2017海淀高三期末議論文--儀式

1、20162017海淀高三第一學(xué)期期末考試作文（議論文）標(biāo)桿文洞庭湖畔，伴隨著古樸豪放的漁歌，老漁夫燃香祭拜，祈禱豐收與平安，擁有數(shù)千年歷史的牧漁納福儀式被重新演繹。今冬的小雪節(jié)氣，北京的第一場(chǎng)雪如約而至，朋友圈一時(shí)被雪景與興奮刷屏。不少人感嘆，下雪是大自然舉辦的一場(chǎng)儀式，讓我們感受到了鮮明的季節(jié)變化。有人說(shuō)，儀式不過(guò)是一種形式，其實(shí)可有可無(wú)；有人認(rèn)為儀式內(nèi)涵豐富，不可或缺；有人覺(jué)得，身處快節(jié)奏的社會(huì)，可以沒(méi)有儀式，但不能沒(méi)有儀式感……以

2、上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。一號(hào)文：一號(hào)文：食堂里的五星紅旗（一類上48）天氣轉(zhuǎn)冷，為避免學(xué)生在操場(chǎng)上受凍，我校決定將升旗儀式轉(zhuǎn)移到食堂內(nèi)舉行。這決定好像引爆了一顆炸彈，同學(xué)們熱議：沒(méi)有了目送國(guó)旗緩緩上升的莊重，升旗儀式不就“名存實(shí)亡”了嗎？對(duì)此我卻頗不以為然：難道沒(méi)有了“儀式”，面對(duì)國(guó)旗的我們內(nèi)心的敬意就因此消失了嗎？?jī)x式固然重要。冬天的雪作為大自然的儀式，可以讓我們更有冬天的感覺(jué)；孔子誕辰時(shí)身

3、著長(zhǎng)袍的學(xué)生齊齊下跪，讓我們體會(huì)到歷史文化的厚重。但并非沒(méi)有儀式，這些情感就因此減弱。“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”在寒風(fēng)凜冽的冬天圍爐而坐，即使窗外無(wú)雪，心情也必是閑適；手捧《論語(yǔ)》《孟子》，即使沒(méi)有“正冠而坐”，我們也必會(huì)為古人深邃的思想所折服。難道九月十八日沒(méi)有拉警報(bào)，我們就會(huì)忘了祖國(guó)屈辱的歷史？只要有儀式感、莊重感，儀式其實(shí)可有可無(wú)。相對(duì)地，有些地方過(guò)分追求儀式本身而忽略了儀式感。我不止一次見(jiàn)到有人在升旗時(shí)嬉皮笑臉，甚至拿出手機(jī)刷

4、屏。試問(wèn)沒(méi)有對(duì)儀式感的培養(yǎng)，這樣的儀式有何意義？過(guò)分追求儀式本身，豈非本末倒置？再說(shuō)了，對(duì)于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，想要完整的儀式談何容易？古時(shí)祭祀規(guī)矩多多，一套儀式下來(lái)人們汗如雨下也是常有的事。這樣繁雜的儀式對(duì)身心俱疲的現(xiàn)代人無(wú)疑是雪上加霜。其實(shí)，我們只需獨(dú)自來(lái)到先人墓前獻(xiàn)上一束白花，緬懷之情便已盡顯，何必注重形式？近年來(lái)流行的“網(wǎng)絡(luò)祭祀”也正是對(duì)快節(jié)奏生活的一種適應(yīng)?！俄n非子》中說(shuō)：“今不法先王之法，而法先王之所以為法?！边@種活動(dòng)正是將人

5、們不變的情感與變化的時(shí)代相結(jié)合，而贏得一片“點(diǎn)贊”。儀式的逐漸消退在世界各國(guó)均有體現(xiàn)。美國(guó)總統(tǒng)的圣誕演講從原來(lái)的長(zhǎng)篇大論變成了如今的“拉家常式”的閑聊，非但沒(méi)有降低儀式感，反而拉近了與人民的距離；德國(guó)奧斯維辛集中營(yíng)的紀(jì)念碑逐漸被形式新穎的“機(jī)關(guān)”取代，使人們有種“走入歷史”的感覺(jué)。漸漸地我們發(fā)現(xiàn)，所謂“儀式”不過(guò)是一種“督促”手段，它對(duì)于有儀式感的人無(wú)益，更是會(huì)讓其他人覺(jué)得厭煩。而儀式感存在于我們心中，才是永恒的存在。儀式無(wú)須被強(qiáng)調(diào)，真

6、正的儀式在人們心中?！懊嫦驀?guó)旗，行注目禮！”洪亮的聲音從廣播中傳來(lái)，食堂鴉雀無(wú)聲。我隨之立正，面色莊嚴(yán)。沒(méi)有儀式感倒不是一件壞事，作為個(gè)人，我們由此變得高效，社會(huì)中的風(fēng)氣可變得踏實(shí)。丟掉儀式感，有百利而無(wú)一害，故沒(méi)有儀式感又何妨！簡(jiǎn)評(píng)：符合題意，論點(diǎn)明確，有自己獨(dú)立的思考。作者建議在日常生活中不妨少些儀式感，這樣生活會(huì)變的更加高效自由、接近本質(zhì)。論據(jù)充實(shí)，論證合理，作者緊緊抓住現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，展開(kāi)論述，“成人儀式”、“日常讀書(shū)”、“家

7、長(zhǎng)許愿”等鮮活真實(shí)的論據(jù)一一展開(kāi)，“文章合為時(shí)而著詩(shī)歌合為事而作”，論述體現(xiàn)了當(dāng)下意義、時(shí)代思考。語(yǔ)言流暢，表達(dá)得體，而且積累較為豐厚，無(wú)論是陸游、朱熹的詩(shī)句，“斷舍離”的現(xiàn)代概念，還是從平常閱讀寫(xiě)作中獲取的養(yǎng)料，信手拈來(lái)，輔助論述，為文章增色不少。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，文章整體性較強(qiáng)，“誠(chéng)然”辯證起筆，“然而”轉(zhuǎn)向正題，“況且”引向深入，秩序井然，有自己的邏輯。三號(hào)文：儀式感之重（一類中45）當(dāng)今社會(huì)上，“儀式”一詞漸漸和“形式”劃上了

8、等號(hào)，以至于不少人聽(tīng)了之后都蹙眉，以為不必。可“儀式”難道就是“形式”嗎？我認(rèn)為不是，區(qū)別的關(guān)鍵就在于“儀式感”上?！皟x式感”顧名思義，就是指儀式帶給人的感覺(jué)，或鄭重或嚴(yán)肅，甚至故弄玄虛，內(nèi)容少于形式。古代帝王新年伊始的祭天活動(dòng)中，有一項(xiàng)是在地壇旁的“一畝三分地上”躬耕?？傻弁踝约和蝗?，讓大臣代為，反正只要在儀式的流程上打個(gè)勾就足矣。這項(xiàng)儀式感十足的活動(dòng)，真正意義上有什么實(shí)在價(jià)值嗎？沒(méi)有，可其中的儀式感告訴全國(guó)的老百姓農(nóng)耕的重要性。

9、在我看來(lái)，儀式帶給人最重要的啟示就是儀式感。而儀式感值得推崇之處就是它能夠告訴人們眼前事情的重要性。我們?yōu)槭裁葱枰獌x式感？首先，我認(rèn)為儀式感能讓一個(gè)人以鄭重的態(tài)度做事。古龍先生筆下的西門(mén)吹雪，每次動(dòng)手之前，必先齋戒，沐浴更衣。武功在他心中已不是一件人人皆可習(xí)、人人皆可切磋的事物，而是一種精神和靈魂層次上的追求。他把武功看得那么崇高，以至于他需要儀式感去維持這種精神上的崇高感。儀式的目的不過(guò)在于強(qiáng)調(diào)重要性罷了，而這種“重要性”往往能促使一