淺談大學(xué)生如何繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1、淺談大學(xué)生如何繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化的大勢(shì)發(fā)展一般來(lái)說(shuō)是從春秋戰(zhàn)國(guó)（百家爭(zhēng)鳴）開始，漢武帝時(shí)期奉行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。從此開始，以儒家倫理道德為中心，成為中國(guó)上下幾千年的主流思想。大學(xué)時(shí)期，是學(xué)習(xí)時(shí)間比較充裕的階段。對(duì)于大學(xué)生，這個(gè)時(shí)期對(duì)于自身的影響顯得非常重要。這更要求我們深刻理解儒學(xué)的“德治”、“人治”等思想。閱讀古代思想百家的書籍，在塑造人格和修身養(yǎng)性方面，有著積極的促進(jìn)作用。在中國(guó)清朝末期以及后來(lái)抗

2、日戰(zhàn)爭(zhēng)我國(guó)所遭受的苦難后，大學(xué)生更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展自身，強(qiáng)力祖國(guó)。關(guān)鍵詞：大學(xué)生，傳統(tǒng)文化，民族力量，理想道德雖然說(shuō)是儒家文化奠定中國(guó)文化的思想的基石，但若要深究在這指的“儒學(xué)”是指的西漢董仲舒提出的“新儒學(xué)”，即兼采諸子百家（墨家、縱橫家、小說(shuō)家等）。在華夏兩千多年的歷史中，這樣的倫理道德影響著一代又一代的炎黃子孫。之所以中華民族在歷經(jīng)磨難而綿延不息，一個(gè)非常重要的原因就是文化的包容和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同以及深厚的文化底

3、蘊(yùn)。顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”、墨子的“兼愛(ài)、非攻“、范仲淹的”先天之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“，這些文化思想，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間中，成為人們道德審判和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。雖然世界在不斷進(jìn)步，中國(guó)的發(fā)展也日趨強(qiáng)大。但隨著社會(huì)實(shí)踐，便可清楚地認(rèn)識(shí)到，”仁“、”義““孝”這些道德觀，仍是現(xiàn)在人們的首要提倡和認(rèn)可。大體上，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面：1、具有極其強(qiáng)烈而又豐富的愛(ài)國(guó)主義思想。愛(ài)國(guó)主義精神是我們神”。而在科技日益強(qiáng)大的

4、新中國(guó)，在現(xiàn)今的大學(xué)校園，我們大學(xué)生要反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重視的一直是這些“嚼爛了”的精神?，F(xiàn)在的社會(huì)那些舊時(shí)代的東西（報(bào)紙、信件、明信片）似乎漸被新時(shí)代的電子科技（手機(jī)、平板電腦）取代，而其中所富含的文化精神也漸趨冷卻。在這種緊張的時(shí)刻，大學(xué)生應(yīng)該利用校園圖書館及校內(nèi)的宣傳信息牢牢把握這種新時(shí)代將要失去的東西。在人情日趨冷漠的今天，民族精神的延續(xù)顯得極為重要。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：“在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興……我

5、們黨緊緊依靠人民……不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷壯大，走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。”中華民族的歷史發(fā)展靠的是什么？就是千百年來(lái)形成的民族精神?？v觀如今的大千世界，物質(zhì)生活比過(guò)去更豐富了，大學(xué)生的精神生活確實(shí)貧乏了。一些人的道德品質(zhì)都淪喪了，人一旦拜金、享樂(lè)。俗話叫：“人家不打自己倒”。藥家鑫案件雖然說(shuō)是個(gè)案，但教訓(xùn)深刻。如果，其家人或?qū)W校，在為藥家鑫提供優(yōu)良的鋼琴學(xué)習(xí)條件的同時(shí)，讓他在關(guān)注一下佛教的多修善行因果報(bào)應(yīng)的學(xué)說(shuō)，或者溫習(xí)一下道教“