申論寫作延伸閱讀

1、申論寫作延伸閱讀：文化軟實力是向與量的統(tǒng)一申論寫作延伸閱讀：文化軟實力是向與量的統(tǒng)一一、作為軟實力的文化是一定的向與量的統(tǒng)一體一、作為軟實力的文化是一定的向與量的統(tǒng)一體文化軟實力中的“力”，是一個從力學(xué)中借用的概念。力學(xué)中的“力”，是一種有大小也有方向的量，即向量（或矢量）。文化軟實力也是如此?，F(xiàn)實存在的各種文化，都是一定的方向與大小的統(tǒng)一體，忽視其量的大小或忽視其方向性，都不能準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握它。確認(rèn)文化具有方向性是馬克思主義一貫的觀

2、點。恩格斯在闡述社會發(fā)展客觀規(guī)律性時，提出了著名的“合力論”。他說，由特殊生活條件構(gòu)成的許多單個意志使社會運動中“有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史的結(jié)果”。（《馬克思恩格斯文集》第10卷第592頁，人民出版社2009年版）這里他直接借用了力學(xué)中向量合成的理論，把社會運動中的意志當(dāng)作向量來闡述。各種文化也是作為這樣的向量在社會歷史發(fā)展中起作用的。恩格斯還論述了國家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用因其方向不同而區(qū)

3、別為三種情形。一是“它可以沿著同一方向起作用”，即同向促進(jìn)作用；二是“它可以沿著相反方向起作用”，即反向阻礙作用；三是“它可以阻止經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著某些方向走，而給它規(guī)定另外的方向”。（同上，第597頁）這里，他是把國家的力量當(dāng)作一種向量來分析其對經(jīng)濟(jì)的作用的。作為意識形態(tài)的文化，對經(jīng)濟(jì)的作用同樣是如此?！稕Q定》對文化的闡述，通篇包含著文化具有方向性的精神。《決定》指出：“我們黨歷來高度重視運用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“必須堅持社會主義先

4、進(jìn)文化前進(jìn)方向”。文化軟實力之所以具有方向性，是由文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系決定的。毛澤東說：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷第663—664頁，人民出版社1991年版）這一經(jīng)典論斷是我們認(rèn)識文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系及其性質(zhì)、作用的指南。雖然構(gòu)成文化的諸多要素并非都屬于意識形態(tài)范疇，但一定的文化就其總體而

5、言屬于社會意識形態(tài)。雖然影響文化的性質(zhì)及其作用的因素非常復(fù)雜，包含各種歷史的和現(xiàn)實的、物質(zhì)的和精神的、民族的和地域的要素，但總體上看，作為意識形態(tài)的文化都是反映一定的經(jīng)濟(jì)和政治并為它們服務(wù)的。文化的性質(zhì)，歸根到底取決于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，同時受到政治的強(qiáng)烈影響。文化的作用，終究取決于它同一定的經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系。以社會發(fā)展客觀規(guī)律和一定階段上的歷史總趨勢為尺度來衡量，各種文化軟實力既有大與小、強(qiáng)與弱之分，也有先進(jìn)與落后、積極與消極之別，

6、對社會發(fā)展分別起著促其前進(jìn)或拉其倒退的不同作用，從而表現(xiàn)出不同的方向性。《決定》指出：“各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！蔽幕猿蔀榫C合國力競爭的重要因素，維護(hù)國家文化安全之所以成為艱巨的任務(wù)，正因為不同國家的文化既有大小、強(qiáng)弱的差異，又有性質(zhì)、方向的不同。如果各國文化都是向著同一方向起作用的同質(zhì)的量，那就難

7、以構(gòu)成競爭，更不會形成交鋒之勢，也不會發(fā)生文化安全問題。各種文化并非是同質(zhì)同向的，但并不意味著其性質(zhì)方向都是根本對立或截然相反的。在一定社會歷史條件下，由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，會出現(xiàn)基本性質(zhì)、方向相對立的文化，但現(xiàn)實存在的文化是多種多樣的，不只是非此即彼的兩極；其間的關(guān)系也是錯綜復(fù)雜的，有各種不同性質(zhì)、不同程度的相互反對或相互合作，相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。各種文化之間的差別和對立也不是僵硬的、固定不變的，而是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。正因為