藝術(shù)美學(xué)第一次作業(yè)答案

1、05800580藝術(shù)美學(xué)第一次作業(yè)答案藝術(shù)美學(xué)第一次作業(yè)答案1、中外美學(xué)史上關(guān)于美學(xué)研究對象有哪幾種觀點(diǎn)？你是怎樣認(rèn)識(shí)的、中外美學(xué)史上關(guān)于美學(xué)研究對象有哪幾種觀點(diǎn)？你是怎樣認(rèn)識(shí)的？答：（1）2003年才去世的英國著名藝術(shù)史家貢布里希認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中根本沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家和藝術(shù)家創(chuàng)作的作品的歷史。（2）分析學(xué)派的代表人物維特根斯坦的觀點(diǎn)認(rèn)為根本就沒有美學(xué)，一切都是語詞的問題。（3）古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為美學(xué)就是關(guān)于美的科學(xué)。（4）鮑姆嘉通，康

2、德認(rèn)為美學(xué)的研究對象就是美，把美學(xué)視為關(guān)于美的學(xué)說。（5）德國古典美學(xué)的奠基人康德也把美學(xué)作為其哲學(xué)體系的有機(jī)組成部分，把美學(xué)的對象界定為善。（6）德國古典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為美學(xué)的研究對象是美的藝術(shù)。（7）車尼爾雪夫斯基在批判黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)說”的唯心主義思想的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)美的研究，并提出了“美是生活”的著名論斷。（8）朱光潛、馬奇認(rèn)為美學(xué)的研究對象就是藝術(shù)，洪毅然認(rèn)為美學(xué)就是研究美，李澤厚認(rèn)為美學(xué)的研究對象是美感經(jīng)驗(yàn)

3、。他們都是科學(xué)觀一派的。（9）邱看來，藝術(shù)美學(xué)就應(yīng)該從哲學(xué)、審美心理學(xué)、文藝批判學(xué)那里建起一座橋梁，使彼此之間保持著一種密切的聯(lián)系和通道。2、研究藝術(shù)美學(xué)的基本方法是什么？、研究藝術(shù)美學(xué)的基本方法是什么？答：一類是基本方法，如歸納和演繹，實(shí)證和思辯，自上而下的方法和自下而上的方法，科學(xué)主義的方法和人本主義的方法等。所謂自上而下的的方法，是指從一個(gè)先驗(yàn)的形而上的概念（如柏拉圖的理式）推演出一套美學(xué)的邏輯體系。在西方古典美學(xué)中，這種傾向很普

4、遍。而自下而上的方法則相反，它強(qiáng)調(diào)從具體實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象出發(fā)，從對事實(shí)的歸納中概括出美學(xué)規(guī)律及其體系。近代美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義已暗含了這一傾向，然而最先明確亮出自下而上研究大旗的則是實(shí)驗(yàn)美學(xué)的鼻祖費(fèi)希納。自下而上的方法論觀念在現(xiàn)代美學(xué)中產(chǎn)生了深刻影響。所謂科學(xué)主義是受到近代以來自然科學(xué)影響，在實(shí)證主義哲學(xué)的羽翼下形成的一股思潮。它要求按照自然科學(xué)的方法、觀念、手段來研究審美活動(dòng)，并認(rèn)為唯有自然科學(xué)的方法才是科學(xué)的。人本主義思潮則與之相對，強(qiáng)調(diào)美

5、學(xué)不同于自然科學(xué)的人文學(xué)科的特點(diǎn)，主張理解、體驗(yàn)和主觀介入的研究方式，堅(jiān)決反對照搬自然科學(xué)的方法。第二類方法即是以學(xué)科本身作為方法，如心理學(xué)方法、社會(huì)學(xué)方法、發(fā)生學(xué)方法等。這些方法在美學(xué)中又分出了若干個(gè)既相對獨(dú)立又彼此聯(lián)系的分支學(xué)科。3、藝術(shù)美學(xué)的研究對象是什么？、藝術(shù)美學(xué)的研究對象是什么？答：藝術(shù)美學(xué)的研究對象就是探索藝術(shù)內(nèi)在的基本美學(xué)規(guī)律，就是透過豐富多彩的藝術(shù)現(xiàn)象來探尋藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)，探尋藝術(shù)的審美價(jià)值奧秘。從形而上來劃定藝術(shù)美學(xué)

6、的研究對象就是以藝術(shù)的本質(zhì)為基礎(chǔ)，以審美經(jīng)驗(yàn)為中介，研究藝術(shù)的美、美感、藝術(shù)特征和藝術(shù)鑒賞的內(nèi)在聯(lián)系和一般規(guī)律。也就是藝術(shù)的審美價(jià)值；從形而下來劃定藝術(shù)美學(xué)的研究對象就是各門具體藝術(shù)的本質(zhì)，也就是各門具體藝術(shù)的審美價(jià)值特征。4、西方美術(shù)史上主要有哪幾種美的本質(zhì)論？、西方美術(shù)史上主要有哪幾種美的本質(zhì)論？答：英國美學(xué)家瑞恰思認(rèn)為適應(yīng)的、多樣的、單純的、復(fù)雜的、統(tǒng)一的、符合比例尺的這種數(shù)量關(guān)系肯定是審美的，也就由此構(gòu)成藝術(shù)的本質(zhì)。（1）從客體

7、對象自然屬性上探討美的本質(zhì)。如熱內(nèi)亞畫馬，羅丹《巴爾扎克》隨意閑適。（2)從審美主體意識(shí)領(lǐng)域來探討美的本質(zhì)。弗洛依德。(3)從審美主客體的關(guān)系上來；盧浮宮，狄德羅(4)從社會(huì)性上，探討美的本質(zhì)。畢加索《小公雞》。5、何為價(jià)值？價(jià)值的基本結(jié)構(gòu)有哪些？、何為價(jià)值？價(jià)值的基本結(jié)構(gòu)有哪些？答：價(jià)值就是指客體所具有的滿足主體需要的功能和作用也就是指一定事物對一定人和社會(huì)所具有的一種積極或消極意義的特殊社會(huì)規(guī)定。價(jià)值的結(jié)構(gòu)，價(jià)值源元價(jià)值兩值對立結(jié)構(gòu)

8、對立兩值各自派生的價(jià)值等級。價(jià)值結(jié)構(gòu)主要可區(qū)分為三種層次:認(rèn)識(shí)價(jià)值、倫理價(jià)值與審美價(jià)值。6、什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)？、什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)？答：審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動(dòng)具體運(yùn)作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動(dòng)最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。7、簡述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。、簡述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。答：藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在

9、其后的發(fā)展進(jìn)程中也有著極其密切的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)不同。8、簡述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。、簡述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。（2）含目的性與含規(guī)律性；藝術(shù)作為一種“藝術(shù)生產(chǎn)”和特殊的精神生產(chǎn)，是一種自由的與自覺的、合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。（3）形象性：藝術(shù)的一切其他審美特征都是同形象性相聯(lián)

10、系的，沒有形象，便沒有審美，也就沒有藝術(shù)。（4）形式美與形式感：形式美，是指藝術(shù)作品可直接訴諸于感官的外在形式的美，即色彩、線條、形體、聲音等按照一定規(guī)律如均衡、對稱、對比、和諧、整一、多樣統(tǒng)一等排列和組合的形式，并能喚起美感的審美特性。（5）創(chuàng)造性：應(yīng)該說，創(chuàng)造性是各門藝術(shù)共同的審美品格。齊白石一生都在創(chuàng)造，他的“衰年變法”就是一次偉大的超越，他所說的“學(xué)我者生，似我者死”，就是反對因襲摹仿提倡創(chuàng)造。（6）情感性：一切藝術(shù)都是情感的藝

11、術(shù)，沒有情感也就沒有藝術(shù)。藝術(shù)美學(xué)第二次作業(yè)答案藝術(shù)美學(xué)第二次作業(yè)答案1717、何為認(rèn)識(shí)？舉例說明藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值怎樣得到體現(xiàn)？何為認(rèn)識(shí)？舉例說明藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值怎樣得到體現(xiàn)？答：（1）認(rèn)識(shí)就是指人們主觀意識(shí)的作用，或者說是一種精神作用。（2）藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值是通過形象來體現(xiàn)的。①形象性是藝術(shù)的基本特征。藝術(shù)由于來源于我們內(nèi)心的情感、內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，是通過內(nèi)心的情感、意識(shí)、思想去認(rèn)識(shí)世界，所以是以想象的方式，體驗(yàn)的方式去把握世界。這就決定了藝術(shù)的

12、認(rèn)識(shí)價(jià)值必須通過形象來反映和表現(xiàn)世界。②藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一。藝術(shù)形象是藝術(shù)家對社會(huì)生活進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)并按照美的規(guī)律進(jìn)行審美價(jià)值創(chuàng)造和表達(dá)的結(jié)果，同時(shí)又是觀眾的審美對象。審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)、審美價(jià)值的創(chuàng)造和審美價(jià)值的欣賞都涉及感性，同時(shí)又涉及理性。所以，感性和理性的統(tǒng)一，是藝術(shù)形象的一個(gè)重要特性。③藝術(shù)形象是主觀和客觀的統(tǒng)一。藝術(shù)形象，是藝術(shù)家按照他對社會(huì)生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀的意識(shí)和精神作用

13、，是主管和客觀的統(tǒng)一。1818、怎樣理解藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值？、怎樣理解藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值？答：（1）藝術(shù)是社會(huì)生活的反映。（2）藝術(shù)反映社會(huì)生活的全部。（3）社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)途徑。19、何謂再現(xiàn)？何謂表現(xiàn)？何謂藝術(shù)的典型？何謂再現(xiàn)？何謂表現(xiàn)？何謂藝術(shù)的典型？答：（1）何謂再現(xiàn)：指藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在其作品中對他所認(rèn)識(shí)的客觀對象或社會(huì)生活進(jìn)行具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)，追求感性形式的完美和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)；在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，模仿現(xiàn)實(shí)；簡而

14、言之，側(cè)重于反映客觀世界的藝術(shù)常被認(rèn)為是再現(xiàn)性藝術(shù)。（2）何謂表現(xiàn)：是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美思想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想的、情感的表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常采取象征、寓意、夸張等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，創(chuàng)作傾向上，則偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸懷。簡而言之，側(cè)重抒發(fā)主觀情感的藝術(shù)則常被認(rèn)為暗示表現(xiàn)性藝術(shù)。（3）何謂藝術(shù)的典型：在藝術(shù)作品中，藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形

15、象。首先，藝術(shù)典型是同社會(huì)生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性、共性密切相關(guān)的。另外，藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動(dòng)的形象、個(gè)性或特殊性還要充分的、集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性、普遍性。再者，藝術(shù)典型不但要表現(xiàn)出他所描繪的事物和人物的個(gè)性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體即藝術(shù)家的獨(dú)特個(gè)性及獨(dú)特的創(chuàng)造。2020、審美價(jià)值的一般特征是什么？審美價(jià)值的一般特征是什么？同第16題2121、簡述馬克思主義美的本質(zhì)論。簡述馬克思主義美的本質(zhì)論。答：（1）馬克思主義美的本

16、質(zhì)論美學(xué)的本質(zhì)就是對現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)。美是人的本質(zhì)力量對象化的感性顯現(xiàn)就是得把生活中最具有代表性、典型性、最能觸動(dòng)你內(nèi)心的那種生活因素表現(xiàn)出來。（2）馬克思主義的本質(zhì)論是實(shí)踐的本質(zhì)論。（3）美是人的因素，美是人在實(shí)踐中的本質(zhì)力量，這種本質(zhì)力量必須通過對象化才能實(shí)現(xiàn)。2222、為什么說藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)？為什么說藝術(shù)是一種審美的意識(shí)形態(tài)？（l）藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象它既具有一般意識(shí)形態(tài)的特性又具有自身的特殊性質(zhì)因而它是一種審美

17、的意識(shí)形態(tài)。作為審美的意識(shí)形態(tài)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有著密切的聯(lián)系。（2）藝術(shù)與哲學(xué)。哲學(xué)主要從事自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生影響.藝術(shù)也可以通過審美創(chuàng)造對藝術(shù)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。（3）藝術(shù)與宗教。藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關(guān)系.二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處.宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教客觀上促進(jìn)了

18、藝術(shù)的發(fā)展同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教.但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。（4）藝術(shù)與道德。道德是指人們在社會(huì)生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和.道德與藝術(shù)的聯(lián)系一方面一定社會(huì)的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)同時(shí)藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn)對道德觀念的評價(jià)也具有很大的影響。（5）藝術(shù)與政治。政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的.藝術(shù)會(huì)受到政治的制約和影響同時(shí)也可以