楊再隋語(yǔ)文本色和本色語(yǔ)文

1、1語(yǔ)文本色和本色語(yǔ)文語(yǔ)文本色和本色語(yǔ)文作者：楊再隋（華中師范大學(xué)教授）文章來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊數(shù)：371更新時(shí)間：2006326語(yǔ)文課是什么？什么是真正的語(yǔ)文課？何謂語(yǔ)文的本色，又何謂本色語(yǔ)文？語(yǔ)文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課，是學(xué)生學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課，是學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合實(shí)踐課，是引導(dǎo)學(xué)生提高語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的課。說(shuō)到底就是學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫(xiě)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的課。既然如此，為什么有的老師說(shuō)：“語(yǔ)文越教越難教了！”

2、“語(yǔ)文越教越糊涂了！”……語(yǔ)文課怎么啦！看來(lái)，語(yǔ)文課又該重新審視、又該自我反思了。眾所周知，課程改革實(shí)驗(yàn)啟動(dòng)四年來(lái)，給比較沉悶的語(yǔ)文教學(xué)注入了生機(jī)與活力，給迷茫的、困惑的語(yǔ)文教學(xué)指明了前進(jìn)的方向，增強(qiáng)了改革的信心。從實(shí)驗(yàn)區(qū)所反映的情況看，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣提高了，思維活躍了，口語(yǔ)交際能力、綜合性學(xué)習(xí)能力都比過(guò)去增強(qiáng)了。老師們重視了學(xué)生自主探究精神和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，重視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)新潛能的開(kāi)掘。通過(guò)課程改革，密切了語(yǔ)文和生活的聯(lián)系，和社會(huì)的

3、溝通以及和其他學(xué)科的滲透。在課程改革中，開(kāi)始重視校本研究，重視本土課程文化的發(fā)掘，也重視開(kāi)掘廣闊的母語(yǔ)教育的資源。特別要提出的是，跟課程改革一起成長(zhǎng)的廣大教師，教研員經(jīng)受了一次教育思想的洗禮，更新了教學(xué)觀念，提升了課程意識(shí)，煥發(fā)了“課改”熱情，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的中、青年教師，也鍛煉了一批特級(jí)教師，他們用生動(dòng)的課程范式詮釋了新的課程理念，演繹了新的課程文化，營(yíng)造了“課改”的氛圍，活躍了教研空氣，受到了廣大教師的歡迎。成績(jī)是有目共睹的，但也

4、出現(xiàn)了一些應(yīng)該引起重視的問(wèn)題，這是“課改”進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，不必大驚小怪，但也不要輕視。第一，虛。第一，虛。語(yǔ)言訓(xùn)練不落實(shí)，不到位，虛晃一槍?zhuān)撘詰?yīng)付，因而花花動(dòng)作多，花拳繡腿多，花里胡哨多。內(nèi)容龐雜，課件繁雜，這在公開(kāi)課上更甚。教師不范讀，不板書(shū)，淡化了教師的指導(dǎo)作用。虛，還表現(xiàn)在課堂上不摳詞摳句，不糾正學(xué)生錯(cuò)誤的語(yǔ)言，不辨析詞意，不辨析字形。該認(rèn)的不認(rèn)，該寫(xiě)的不寫(xiě)，該積累的不積累。脫離文本的議論太多，自由誦讀的瑯瑯書(shū)聲太少。課件把學(xué)

5、生的興趣提起來(lái)了，可真正面對(duì)文本的時(shí)候，學(xué)生反而失去了興趣，所以課件的使用要適時(shí)、適度和有效。離開(kāi)課本，遠(yuǎn)離文本，天馬行空，漫無(wú)邊際，隨意發(fā)揮，用集體討論取代了學(xué)生個(gè)人言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，還美其名曰開(kāi)拓延伸。有些課畫(huà)蛇添足，文本還沒(méi)弄清楚，就塞進(jìn)了一些課外的東西；有些課讓學(xué)生離開(kāi)書(shū)本去探究從網(wǎng)上得到的一些似懂非懂的、深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)。3言具有形象性、情感性，因此要在打好基礎(chǔ)的前提下盡量讓學(xué)生去感悟、體會(huì)、揣摩、體驗(yàn)?？傊?，分析和綜合要交替使用，

6、分析是在綜合的基礎(chǔ)上的分析，是在整體背景上的分析，分析之后又必須回到整體。偏，還反映在弱化教師職能，不敢嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生中錯(cuò)誤的言行也不敢批評(píng)，廉價(jià)表?yè)P(yáng)，普遍肯定。我們說(shuō)，賞識(shí)學(xué)生是必要的，嚴(yán)格要求學(xué)生也是必要的；愉快學(xué)習(xí)是必要的，勤奮學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)更是必要的。當(dāng)前，尤其要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的決心、恒心和信心，培養(yǎng)學(xué)生的韌性和知難而進(jìn)的精神。上述現(xiàn)象，反映出對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、吸納不夠，對(duì)我國(guó)母語(yǔ)教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)時(shí)成果的認(rèn)同和吸納

7、不夠，對(duì)我國(guó)的國(guó)情實(shí)際特別是廣大農(nóng)村教育實(shí)際深入了解不夠，以致缺乏厚實(shí)的歷史文化背景的依托和生動(dòng)的教育實(shí)踐的支撐。語(yǔ)文教學(xué)被抹去了本色，擰干了原汁，使語(yǔ)文教學(xué)錯(cuò)位、變形、變味、變質(zhì)。語(yǔ)文課又怎么啦！語(yǔ)文課文該怎么樣？語(yǔ)文課應(yīng)怎么教？我國(guó)哲學(xué)家在探討《當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展道路》之時(shí)，曾發(fā)問(wèn)道：我們能否或者說(shuō)我們?yōu)槭裁床荒芷椒?、真?shí)和快樂(lè)地生活？究其原因，是“由于我們文化傳統(tǒng)中陳義太高，對(duì)人的期待和要求太高，事實(shí)上即使個(gè)人竭盡全力也不能真的踐履

8、篤行，這就不可避免的弄虛作假。”使我們難以過(guò)上平凡、真實(shí)、快樂(lè)的生活。加之“我們精神文化中尚有許多神圣的、虛靈的幻象需要消解?！保▍⒁?jiàn)《新華文摘》2O05年20期孫利天著文《樸素地追問(wèn)我們自己的希望》）其實(shí)，平凡、真實(shí)、快樂(lè)地生活正是人們對(duì)自身解放的吁求。冷靜思考著這個(gè)簡(jiǎn)單而又平凡的生活真理，樸素地追問(wèn)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題和希望，讓我們平淡地、簡(jiǎn)單地、扎實(shí)地、輕松地教語(yǔ)文，難道不是每一位語(yǔ)文教師發(fā)自內(nèi)心的希望嗎？一、平平淡淡教一、平平淡淡教語(yǔ)

9、文《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》對(duì)“平淡”的解釋是“平常；沒(méi)有曲折?！北疚臄M改其意而用之。平淡即平實(shí)淡雅，不加色彩，不加修飾，不刻意雕琢，不自作矯情，不故作姿態(tài)，不故弄玄虛，是原色、原汁、原味，是本色語(yǔ)文，本體語(yǔ)文，本真語(yǔ)文。平淡為真。返于自然之色，歸于純凈無(wú)欺。教師持這種心態(tài)，就會(huì)心平氣和，以真心跟文本、跟學(xué)生作平等的對(duì)話，以真情和作者和學(xué)生作真誠(chéng)的交流。所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白）。平淡致靜。教師心靜如水，學(xué)生雅靜無(wú)聲，不講奢糜，不求浮

10、華。師生之間，師生和文本之間有心靈的絮語(yǔ)，有自然的默契，有隨機(jī)的暗示，有會(huì)心的微笑。這就是潛移默化，也就是“不言之教”。即所謂“蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜”（歐陽(yáng)修）。平平淡淡不是平板淡漠，更不是平庸散淡。平淡之中，有時(shí)也會(huì)奇峰突起，有奇思妙想，有神來(lái)之筆；有時(shí)也會(huì)峰回路轉(zhuǎn)，有曲徑通幽，有柳暗花明。平平淡淡教語(yǔ)文，方露語(yǔ)文本色。如司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中所言“生氣遠(yuǎn)出，妙造自然”。又如蘇軾所言“無(wú)窮出清新”“絢爛之極歸于平淡”。可見(jiàn)對(duì)教師的綜合素養(yǎng)，