有閑階層的道德主義評析

1、評論：富豪們的行為評論：富豪們的行為道德主義者的貧乏？道德主義者的貧乏？從“明顯有閑”到“炫耀性消費”，富豪們的行為也有其可分析的文化理路，道德評判往往過于武斷。50多年前，梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中指出，“道德氣質(zhì)特重為中國文化之一大特征”。這個習(xí)慣一直沒改，到現(xiàn)在人們?nèi)匀涣?xí)慣從道德的角度考慮問題，不管三七二十一，先進(jìn)行價值判斷。這一點，在今天中國人對待富人的問題上，表現(xiàn)尤為明顯。如今關(guān)于“大款”、“富豪”們窮奢極欲、放蕩無恥

2、的生活場面的文章，在媒體上總是很搶眼，而結(jié)論往往是富豪們道德水平低下、品行敗壞，好像這些人生來就是妖魔鬼怪，注定要下地獄似的，必須對他們進(jìn)行道義的譴責(zé)乃至道德的審判。如此仇富心態(tài)總不免讓人發(fā)生疑問：為何這世界上總是妖魔鬼怪們發(fā)大財？如果世界上充滿了道德高尚的圣人，為什么這些總被譴責(zé)處處孤立的人反倒能脫穎而出，成為先富起來的一群？很明顯，僅用道德品行敗壞來解釋富人們的所作所為是說不通的。當(dāng)然，我們絕無輕視道德在維系社會秩序、推動人類文明中

3、所起重要作用的意思，但總是戴著道德的眼鏡，甚至揮著道德主義的大旗來解決一切問題肯定行不通，甚至是一種無能的表現(xiàn)。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實證明，道德譴責(zé)和痛恨往往會陷入無窮無盡的道德倫理爭論，最終導(dǎo)致難以調(diào)和的社會階層對抗和文化斷裂。要全面清晰地認(rèn)清富人們的種種行為，非拿掉道德主義的眼鏡，以科學(xué)的態(tài)度分析對待不可。這正是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，制度學(xué)派創(chuàng)始人托斯丹本德凡勃倫在其成名作《有閑階級論》中的作法。凡勃倫從野蠻時代的男女分工不同開始，指出有閑

4、階級是從原始的野蠻部落發(fā)展到未開化階段這一轉(zhuǎn)變中逐漸出現(xiàn)的。他說:“一個有閑階級的出現(xiàn)，是工作之間早期差別的結(jié)果，按照這種差別，有些工作是高尚的，有些工作是低賤的?！薄案呱械墓ぷ魇欠巧a(chǎn)性的，包括政治、戰(zhàn)爭、宗教信仰和運(yùn)動比賽低賤工作包括體力勞動、生產(chǎn)工作或是同謀生直接有關(guān)的任何日常工作?！薄霸谌魏紊鐣绻橇?xí)慣對個人作這樣的歧視性對比，則顯然可見的成就將成為人們所尋求的目標(biāo)，這個成就本身的效用，就是博得尊敬的依據(jù)?！痹谠忌鐣?，這“

5、顯然可見的成就”首先是對婦女的占有，繼而擴(kuò)大到包括占有奴隸和其他戰(zhàn)利品。獲得財富被認(rèn)為是高尚的，因為它證明通過高尚的工作——戰(zhàn)爭和欺詐獲得的剝削的成功。但是，為了得到并保持人們的尊敬，“僅僅擁有財富和權(quán)力是不夠的。財產(chǎn)或權(quán)力必須要有證據(jù)，因為尊重只是按證據(jù)給與的”；擁有巨大的財富和權(quán)力卻不顯現(xiàn)出來讓人知道，就如“錦衣夜行”一樣，不會給自己帶來任何更多的尊重。所以，有錢人通過“明顯有閑”，即不從事任何生產(chǎn)勞動、千方百計地“大量和巧妙地浪費

6、時間”——如發(fā)展出紛繁復(fù)雜的禮儀、培養(yǎng)高貴的舉止氣質(zhì)等來炫耀自己的財富。但是，隨著社會的發(fā)展，有錢人發(fā)現(xiàn)，通過“明顯有閑”來顯示自己的財富有一個缺點——這種顯示只在一定的比較小的范圍內(nèi)才能發(fā)揮作用，比如在某個村莊、城鎮(zhèn)等，別人都認(rèn)識你的情況下才行。在現(xiàn)代工業(yè)社會，隨著人們交往空間的不斷擴(kuò)大，在城市的劇院、公園、商店等地方，“為了使自己在他們的觀察之下能夠保持一種自我滿足的心情，必須把自己的金錢力量顯露得明明白白，使人在頃刻之間就能一覽無

7、余。因此，很清楚，現(xiàn)在的發(fā)展趨向是，人們重視明顯消費的傾向甚于明顯有閑”，即不斷地展示自己的支付能力。富人們的財富是通過“炫耀性消費”吸引別人的尊敬來加以證明的，這就是為什么有那么多富豪總是有著奢侈的習(xí)慣和花費昂貴的消遣的文化心理，與他們每個人的道德水準(zhǔn)沒有多大關(guān)系。而且，正是在這種“明顯有閑”和“炫耀性消費”的競爭中，有閑階級在客觀上推動了整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于人們視之為道德高尚的善舉，如為大學(xué)、公共圖書館或博物館提供巨額捐贈等公益

8、事業(yè)，凡勃倫則認(rèn)為，這些人在捐贈時都別有用心，“其根本目的無疑是為了提高發(fā)起人的榮譽(yù)，甚至是為了增加這些人的金錢利得”。這樣，通過歷史的、經(jīng)濟(jì)的、社會的和心理等方面的分析，凡勃倫描述了有閑階級產(chǎn)生和發(fā)展的由來，對有閑階級的生活、心態(tài)、群體特點和對社會的影響都做出了鞭辟入里的論述，比之于單純的道德譴責(zé)更有價值。凡勃倫對富人群體非道德主義的分析，證明了道德主義者的貧乏。道德主義者把所有問題都?xì)w結(jié)為道德問題，最終會走進(jìn)“人性之惡”這個死胡同。