曼（NoelleNeumann）1974年在《在《傳播學刊》上播學刊》上發(fā)表的一篇表的一篇論文。文。紐曼說，自己提，自己提出該理論的靈感來自她的一個女學生。一天早晨她的靈感來自她的一個女學生。一天早晨她碰到一個戴有基民黨徽章的女

2、學生，而下午再碰到碰到一個戴有基民黨徽章的女學生，而下午再碰到這個女學生個女學生時，這位女學生已將徽章取下，因位女學生已將徽章取下，因為基民黨的徽章很少有人佩戴，戴著民黨的徽章很少有人佩戴，戴著這樣這樣一個徽章一個徽章“太可怕了可怕了”。理論基本描述了基本描述了這樣這樣一個一個現(xiàn)象：人象：人們在表達自在表達自己想法和己想法和觀點的點的時候，如果看到自己候，如果看到自己贊同的同的觀點且點且受到廣泛受到廣泛歡迎，就會迎，就會積極參與極參與進

3、來，來，這類觀這類觀點越點越發(fā)大膽地大膽地發(fā)表和表和擴散；而散；而發(fā)覺發(fā)覺某一某一觀點無人或很少有點無人或很少有人理會（有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方一方的沉默造成另一方意見的增的增勢，如此循，如此循環(huán)往復，便形成一方的聲音越往復，便形成一方的聲音越來越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展

4、過程。程。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。要套作，不得抄襲。立意角度：立意角度：（1）堅持實事求是）堅持實事求是追求真實，捍衛(wèi)真理追求真實，捍衛(wèi)真理（2）不人云亦云，不隨波逐流）不人云亦云，不隨波逐流（3）尊重少數(shù)派，聆聽反對者的聲音）尊重少數(shù)派，聆聽反對者的聲音（4）增加正能量，減少負能量）

5、增加正能量，減少負能量守住心靈的那扇門守住心靈的那扇門物欲橫流的世界如洪水般沖潰了我們幾乎所物欲橫流的世界如洪水般沖潰了我們幾乎所有的防線，可是仍有一扇門我們必須堅守，那扇有的防線，可是仍有一扇門我們必須堅守，那扇門叫做：門叫做：“堅持真理！堅持真理！”我不敢想象如果一個世界沒有真理，究竟會我不敢想象如果一個世界沒有真理，究竟會是何般模樣，是黑漆漆的人吃人的混亂，還是浮是何般模樣，是黑漆漆的人吃人的混亂，還是浮華背后的阿諛奉承、爾虞我詐

6、的陰險？華背后的阿諛奉承、爾虞我詐的陰險？于是，我開始懷念古人了。于是，我開始懷念古人了。夏言，一個堅持真理、鐵骨錚錚的漢子，折夏言，一個堅持真理、鐵骨錚錚的漢子，折服了多少心懷正義的仁人志士。奸佞當?shù)?，他何服了多少心懷正義的仁人志士。奸佞當?shù)?，他何曾皺過一次眉頭，毫無畏懼地懲惡揚善正是他剛曾皺過一次眉頭，毫無畏懼地懲惡揚善正是他剛勁的骨格；皇帝怒罵，他又何曾退縮，義正辭嚴勁的骨格；皇帝怒罵，他又何曾退縮，義正辭嚴地據(jù)理力爭方顯他的英雄

7、本色。他就是一個擎天地據(jù)理力爭方顯他的英雄本色。他就是一個擎天巨人，揚起了鮮艷奪目的真理的旗幟，藐視著不巨人，揚起了鮮艷奪目的真理的旗幟，藐視著不講原則的無恥小人。然而，這個巨人即將轟轟烈講原則的無恥小人。然而，這個巨人即將轟轟烈烈地光榮倒下，因為堅持真理總會讓人付出代烈地光榮倒下，因為堅持真理總會讓人付出代價，甚至是生命。無人不知無人不曉的天下第一價，甚至是生命。無人不知無人不曉的天下第一大奸臣嚴嵩向他發(fā)起了猛烈的進攻，所謂進攻，大奸

8、臣嚴嵩向他發(fā)起了猛烈的進攻，所謂進攻，不過他的看家本領不過他的看家本領——栽贓陷害而已。巨人就這樣栽贓陷害而已。巨人就這樣倒下了，但是一批又一批捍衛(wèi)真理的人士勇敢地倒下了，但是一批又一批捍衛(wèi)真理的人士勇敢地站了起來。因為真理就像太陽一樣引領著人們追站了起來。因為真理就像太陽一樣引領著人們追尋光明，任何遮蔽它的烏云必將消失殆盡。夏尋光明，任何遮蔽它的烏云必將消失殆盡。夏言，你是我心中的英雄，我對你無話可說；嚴言，你是我心中的英雄，我對你無

9、話可說；嚴嵩，我也對你無話可說！嵩，我也對你無話可說！讓我們把目光從中國轉移到西方。在重重的讓我們把目光從中國轉移到西方。在重重的人群之中，一個人被緊緊地綁在火刑柱上，死亡人群之中，一個人被緊緊地綁在火刑柱上，死亡的陰影已漸漸向他靠攏了。當羅馬教廷要求他放的陰影已漸漸向他靠攏了。當羅馬教廷要求他放棄他所堅持的日心說時，他斷然拒絕了，這就意棄他所堅持的日心說時，他斷然拒絕了，這就意味著他放棄了最后一根救命稻草。我還記得他說味著他放棄了最后

10、一根救命稻草。我還記得他說過的那一句話，過的那一句話，“也許你們判決我時比我收到判決也許你們判決我時比我收到判決時更感到恐懼！時更感到恐懼！”是啊，這就是真理的力量，真理是啊，這就是真理的力量，真理可以讓一切作惡多端的小人感到畏懼，也賦予一可以讓一切作惡多端的小人感到畏懼，也賦予一切堅持它的人以偉大的力量。雖然熊熊的烈火毀切堅持它的人以偉大的力量。雖然熊熊的烈火毀滅了布魯諾的軀體，但是它永遠也毀滅不了他那滅了布魯諾的軀體，但是它永遠也毀

11、滅不了他那顆為真理而跳動的心。顆為真理而跳動的心。讓我們再把目光轉移到生活中來，有些人為讓我們再把目光轉移到生活中來，有些人為了能夠步步高升，而笑臉逢迎、阿諛奉承；有些了能夠步步高升，而笑臉逢迎、阿諛奉承；有些人為了一解心頭之恨，而顛倒黑白，混淆是非人為了一解心頭之恨，而顛倒黑白，混淆是非……古人為了真理能舍棄生命，而今人卻古人為了真理能舍棄生命，而今人卻……守住心靈的那扇門，讓真理與我們結伴而守住心靈的那扇門，讓真理與我們結伴而行。真

12、理如同一陣和煦的風，吹醒了人們疲倦的行。真理如同一陣和煦的風，吹醒了人們疲倦的身軀；真理如同一場及時的雨，滋潤了人們干涸身軀；真理如同一場及時的雨，滋潤了人們干涸的心田；真理如同一束燦爛的光，照亮了人們前的心田；真理如同一束燦爛的光，照亮了人們前進的道路進的道路……君子之風君子之風蘭，深山幽谷，芳華自賞蘭，深山幽谷，芳華自賞竹，亭亭玉立，堅韌挺拔竹，亭亭玉立，堅韌挺拔菊，與世無爭，清高隱逸菊，與世無爭，清高隱逸梅，欺霜傲雪，凌寒而放梅，

13、欺霜傲雪，凌寒而放古人謂之為四君子，合而觀之，皆清華其古人謂之為四君子，合而觀之，皆清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)是以世人將其喻為外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)是以世人將其喻為君子，取其不趨俗，不媚世之風骨君子，取其不趨俗，不媚世之風骨所以君子之風是“舉世皆濁我獨清”的堅所以君子之風是“舉世皆濁我獨清”的堅持，是“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加持，是“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的超邁，是“我自橫刀立馬”的豪氣，是沮”的超邁，是

14、“我自橫刀立馬”的豪氣，是“走自己的路，讓別人去說吧！”的孤傲“走自己的路，讓別人去說吧！”的孤傲做事，要有君子之風只有這樣，才不會人云做事，要有君子之風只有這樣，才不會人云亦云，才不會成功時得意驕矜，失意時怨天尤人亦云，才不會成功時得意驕矜，失意時怨天尤人要有自己的主見，做自己的主人古人云：“君子要有自己的主見，做自己的主人古人云：“君子合而不同，君子周而不比”就是教人們在吸收別合而不同，君子周而不比”就是教人們在吸收別人意見時有自己

15、的主見不人云亦云，不隨波逐流人意見時有自己的主見不人云亦云，不隨波逐流比爾蓋茨哈佛中途退學，為許多人所不解，以比爾蓋茨哈佛中途退學，為許多人所不解，以為他斷送了自己的美好前途，然而誰也沒想到幾為他斷送了自己的美好前途，然而誰也沒想到幾年之后他開創(chuàng)的事業(yè)令所有人仰望羨慕他沒有像年之后他開創(chuàng)的事業(yè)令所有人仰望羨慕他沒有像哈佛大學里的那些學子一樣努力地學習，然后一哈佛大學里的那些學子一樣努力地學習，然后一3在眾人皆茍且偷生的時候，偏有一個叫岳

16、飛在眾人皆茍且偷生的時候，偏有一個叫岳飛的漢子特立獨行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談的漢子特立獨行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報國謹記心，展不世豪情，將精忠報國謹記心間，為領土完整浴血奮戰(zhàn)；在眾人皆麻木不仁渾間，為領土完整浴血奮戰(zhàn)；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時，偏要有個神智清醒的魯迅，以筆為渾噩噩之時，偏要有個神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡劍，直指舊社會的愚昧與

17、腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢中喚醒……他們都處在混亂的年代，的巨龍從夢中喚醒……他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，卻能夠保持清醒的頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息為信念而奮斗不息特立獨行的他們，怎能不被世人謹記？特立獨行的他們，怎能不被世人謹記？舉世皆醉而我獨醒，眾人皆濁而我獨清中國舉世皆醉而我獨醒，眾人皆濁而我獨清中國的文人中，向來便有許我特立獨行、不與世俗同的文人中，向來便有許我特立獨行、不

18、與世俗同流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見南流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他們熱愛“疏影橫斜水清淺，暗香山”的閑適，他們熱愛“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不天浮動月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不天上來”的磅礴，他們傾心于“千樹萬樹梨花開”上來”的磅礴，他們傾心于“千樹萬樹梨花開”的潔凈……縱然身處污泥，他們也愿開出高潔獨的潔凈……縱然身處污泥，他們也愿開出高潔獨放的花！放的

19、花！特立獨行的文人們，怎能不在文學的殿堂中特立獨行的文人們，怎能不在文學的殿堂中馨香百年？馨香百年？不盲從于大眾，摒棄從眾心理以道德準則為不盲從于大眾，摒棄從眾心理以道德準則為基，特立獨行為信念，以鮮潔的思想開道，那基，特立獨行為信念，以鮮潔的思想開道，那么，成功的花將為你而絢麗地開放！么，成功的花將為你而絢麗地開放！不從眾，做自己不從眾，做自己梅花不爭春，獨開漢水濱邊，吹香弄影，黯梅花不爭春，獨開漢水濱邊，吹香弄影，黯淡了一山春色，成

20、就了一世美名淡了一山春色，成就了一世美名溪水不爭流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉，溪水不爭流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉，照映西子的容、二喬的貌，不負一生清譽照映西子的容、二喬的貌，不負一生清譽人也不從眾，即使要遺世獨立，也要循著心人也不從眾，即使要遺世獨立，也要循著心靈的指引，做自己，給世界留下個巍峨背影靈的指引，做自己，給世界留下個巍峨背影莊子不從眾，他便讓世人都隨著他一起逍遙莊子不從眾，他便讓世人都隨著他一起逍遙渭水，逍遙天下渭水，逍遙

21、天下當別人都著綸巾、持羽扇，站在楚王座下，當別人都著綸巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐的時候，他卻破痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐的時候，他卻破衣敝履，獨釣渭水濱邊；當別人恨不能把自己比衣敝履，獨釣渭水濱邊；當別人恨不能把自己比作光芒四射的太陽，可以洞徹一切的時候，他卻作光芒四射的太陽，可以洞徹一切的時候，他卻指著銜泥而行的烏龜，對身后楚官淡道：“往指著銜泥而行的烏龜，對身后楚官淡道：“往矣，吾將曳尾于涂”矣，吾將曳

22、尾于涂”；當別人對親的的離去而痛哭；當別人對親的的離去而痛哭流涕、情難自己的時候，他卻背對亡妻鼓盆而歌流涕、情難自己的時候，他卻背對亡妻鼓盆而歌他唱的什么？無非“羽化而登仙兮，卻離傷”他唱的什么？無非“羽化而登仙兮，卻離傷”即使現(xiàn)在，我們高吟“圣人無功，至人無即使現(xiàn)在，我們高吟“圣人無功，至人無名”的時候，他已作古，乘著鯤化的鵬“摶扶搖名”的時候，他已作古，乘著鯤化的鵬“摶扶搖而上者九萬里”他之身歿，不幸卻又幸甚他不從而上者九萬里”他之

23、身歿，不幸卻又幸甚他不從眾，便讓人即使望眼欲穿，也難望其項背眾，便讓人即使望眼欲穿，也難望其項背屈原不從眾，他便讓汩羅江水都隨他澎湃千屈原不從眾，他便讓汩羅江水都隨他澎湃千年、滋養(yǎng)千年年、滋養(yǎng)千年那時，懷王的身側已無他的立足之地了，身那時，懷王的身側已無他的立足之地了，身后是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”后是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹，身前是令尹子蘭的肺腑之言，言之肺腑他不能從俗，他便行子蘭的肺腑之言，言之肺腑他不能從俗，他

24、便行吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜……”吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜……”他不愿與人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好他不愿與人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天則問：“指九天以為正兮，其惟靈修之故指天則問：“指九天以為正兮，其惟靈修之故也”不！他還不愿隨眾而降，只好舉身赴清流了也”不！他還不愿隨眾而降，只好舉身赴清流了他沒有從眾，他是他自己，他也是我們的先他沒有從眾，他是他自己，他也是我們的先祖時至今日，還有誰不從眾？方

25、文山，那個鐘時至今日，還有誰不從眾？方文山，那個鐘情于詩情畫意的男子情于詩情畫意的男子他用筆勾勒那素胚青花，即使筆鋒由濃而他用筆勾勒那素胚青花，即使筆鋒由濃而淡，那韻致也通過麥克風為江山染上印跡；他用淡，那韻致也通過麥克風為江山染上印跡；他用眼看穿千里之外，即使只尋得一行青苔，也綠了眼看穿千里之外，即使只尋得一行青苔，也綠了那江南兩岸；他用心感悟東風，在這荒草蔓煙的那江南兩岸；他用心感悟東風，在這荒草蔓煙的年代，讓那濃詞艷句都黯淡了顏色

26、年代，讓那濃詞艷句都黯淡了顏色還好，他不從眾，他用自己的獨特堅守為我還好，他不從眾，他用自己的獨特堅守為我們奉上了詩情如風們奉上了詩情如風從眾為眾，不從方立從眾為眾，不從方立立之有骨，自己為骨立之有骨，自己為骨相信自己，堅持真理相信自己，堅持真理當陶淵明高唱“歸去來兮，田園將蕪胡不當陶淵明高唱“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”時，他承擔著辛苦勞作，清貧苦寒的生活重歸”時，他承擔著辛苦勞作，清貧苦寒的生活重擔；當文天祥寫下“人生自古誰無死，留取

27、丹心擔；當文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時，他承受著高官厚祿的內心誘惑；當照汗青”時，他承受著高官厚祿的內心誘惑；當林則徐吶喊“開眼看世界”林則徐吶喊“開眼看世界”，他又何演示在忍受不，他又何演示在忍受不得志的苦悶和流放的痛楚？得志的苦悶和流放的痛楚？陶淵明所處的社會本是貪官遍野，文天祥所陶淵明所處的社會本是貪官遍野，文天祥所處的時代保命投敵的事例屢見不鮮，而林則徐身處的時代保命投敵的事例屢見不鮮，而林則徐身邊的同僚又有哪

28、一個不是歌頌大清？然而他們去邊的同僚又有哪一個不是歌頌大清？然而他們去都“背道而馳”就像那寫下“長度相同”的第六都“背道而馳”就像那寫下“長度相同”的第六個學生，前面的五個學生或是聽取了教授的提個學生，前面的五個學生或是聽取了教授的提示，或是對自己產(chǎn)生了懷疑，或是盲從他人，他示，或是對自己產(chǎn)生了懷疑，或是盲從他人，他們無一例外地得出了錯誤的結論們無一例外地得出了錯誤的結論相信自己，這是避免盲從的良藥；堅持真相信自己，這是避免盲從的良藥；

29、堅持真理，這是開啟成功的鑰匙理，這是開啟成功的鑰匙自漢代至唐宋，社會上的文人雅士們無不在自漢代至唐宋，社會上的文人雅士們無不在追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風盛行追求華麗的辭藻，專事鋪陳，文章華美之風盛行然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨，他們猛烈抨然而韓愈、柳宗元卻并未亦步亦趨，他們猛烈抨擊內容空洞的駢文，發(fā)起了轟轟烈烈的古文運動擊內容空洞的駢文，發(fā)起了轟轟烈烈的古文運動他們相信自己的判斷，所以直斥文學的弊端，他他們相信自己的判斷，