山西省臨汾一中等五校高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題含答案

1、12016～2017年度高二上學(xué)期期末名校聯(lián)考年度高二上學(xué)期期末名校聯(lián)考語文試卷語文試卷第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。“中和之美”是中華美學(xué)精神的組成部分，其強調(diào)情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好處，悲喜不要過度，情緒不宜過度宣泄，藝術(shù)表達與審美訴求盡量處于平衡、和諧、圓融的格局和狀態(tài)?！爸泻椭馈奔仁撬囆g(shù)的創(chuàng)作原則，也是生活的倫理準(zhǔn)則，體現(xiàn)了儒家文化秩序中

2、文藝觀和道德觀的統(tǒng)一?！爸泻椭馈鼻薪?dāng)下日常生活經(jīng)驗的主體部分。文學(xué)是現(xiàn)實的鏡像和反映，文學(xué)是歷史處境與社會精神的折射，有什么樣的時代氣氛，就有什么樣的文學(xué)基調(diào)。文學(xué)的審美取向始終隨社會機制的外在變化而變化，始終隨社會主流現(xiàn)實的變化而變化，當(dāng)然，不乏旁逸斜出者，但畢竟是少數(shù)。無可否認(rèn)，任何一個時代都不乏悲歡離合，任何一種生活經(jīng)驗都不能完美無缺，但在平衡和平穩(wěn)的社會大格局下，生活不再是荊天棘地和虎狼撲面，經(jīng)歷的大多也不是驚心動魄和生死抉

3、擇，大愛大恨、大起大落、大喜大悲、大善大惡是極端化體驗。固然，人生難免有波折不平，情感也必會有波瀾起伏，人格也要頂天立地，批判的鋒芒也自不可缺，但就中國社會生活的主流氣質(zhì)而言，橫眉冷對、歇斯底里、咬牙切齒明顯是不自然和非常態(tài)的。中國傳統(tǒng)美學(xué)在20世紀(jì)不能全面而有效地詮釋現(xiàn)代中國社會的生存體驗，不得不失去其影響力?！爸泻椭馈狈袭?dāng)下大眾的審美習(xí)慣。中和美學(xué)是中國傳統(tǒng)中庸文化心理與審美意識的有機組成部分，無論我們在思想史維度和價值判斷上如

4、何評論它，經(jīng)過漫長的歷史演化，它已沉淀在民族性格和文化心理的最深處。近代，西方的思想文化與美學(xué)觀念不斷傳入中國，使中國的知識分子接受到了全新的知識，對文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)容與形式選擇也確有影響。但在20世紀(jì)的中國文學(xué)創(chuàng)作中，真正將之作為精神資源與表現(xiàn)對象的并不多。毫無疑問，付諸象征體系的營構(gòu)和意義表達方式的選擇的文藝創(chuàng)作不僅要貼近社會，而且要切近心靈；不僅要有思想的張力，而且還要有精神的深度。一些文藝創(chuàng)作固然可以通過欲望煽情與極致人格書寫產(chǎn)

5、生的強烈風(fēng)格而獲得某種吸引力，但其影響只能是暫時性的和有限性的，因為它的本質(zhì)是刺激性的和消費性的。真正不沉于時間淵藪的富有成就的文學(xué)都是關(guān)注人的生存，歌頌人的天性的作品。這類創(chuàng)作有對人的價值生活和倫理處境的深度關(guān)注，或者有對人的存在的發(fā)現(xiàn)與詢問，或是有對群體意識的體察和共性精神狀態(tài)的從容撫摸。在這個意義上，“中和美學(xué)”更符合國人的審美習(xí)慣和欣賞心理，它與當(dāng)下中國人的心靈生活天然凝合，與大眾精神生活主脈互息互通。只有自覺貫徹中和美學(xué)的文藝

6、創(chuàng)作觀念和經(jīng)驗，才會令藝術(shù)創(chuàng)造者和接受者分享共同的情感與理念，獲得真正的共鳴和相似的聯(lián)想。（選自《文藝報》，有刪改）1下列關(guān)于“中和之美”有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是A“中和之美”是我們中華美學(xué)精神的組成部分，它體現(xiàn)了儒家文化秩序中文藝觀和道德觀的統(tǒng)一。B“中和之美”是生活的倫理準(zhǔn)則，與當(dāng)下日常生活經(jīng)驗聯(lián)系相當(dāng)緊密，它切近當(dāng)下日常生3持了半年，后來在縣里的臨時高中補完了高三的課程。1939年，夏書章來到上海，考入中央大學(xué)。當(dāng)時，大部分

7、學(xué)子投身數(shù)理化和經(jīng)濟學(xué)，而深受中國“修身、齊家、治國、平天下”傳統(tǒng)文化影響的夏書章卻選擇了政治學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，夏書章赴哈佛求學(xué)，成為最早在國外獲得公共管理碩士(MPA)專業(yè)學(xué)位的中國留學(xué)生。日本投降后，夏書章毅然回到祖國，于1947年成為中山大學(xué)當(dāng)時最年輕的教授，繼續(xù)追求“學(xué)者報國”的理想。然而1952年，全國開始院校大調(diào)整。直到1979年，鄧小平同志呼吁，政治學(xué)等學(xué)科“需要趕快補課”，夏書章所學(xué)的專業(yè)知識，才有了用武之地。1982年1

8、月29日，夏書章在《人民日報》發(fā)表《把行政學(xué)的研究提上日程是時候了》。夏書章和一批志同道合的學(xué)者一起，積極組織學(xué)術(shù)隊伍，創(chuàng)刊《中國行政管理》雜志。1985年，夏書章等人出版了改革開放后第一本《行政管理學(xué)》教科書。1988年積極參與成立中國行政管理學(xué)會。1999年，夏書章首次倡導(dǎo)引進MPA。在他的推動下，國內(nèi)24所重點高校正式開設(shè)MPA學(xué)位教育。至今，全國已有100多所院校擁有MPA學(xué)位授予點。夏書章被學(xué)界尊稱為“中國MPA之父”。夏書章

9、真正的學(xué)術(shù)青春和學(xué)術(shù)繁榮期從70歲以后才展開。72歲出版《香港行政管理》，81歲出版《現(xiàn)代公共管理概論》。2016年，97歲高齡的他推出了耗時兩年寫就的《論實干興邦》。懷著對政治學(xué)的熱愛，夏書章從未放下過教鞭。如今的他即便不再承擔(dān)給本科生、碩士生上課的教學(xué)任務(wù)，仍堅持在家中給博士開題、授課。在70多年漫長的學(xué)術(shù)生涯中，夏書章不僅取得了令人矚目的學(xué)術(shù)成就，而且形成了自己獨特的培養(yǎng)人才的系統(tǒng)思想與方法。夏書章主張先學(xué)做人做事，后學(xué)做學(xué)問，他

10、的為人處世深刻影響著身邊之人。學(xué)生們印象最深的，是老先生的時間觀念。朱正威對這一點感觸頗深。有一次，他跟夏老一起參加學(xué)院博士論文的答辯，因為臨時有事耽擱了一些時間，進入答辯室的時候答辯正好開始。結(jié)果，夏老很嚴(yán)肅地對他說：“你遲到了?！薄昂髞砦也胖?，準(zhǔn)時到就是遲到，因為夏老的手表永遠(yuǎn)是撥快五分鐘的?！敝煺f。夏書章很少說起自己的學(xué)術(shù)成就，卻一再介紹自己的長壽“秘訣”：千萬不要忘記生活的樂趣。上門拜訪的學(xué)生說：“每次跟夏老聊一會兒，心情

11、都會好很多，夏老總是給人帶來陽光。”夏書章一生儉樸，衛(wèi)生紙用完了但是紙筒卻舍不得扔掉。累積到一定的數(shù)量以后，他就和孫子一起搭積木，玩得不亦樂乎。一家人還經(jīng)常在飯后舉辦“聯(lián)歡會”，他經(jīng)常為家人演奏樂器、哼唱京劇。人們欽佩夏先生，不僅是因為他的生命長度，還在于他的生命質(zhì)量。少年飄零，青年動蕩，中年跌宕，老而彌堅。（選自《光明日報》，有刪改）4下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A夏書章小時候家中并不貧窮，但因為父親壯年去世