秦觀《鵲橋仙》教案

1、1鵲橋仙鵲橋仙教學(xué)目標(biāo)1了解作者的生平及其思想意識(shí)2把握詞中經(jīng)典名句的文本含義及其延伸內(nèi)涵。3理解詞人表達(dá)的愛(ài)情觀，并樹(shù)立正確的愛(ài)情觀導(dǎo)入：導(dǎo)入：愛(ài)情是人類(lèi)最珍貴最美好的情感之一，對(duì)愛(ài)情的傳誦古今中外皆有，外國(guó)我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國(guó)的則有四大愛(ài)情傳說(shuō)（白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女）。其中牛郎織女出現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩(shī)歌應(yīng)該是《古詩(shī)十九首》里邊的《迢迢牽牛星》，但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該

2、要算秦觀的《鵲橋仙》了。在詠牛郎織女的詩(shī)詞作品中，詩(shī)人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對(duì)此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個(gè)嶄新的角度來(lái)看待牛郎織女的愛(ài)情，并表達(dá)了他對(duì)牛郎織女純潔高尚的愛(ài)情的熱情贊頌，寫(xiě)出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。一、一、秦觀簡(jiǎn)介：秦觀簡(jiǎn)介：秦觀，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，與蘇軾的交誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放

3、特色的作品，但從總體來(lái)看，他是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來(lái)的詞作，只有90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來(lái)被視為婉約派的大家之一。從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國(guó)計(jì)民生的重大題材幾乎沒(méi)有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。秦觀詞表現(xiàn)愛(ài)情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛(ài)情升華到美的高度來(lái)審視。二、二、解題：解題：《鵲橋仙》，詞牌名，此調(diào)專(zhuān)詠七夕。鵲橋，據(jù)說(shuō)牛郎織女長(zhǎng)年分隔銀河兩岸，只有七夕

4、這一天才能相會(huì)。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來(lái)，自覺(jué)搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會(huì)。三、三、基本解讀：基本解讀：1“纖云弄巧，飛星傳恨”“纖云弄巧，飛星傳恨”這兩句點(diǎn)出了織女會(huì)牛郎時(shí)的情景。有景有情，情景交融。3會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要彼此誠(chéng)摯地相愛(ài)，即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。這是詞人對(duì)牛郎織女的愛(ài)情的熱情歌頌，也是他申明的愛(ài)情觀：愛(ài)情所追求的不是愛(ài)情所追求的不是朝朝暮暮的相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的

5、契合。只要愛(ài)得深，愛(ài)得專(zhuān)一，又何必貪朝朝暮暮的相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛(ài)得深，愛(ài)得專(zhuān)一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)。求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)。這兩句是感情色彩很濃的議論，與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”遙相呼應(yīng)，使得全詞在結(jié)構(gòu)上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時(shí)，這兩句升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評(píng)價(jià)說(shuō)：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇！

6、”這是此詞與包括《迢迢牽牛星》在內(nèi)的其他詠七夕的作品最大的不同。小結(jié)：小結(jié)：下闋寫(xiě)離別，寫(xiě)他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛(ài)的誓言互勉。四、思考：四、思考：關(guān)于愛(ài)情，舒婷在她的詩(shī)歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛(ài)情觀，她是這樣說(shuō)的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話來(lái)講，就是“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有?！睂?duì)比秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點(diǎn)呢？解釋?zhuān)簝烧咛岢亩际且环N純潔的愛(ài)，這