課后習(xí)題部分答案(2013版)

1、1、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的觀點和方法論的集中體現(xiàn)馬克思主義是我們認識和改造世界的強大思想武器，也是指導(dǎo)我們發(fā)展的世界觀和方法論的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持馬克思主義的基本原理，緊密結(jié)合中國特色社會主義的偉大實踐，吸收人類文明進步的新成果，站在歷史和時代的高度，進一步明確了新世紀(jì)新階段我國社會主義發(fā)展的一系列重大問題，用新的思想理論觀點豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論，是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀堅持以經(jīng)濟

2、建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展基礎(chǔ)的基本觀?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)人民群眾是發(fā)展的主體力量，把實現(xiàn)和維護好人民群眾的根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的基本觀點?？茖W(xué)發(fā)展觀提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)既要按照經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社

3、會建設(shè)，又要遵循自然規(guī)律推動人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源、人口、環(huán)境相協(xié)調(diào)，注重城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；強調(diào)發(fā)展是相互推進、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的過程，要正確處理中心與全面、重點與非重點、平衡與不平衡的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展，充分體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于和諧社會與和諧世界的思想觀點，既堅持矛盾無處不在、無時不有，是一切事物發(fā)展的

4、內(nèi)在動力，又強調(diào)通過解決矛盾，求得協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然之間的和諧，實現(xiàn)不同國家、不同文明之間的友好相處與共同繁榮，進一步深化了對辯證唯物主義對立統(tǒng)一規(guī)律的認識。總的看，科學(xué)發(fā)展觀貫穿了馬克思主義的立場、觀點、方法，體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。它集中反映了社會主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造性地回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題，進一步豐富發(fā)展了中國特色社會主義理論，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，是全面推進社會

5、主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)必須長期堅持的指導(dǎo)方針。在新的歷史條件下，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就是堅持運用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實踐。2、為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論之所以說馬克思主義認識論是能動的反映論，是因為：1、馬克思主義認識論堅持實踐的觀點，認為人的認識是在實踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。馬克思主義認識論是實踐論，它把科學(xué)的實踐觀引入認識論。馬克思主義認識論把實踐觀點作為首要的基本的觀點，闡明了認識對

6、實踐的依賴性，人們只有從實踐中獲得“材料”，才能通過頭腦這個“加工廠”產(chǎn)生認識。人們在社會實踐中變革客觀世界的同時，也不斷改造著自身的認識能力。從認識論角度講，主體和客體之間的關(guān)系，是反映和被反映的關(guān)系。所以，正是人們改造客觀事物的社會實踐活動，才使得人們的認識得以形成和發(fā)展。2、馬克思主義認識論堅持辯證法的觀點，認為人的認識不是一次完成的，而是一個辯證發(fā)展的過程。揭示了人類認識的發(fā)展規(guī)律。在馬克思主義認識論看來，人的認識與照相和鏡子照

7、東西有某些相似之處，但又有本質(zhì)的不同。照相和鏡子照東西是兩者是統(tǒng)一的。辯證唯物主義認識論是“實事求是”思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，而“實事求是”思想路線則辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用。思想路線與認識路線的一致性，充分體現(xiàn)了實踐中知與行的統(tǒng)一。①一切從實際出發(fā)：就是堅持客觀決定主觀的唯物主義認識路線，這是確定正確思想路線的前提；②理論聯(lián)系實際：強調(diào)實踐必須有理論的指導(dǎo)，而理論只有從實踐中來，并用以指導(dǎo)實踐才有意義；③實事求是：強調(diào)規(guī)律

8、的客觀性，指明認識的任務(wù)是探索客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，以指導(dǎo)實踐；④在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理：堅持認識論關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點、真理性的認識只有經(jīng)過實踐的檢驗才能得到進一步補充、豐富和發(fā)展等觀點。5、商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，但為什么不源于私人勞動和社會勞動的矛盾？答:商品的價值量就是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的。勞動的量是用勞動的持續(xù)時間來衡量的，因而商品價值的大小也就取決于生產(chǎn)商品的勞動時間的多少。但

9、是，商品的價值量，不能由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費的個別勞動時間所決定，這是因為：第一，各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費的個別勞動時間也就不同。如果由各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所實際耗費的個別勞動時間所決定，同種商品就不會有同一的價值量，不利于交換的進行。第二，個別勞動時間決定商品的價值量不利于技術(shù)進步。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消耗的

10、個別勞動時間長，所生產(chǎn)的每件商品的價值量就大，而且消耗的勞動時間越長，每件商品的價值量就越大；而那些生產(chǎn)技術(shù)好、生產(chǎn)工具先進、工作勤勉、勞動熟練程度高的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因為消牦的個別勞動時間短，所生產(chǎn)的每件商品的價值反而小，那么，這種情況實際上是在鼓勵落后，顯然是極不合理的，商品的價值不可能這樣來決定。所以，商品的價值不是由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定的，而是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的。商品價值量和市場的勞動生產(chǎn)率成反比生