2016通識(shí)課東方文學(xué)史課后題及答案

1、史詩(shī)中的主要形象是什么——人波斯神話是東方神話發(fā)展的第幾階段的代表——二世界上最早最原始的神話是下列哪一種——埃及信仰的時(shí)代中的第一種文學(xué)樣式是什么——神話傳說(shuō)古希臘神話和東方神話一樣在產(chǎn)生之時(shí)就是人類(lèi)有意識(shí)的創(chuàng)作——錯(cuò)史詩(shī)是人類(lèi)從原始社會(huì)——對(duì)波斯神話和希伯來(lái)神話與東方第一期神話不同各自建立一個(gè)一神——對(duì)菊與刀——本尼迪克特中國(guó)科學(xué)技術(shù)史——李約瑟在東方神話體系中崇高審美的最高表現(xiàn)是什么——?jiǎng)?chuàng)造是神瑪納斯傳是哪個(gè)民族的傳說(shuō)——柯?tīng)柨俗?/p>

2、族日本右翼已經(jīng)開(kāi)始泛化了——對(duì)希臘的神都是道德的楷?！e(cuò)波斯神話中光明神和黑暗神是共生的一體的——錯(cuò)希臘神話是世界原始神話中最具世俗氣息的——是史詩(shī)中的主要形象是什么——人吉爾伽美什的中文翻譯者是——趙樂(lè)珄摩柯婆羅多一共多少卷——十八表現(xiàn)原始先民企圖認(rèn)識(shí)、改造、馴服和利用自然的是下列哪種文學(xué)樣式——神話印度詩(shī)人迦梨陀娑以寫(xiě)小詩(shī)而出名——否印度古典梵語(yǔ)詩(shī)中已經(jīng)出現(xiàn)了格言詩(shī)的形態(tài)成為日后印度詩(shī)歌的一個(gè)傳續(xù)——是被印度人一直尊敬著的詩(shī)人迦梨

3、陀娑在當(dāng)時(shí)是什么身份——宮廷詩(shī)人從世紀(jì)開(kāi)始日本人開(kāi)始把和歌從死板的技巧中解放出來(lái)回歸到文學(xué)作品——12在早起印度古典梵語(yǔ)詩(shī)歌中大詩(shī)與小詩(shī)有著明顯的界限內(nèi)容上的互相區(qū)分的——錯(cuò)迦梨陀娑的時(shí)令之環(huán)所描寫(xiě)的六個(gè)季節(jié)包括夏雨秋霜寒春——是蒙昧?xí)r期的阿拉伯人缺乏書(shū)寫(xiě)工具他們的詩(shī)歌主要依靠口耳相傳——是印度古典梵語(yǔ)詩(shī)都對(duì)兩大史詩(shī)有所運(yùn)用——對(duì)一個(gè)人吟詠俳諧詩(shī)的形式之一是——失數(shù)俳諧迦梨陀娑的羅怙世系和鳩摩羅出世屬于印度古典梵語(yǔ)詩(shī)中得哪一類(lèi)——大詩(shī)阿

4、拉伯文學(xué)和文化因戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)過(guò)斷裂直至哪一時(shí)期才開(kāi)始真正復(fù)興——19世紀(jì)我已成瘋狂的海洋她卻是冷靜的月光——郭沫若標(biāo)志著日本和歌的全面成熟真正代表日本和歌的基調(diào)和風(fēng)格是下列哪部作品——古今和歌集被認(rèn)為是標(biāo)志著古典梵語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)的最后一個(gè)高峰的作品是——牧童歌日本萬(wàn)葉集使用的語(yǔ)言偏于口語(yǔ)俚語(yǔ)現(xiàn)在閱讀依然十分通暢——錯(cuò)在日本長(zhǎng)連歌中引句必須由座中才學(xué)最高者吟詠——錯(cuò)東方古典散文和戲劇具有著風(fēng)格上的貴族性和形式上的典范性——是不易流行是芭蕉俳句理論