哲學(xué)基礎(chǔ)班練習(xí)題

1、1緒論一、單項(xiàng)選擇題1.列寧說：當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無疑是相對(duì)的。這里所講的“非常有限的范圍”是指A物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性和第二性B物質(zhì)和意識(shí)是相互作用、相互轉(zhuǎn)化的C物質(zhì)是否能為意識(shí)所正確反映D意識(shí)能否反作用于物質(zhì)2.播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改

2、變行為，先改變思想，這是因?yàn)锳.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.方法論影響世界觀3.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（真題）A.一般與個(gè)別的關(guān)系B.整體與部分的關(guān)系C.有限與無限的關(guān)系D.代替與被代替的關(guān)系4.在倫敦海格特公墓的馬克思墓碑上，鐫刻著馬克思的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！瘪R克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了A剩余價(jià)值論B無產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說C辯證法D科學(xué)

3、的實(shí)踐觀5.下列不屬于主觀唯心主義的是A.心包萬物B.人的命，天注定C.存在就是被感知D.意志是一切事物存在和運(yùn)動(dòng)的根源6.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉A(yù).主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論B.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D.認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義7.馬克思主義哲學(xué)與唯心主義、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于A堅(jiān)持人的主體地位B堅(jiān)持用辯證發(fā)展

4、的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界C堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性D堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界8下列關(guān)于哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的區(qū)別，說法正確的是（單選）A馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，而哲學(xué)不是B哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界C沒有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)D哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)9.哲學(xué)的基本問題在日常生活中表現(xiàn)為（真題，單選）A.社會(huì)與自然的關(guān)系問題B.主觀與客觀的關(guān)系問題C.主體與客體的關(guān)系問題D.

5、人與自然的關(guān)系問題10.休謨說“感覺是人與世界之間的屏障”，這一觀點(diǎn)是（單選）A.客觀唯心主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.不可知論觀點(diǎn)D.經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)二、多項(xiàng)選擇題1.馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，其基本特征之一就是科學(xué)性，這種科學(xué)性體現(xiàn)了（真題）A科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B真理性和階級(jí)性的統(tǒng)一C系統(tǒng)性和具體性的統(tǒng)一D實(shí)踐性和有效性的高度統(tǒng)一2.馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@

6、說明A.哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界B.馬克思主義前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識(shí)世界，不重視改造世界C.改造世界的目的在于認(rèn)識(shí)世界D.哲學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且更要改造世界3話表明人的意識(shí)具有A.決定性B.預(yù)見性C.能動(dòng)性D.主動(dòng)性9.在門捷列夫的元素周期表中，從95號(hào)的镅(Am)開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實(shí)說明A物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，意識(shí)也可以反過來決定物質(zhì)B在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰已不再重要了C物質(zhì)決定意識(shí)

7、的原理受到了沖擊D意識(shí)的力量帶來了物質(zhì)的成果10.“世異則事異，事異則備變。”這句話在哲學(xué)上啟示我們A思想要適應(yīng)變化了的情況B認(rèn)識(shí)是由淺入深的過程C發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)D思想要隨時(shí)發(fā)生變化11“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！边@表明A內(nèi)因決定事物的外因B矛盾的每一個(gè)側(cè)面，各自有自己的特點(diǎn)C事物發(fā)展有自身的客觀規(guī)律D在事物發(fā)展的不同階段，矛盾具有各自特殊性12.“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也

8、沒有”的觀點(diǎn)屬于A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的辯證唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在的唯心主義D.把人的意識(shí)理解成精細(xì)物質(zhì)的機(jī)械唯物主義13.一千個(gè)觀眾，有一千個(gè)哈姆雷特。同一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。下列與這段話哲學(xué)寓意相同的是①橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同②尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明③憂心忡忡的窮人甚至對(duì)美麗的景色都沒有什么感

9、覺④真理往前走一小步就會(huì)變成謬誤A.①③B.②④C.①④D.②③14.2009年4月1日美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》刊登記者對(duì)美國(guó)新財(cái)長(zhǎng)蓋特納的訪問，蓋特納把自己擔(dān)任財(cái)長(zhǎng)56天有意說成56年，說“感覺像過了好多年”。中國(guó)也有兩句話形容對(duì)時(shí)間的不同感受，即“光陰似箭”、“度日如年”。這說明A.時(shí)間的特征是人的體驗(yàn)B.時(shí)間隨人的感覺變化而變化C.時(shí)間的具體特性是主觀的D.人們的時(shí)間觀念具有相對(duì)性二、多項(xiàng)選擇題1.規(guī)律的共同特點(diǎn)是（2010年濟(jì)南市直真

10、題）A.穩(wěn)定性B.可創(chuàng)造性C.重復(fù)性D.普遍性2.關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映D.任何觀念都能從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”3.下列屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)有A.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)什么也沒有C.世界統(tǒng)一于存在D.物質(zhì)世