高二政治哲學(xué)1-5課練習(xí)題

1、高二政治哲學(xué)高二政治哲學(xué)15課練習(xí)題課練習(xí)題出題人：吳燕雙審題人：宮晶一、選擇題（每題2分，共60分）1、哲學(xué)和我們的生活之間的關(guān)系是（）①哲學(xué)和我們的生活的關(guān)系不大②生活需要智慧，需要哲學(xué)③人人都懂哲學(xué)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A、①②B、②③C、②④D、③④2、有關(guān)世界觀與哲學(xué)聯(lián)系的說法中，正確的是（）A.哲學(xué)和世界觀都可以自發(fā)形成B.世界觀人人都有，但不是每個人都是哲學(xué)家C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)D.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世

2、界觀3、“哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬類之運(yùn)動，觀古今于須輿，撫四海于一瞬?！边@段話說明（）A.哲學(xué)揭示的是整個世界最一般的規(guī)律B.哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)C.哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)4、胡錦濤總書記指出，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展水平，體現(xiàn)著一個國家的思維能力、精神狀況和文明素質(zhì)。中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)離不開自然科學(xué)的繁榮發(fā)展，也離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會

3、科學(xué)的繁榮發(fā)展。上述材料體現(xiàn)了（）A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B.哲學(xué)是人類對其一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)是對自然、社會、和思維知識的概括和總結(jié)5思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是

4、因為（）A方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C世界觀決定方法論D世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性6“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者分別代表了下列哪些哲學(xué)派別（）A唯物主義與唯心主義B.辯證法與形而上學(xué)C.主觀唯心主義與客觀唯心主義D.可知論與不可知論7“氣者，理之依也”“未有此氣，先有此理”“心外無物”“動恒動，靜恒靜”這些觀點(diǎn)依次是（）①主觀唯心主義②客觀唯心主義③古代樸素唯物主義④形而上學(xué)A①②③④B③②①④C②

5、④①③D②①③④8、2008年5月，四川汶川特大地震發(fā)生機(jī)理及及后續(xù)災(zāi)情科學(xué)分析的緊急科學(xué)會議在北京舉行。會議認(rèn)為本次地震是青藏高原東緣沿龍門山推覆構(gòu)造帶中的映秀——北川斷裂發(fā)生錯動的結(jié)果，破裂以逆沖為主兼具右旋走滑分量。這說明（）A.存在決定思維B.思維與存在不可分離C.思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都必須回答的問題D.思維與存在具有同一性9、辯證法同形而上學(xué)的斗爭（）A、是又一哲學(xué)的基本問題B、是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式C、

6、是從屬于唯物主義同唯心主義斗爭的，并同這種斗爭交織在一起D、是高于唯物主義同唯心主義斗爭的10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史的上的偉大變革，他第一次實現(xiàn)了（）①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一④實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一A①②③B①②④C①③④D①②③④11莊子與惠施有一次外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條魚在水里游動，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被?/p>

7、施則回答說：“子非魚，安知魚之樂耶？”莊子反問道：“子非吾，安知吾不知魚之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子之樂矣；子非魚，固不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于()A唯物論B唯心論C不可知論D可知論12.右圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項中哪種說法的哲學(xué)思想一致（）A人不能兩次踏入同一條河流B謀事在人、成事在天C存在就是被感知D天不變、道亦不變13、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，從根本上說是它堅持（）A.科學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物的觀

8、點(diǎn)C.辯證的觀點(diǎn)D.實踐的觀點(diǎn)14下列關(guān)于哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的區(qū)別，說法正確的是（）A.哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)B.哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的研究對象是整個世界C.沒有哲學(xué)就不會有馬克思主義哲學(xué)③精神力量往往是具有決定作用的力量④意識的能動作用是受物質(zhì)決定作用制約的A、①②B、②④C、②③D、①④意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映?；卮?0～33題：30我國歷史上有許多關(guān)于月亮的傳說，

9、如“嫦娥奔月”，有許多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍鴦游镏荒茉谠鹿庀聫氖滤鼈兊谋灸芑顒印＿@說明（）A人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的B意識活動是人類特有的，它和動物的心理有本質(zhì)區(qū)別C人能反映事物，而動物則不能D一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性31“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明A詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B并不是所有的認(rèn)識都是由客觀存在決定的C詩句反映的是

10、人的心理感受，而非認(rèn)識對象的客觀狀況D審美活動不遵循認(rèn)識的一般規(guī)律32俗話說：“日有所思。夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對此正確的認(rèn)識是（）A夢既是一種意識活動也是一種物質(zhì)活動B在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨(dú)立的精神世界C夢也是客觀事物在人腦中的一種反映D意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在33“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明（）A不同的人對客觀事物的反映是有差別的B意識是人腦對客觀存在的

11、主觀映象C意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D人腦總是不能如實地反映外界事物意識具有能動作用，主要表現(xiàn)在人能夠能動的認(rèn)識世界和人能夠能動的改造世界?；卮?4～35題：34先設(shè)計后施工，才能建成樓房。這一事實說明（）A設(shè)計的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B先有意識，后有物質(zhì)C意識活動具有目的性和計劃性D物質(zhì)決定意識35席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素

12、養(yǎng)。這說明：（）A意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B人能夠能動的認(rèn)識世界C意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用D人類的意識具有能動性二、非選擇題二、非選擇題36[2014浙江卷]中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……，風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。

13、無論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識能動作用的過程。（6分）37文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料一近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國