現(xiàn)代文學(xué)復(fù)習(xí)題提綱

1、現(xiàn)代文學(xué)復(fù)習(xí)題提綱現(xiàn)代文學(xué)復(fù)習(xí)題提綱名詞解釋名詞解釋1文學(xué)革命文學(xué)革命五四文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，是一場(chǎng)反對(duì)文言、提倡白話，反對(duì)舊文學(xué)、提倡新文學(xué)的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。2“八事”“八事”新青年刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，從“八事”入手，即：一曰，須言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，須講求文法；四曰，不作無(wú)病之呻吟；五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)；六曰，不用典；七曰，不講對(duì)仗；八曰，不避俗字俗語(yǔ)。3“三大主義”“三大主義”陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》

2、，明確提出了以反對(duì)封建文學(xué)為目標(biāo)的“三大主義”，曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。成為文學(xué)革命的綱領(lǐng)宣言。4“甲寅派”“甲寅派”甲寅派得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對(duì)白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù)反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。5“學(xué)衡派”“學(xué)

3、衡派”尊崇中國(guó)的古代先圣，融貫中西古今，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，思想傾向穩(wěn)健保守，是“穿西裝的復(fù)古派”在融貫中西的表面態(tài)度下，攻擊文學(xué)革命。6文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)1921年1月在北京成立，是文學(xué)革命后第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體，也是二十年代影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一。以《小說(shuō)月報(bào)》為陣地，積極倡導(dǎo)新文學(xué)。其文學(xué)宗旨為“研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)“。他們以人生和社會(huì)問(wèn)題為題材，特別注重對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突。

4、寫(xiě)法上一般傾向于19世紀(jì)俄國(guó)和歐洲的現(xiàn)實(shí)主義，也借鑒自然主義，重視強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如實(shí)描寫(xiě)。7創(chuàng)造社創(chuàng)造社成立于1921年7月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)團(tuán)體之一。初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)“，講究文學(xué)的“全”和“美”。強(qiáng)調(diào)“直覺(jué)“、“靈感“在文學(xué)創(chuàng)作中的作用，主張表現(xiàn)作家的“內(nèi)心要求“。他們同時(shí)又注重文學(xué)表現(xiàn)時(shí)代的使命，對(duì)舊社會(huì)不惜加以猛烈的炮火。創(chuàng)作上的流派特色十分明顯，作品大都側(cè)重表現(xiàn)自我，帶濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病

5、態(tài)的心理描寫(xiě)往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的主要形式。翻譯大多哲理或美的情思。小詩(shī)的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。小詩(shī)體在新詩(shī)的發(fā)展史上具有過(guò)渡的意義。15新月詩(shī)派新月詩(shī)派現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，是1927年以前，以北京《晨報(bào)副刊詩(shī)鐫》為陣地的詩(shī)人群。他們反對(duì)感傷主義和放縱的直抒胸臆，主張理性節(jié)制情感，要求主觀情感客觀化。以藝術(shù)的“和諧

6、”與“均齊”為審美特征，追求詩(shī)歌的格律化，提出“三美”主張。糾正了早期新詩(shī)自由散漫、情感泛濫的混亂局面，推動(dòng)了新詩(shī)的發(fā)展。主要詩(shī)人有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、劉夢(mèng)葦?shù)取?6“三美”“三美”聞一多在《詩(shī)的格律》中指出：“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)），繪畫(huà)的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）?！币魳?lè)美、繪畫(huà)美、建筑美是新月派新格律詩(shī)的基本主張。17象征詩(shī)派象征詩(shī)派以1925年出版李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》為起點(diǎn)，活躍于20

7、年中后期的詩(shī)派。提出了“純?cè)姟备拍?，認(rèn)為詩(shī)是自我內(nèi)心感覺(jué)的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的音樂(lè)性和色彩感，追求詩(shī)歌意象內(nèi)涵的朦朧、新奇與豐富性和陌生化效果。代表詩(shī)人李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清、馮乃超等。18“現(xiàn)代評(píng)論”派“現(xiàn)代評(píng)論”派以1924年創(chuàng)刊的《現(xiàn)代評(píng)論》雜志為中心，與語(yǔ)絲派相對(duì)立的散文流派。他們多是歐美留學(xué)歸來(lái)的自由主義知識(shí)分子，向往和追求自由、平等、博愛(ài)的理想社會(huì)，布滿中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)上主張以英式隨筆為楷模，講究心平氣和的侃侃而談，力求達(dá)

8、到雍容舒展，輕松自如的境界。代表作家陳西瀅、丁西林、吳稚暉等。19“文明新戲”“文明新戲”在藝文活動(dòng)方面推動(dòng)革新引進(jìn)西方戲劇改造傳統(tǒng)戲曲另一方面熔歌舞于一爐的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也在時(shí)代變革的潮流里受到批判編新劇創(chuàng)新聲變新妝演時(shí)事……企圖改良戲劇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的需要於是在中西文化交融下文明新戲應(yīng)運(yùn)而生.文明新戲是在引進(jìn)西方近代戲劇的基礎(chǔ)上逐步形成發(fā)展的。20《激流三部曲》《激流三部曲》揭示封建舊家庭的罪惡和崩潰命運(yùn)，包括《家》、《春》、《秋