連貫題一

1、連貫題一1.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分）古希臘是西方文化的發(fā)祥地。，。，。，，。這對以后西方文藝理論的發(fā)展有著極為深遠的影響。①在古希臘時，已形成了比較完整的文藝思想體系②對于文藝與現(xiàn)實的關(guān)系和文藝對社會的功用③古希臘的文藝理論是西方文藝理論史的源頭④同時論述了文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞中的某些重要規(guī)律⑤并出現(xiàn)了相當系統(tǒng)的文藝理論著作⑥柏拉圖和亞里士多德等人都曾作過深入的探討⑦也是其發(fā)展進程中的第一個高峰A.①⑤

2、②⑥④③⑦B.③⑦②⑥④①⑤C.①⑤⑥④②③⑦D.③⑦①⑤②⑥④答案：D2.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）法國思想家帕斯卡爾有句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f，，，可是，即使如此，，因為。我們當然不能也不該否認肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。①人并無高低貴賤之分②人的生命像蘆葦一樣脆弱

3、③人依然比宇宙間任何東西高貴得多④人有一顆能思想的靈魂⑤宇宙間任何東西都能致人于死地A②④①③⑤B②⑤③④①C④②①③⑤D⑤②③④①答案：B（綜合來看，幾個句子的中心議題是“人的高貴在于他有靈魂生活”，抓住前后的銜接詞、照應(yīng)詞排序，第②句中的“蘆葦”，照應(yīng)前文的“蘆葦”，“脆弱”照應(yīng)第⑤句“都能致人于死地”。第③句“人高貴”與前文的“人脆弱”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，并與第④句形成因果關(guān)系。第①句“人并無高低貴賤之分”與后文“惟有作為靈魂的人……才

4、分出了高貴和平庸”銜接，由此可選B。）3.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（２分）（）在藝術(shù)的審美中，客體是指人所創(chuàng)造的對象世界，它是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人化的自然。反過來，，。離開了客體就無從說明主體的思維、感覺的發(fā)展，。人類在勞動中創(chuàng)造了美，在創(chuàng)造美的過程中又提高了自身的審美能力和審美需要。，再去創(chuàng)造新的美，這是一個循環(huán)的過程，，。①從創(chuàng)造美的對象到提高主體審美能力，②也是主體的發(fā)展過程③是客體的發(fā)展過程④它又

5、影響主體⑤而離開了主體也無法說明客體的變化⑥憑著它的豐富性才發(fā)展了人的感覺的豐富性A②④⑥⑤①③B④⑥⑤①②③C④⑥⑤①③②D⑤③①④②⑥④而在他的墓上，綠草葳蕤地生長，如熊熊的火焰⑤有的時候我又覺得，它只是自然在平靜地昭示的一個真理⑥一個人的軀體，不管化不化成灰，都要埋人地下，化成肥料A③②⑤①④⑥B②⑤④③⑥①C④②⑤①③⑥D(zhuǎn)⑥④③②⑤①答案：D（第⑥句“埋入地下”與第④句“墓上”相承接，“火焰”與第③句“燃燒”相接，②與⑤句“有的