外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)題總匯

1、第一章第一章古代文學(xué)古代文學(xué)1古代希臘羅馬文學(xué)經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？每一個(gè)階段的主要成就和主要特點(diǎn)？有哪些代古代希臘羅馬文學(xué)經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段？每一個(gè)階段的主要成就和主要特點(diǎn)？有哪些代表性的作家和作品？表性的作家和作品？古希臘：一古希臘：一古希臘一氏族公社制向奴隸社會(huì)過渡的時(shí)期，史稱“荷馬時(shí)代”（公元前11世紀(jì)公元前9世紀(jì)），主要成就是神話和史詩(shī)。荷馬的《奧德修紀(jì)》《伊利昂紀(jì)》二希臘奴隸制城邦的形成和繁榮時(shí)期（公元前8世紀(jì)公元前5世紀(jì)），

2、主要成就是抒情詩(shī)和寓意。伊索的《伊索寓言》三希臘奴隸制度的全盛時(shí)期（公元前6世紀(jì)末公元前4世紀(jì)初）史稱“古典時(shí)期”，雅典成為希臘的中心，雅典奴隸主民主促進(jìn)了雅典文化藝術(shù)的繁榮，主要成就是戲劇、散文、文藝?yán)碚?。埃斯?kù)羅斯《阿伽門農(nóng)》《普羅米修斯》索福克勒斯《俄狄浦斯王》歐里庇得斯《美狄亞》四希臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)公元前2世紀(jì)）只有新喜劇米南德《恨世者》古羅馬古羅馬：一早期羅馬文學(xué)（公元前3世紀(jì)公元前2世紀(jì)），即共和時(shí)期的文學(xué)，主要成就是

3、戲劇普勞圖斯《孿生兄弟》《一罐金子》二中期羅馬文學(xué)（公元前1世紀(jì)公元1世紀(jì)），即共和晚期和奧古都時(shí)期，是羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。散文與詩(shī)歌都有新的成就，文藝?yán)碚撘灿幸欢ǖ挠绊?。奧維德詩(shī)歌《變形記》維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》三帝國(guó)時(shí)期的羅馬文學(xué)（公元1世紀(jì)5世紀(jì)中葉），羅馬文學(xué)開始衰落，僅諷刺詩(shī)和小說(shuō)較有成就。厄普列尤斯的小說(shuō)《變形記》2希臘神話包括哪兩方面的內(nèi)容？它的主要特點(diǎn)是什么？為什么說(shuō)他是希臘藝術(shù)的“武希臘神話包括哪兩方面的內(nèi)容？它的主

4、要特點(diǎn)是什么？為什么說(shuō)他是希臘藝術(shù)的“武庫(kù)”和土壤？庫(kù)”和土壤？希臘神話包括：神的故事英雄傳說(shuō)主要特點(diǎn)：一、以藝術(shù)的方式反映了希臘氏族社會(huì)的本質(zhì)和面貌。二、神人同形，神高度人格化三、以人為本強(qiáng)調(diào)人的力量和奮斗精神四、生動(dòng)活潑、清新質(zhì)樸、充滿樂觀精神。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是土壤。”古希臘的詩(shī)歌，悲劇，喜劇都從神話傳說(shuō)中汲取題材。羅馬人幾乎全部繼承了希臘神話和傳說(shuō)。希臘神話成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的題材來(lái)源，

5、許多神話故事成為文學(xué)母題的根源，自從歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，許多文學(xué)家，藝術(shù)家不斷從神話中汲取營(yíng)養(yǎng)，所以，希臘神話對(duì)于后代歐洲文學(xué)的影響是難以估量的。3、荷馬史詩(shī)是怎樣形成的？它的基本內(nèi)容是什么？怎樣分析其主要思想和其中的幾個(gè)主要、荷馬史詩(shī)是怎樣形成的？它的基本內(nèi)容是什么？怎樣分析其主要思想和其中的幾個(gè)主要人物形象？人物形象？形成過程：公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞西北部的特洛伊人之間發(fā)生了一次為時(shí)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后希

6、臘人毀滅了特洛伊城。這是一次部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，在小亞細(xì)亞一帶便流傳著許多歌頌這次戰(zhàn)爭(zhēng)中的氏族部落首領(lǐng)的英雄事跡的短歌。在傳誦過程中，英雄傳說(shuō)又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，代代相傳；每逢盛宴或節(jié)日，在氏族貴族的官邸中詠唱。大約公元前八、九世紀(jì)時(shí)，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，最后形成了具有完整的情節(jié)和統(tǒng)一的風(fēng)格的兩部史詩(shī)——《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》。這就是荷馬史詩(shī)形成的大致情況。公元前六世紀(jì)中葉，在雅

7、典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下，史詩(shī)才有了文字記錄。公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位學(xué)者校訂之后，史詩(shī)有了最后定本，流傳至今。滅。②表現(xiàn)了命運(yùn)既有不可抗拒的威力，又有著傷天害理的性質(zhì)。結(jié)構(gòu)藝術(shù)：①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整，劇情復(fù)雜，但條理清楚，每一件事都是前一件事的必然結(jié)果，任何一個(gè)場(chǎng)景都不能挪動(dòng)或者刪除。②使用到敘手法，劇情發(fā)展合理而自然，環(huán)環(huán)相扣，一步步把戲劇沖突推向高潮。③有意造成一種觀眾明白，但主人公不明白的戲劇情境，加深了悲劇性。9、從《

8、美狄亞》可以看出歐里庇得斯對(duì)希臘悲劇的發(fā)展有什么新貢獻(xiàn)？歐里庇得斯繼承前人，在藝術(shù)上有所革新。他的寫實(shí)手法和心理描寫對(duì)后人發(fā)生了極其深刻的影響。歐里庇得斯在心理描寫中特別善于刻劃婦女心理?！睹赖襾啞分械臈墜D的仇恨與慈母之愛的沖突，要?dú)圩樱植蝗虅?dòng)手的復(fù)雜心理，十分感人。這些都受到后代作家的稱道。因此，他有“心理戲劇鼻祖”之稱。歐里庇得斯采用的是神話題材，反映的卻是日常生活的畫面。他的劇作標(biāo)志著“英雄悲劇”的終結(jié)，他塑造的人物更接近于現(xiàn)

9、實(shí)。《美狄亞》中伊阿宋是一個(gè)貪圖權(quán)勢(shì)和金錢的利己主義者，把婚姻當(dāng)做爭(zhēng)取權(quán)利的手段，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富分化的加劇和社會(huì)道德的墮落，以及婦女遭受凌辱和家庭崩潰的普遍現(xiàn)象。美狄亞的遭遇是當(dāng)時(shí)婦女的共同命運(yùn)。10、希臘的“新喜劇”與“舊喜劇”有什么不同？它們各自的代表作家是誰(shuí)？舊—多為政治諷刺劇和社會(huì)問題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)心的重大政治社會(huì)問題發(fā)表意見。新式輕松，意圖嚴(yán)肅。阿里斯托芬“喜劇之父”《阿卡奈人》新—多描寫日常生活

10、，以勸善規(guī)過為主題，性格鮮明，情節(jié)曲折，風(fēng)格雅致。但缺乏深刻的思想內(nèi)容。米南德《恨世者》11、柏拉圖、亞里士多德的主要文學(xué)觀點(diǎn)是什么？柏拉圖《文藝對(duì)話集》《理想國(guó)》①影子說(shuō)：世界的本源是理式，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是理式的影子，文藝是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的影子。所以藝術(shù)品對(duì)于理式而言，是影子的影子。②傷風(fēng)敗俗說(shuō)：文學(xué)藝術(shù)挑逗卑劣的欲望，情緒，使人在道德上淪喪，因此要將文藝驅(qū)逐出理想國(guó)。③靈感說(shuō)：文藝創(chuàng)作需要靈感，靈感是神靈憑附的結(jié)果。亞里士多德《詩(shī)學(xué)》：①模仿說(shuō)

11、：詩(shī)（文學(xué)）比歷史更高，更能反映現(xiàn)實(shí)，歷史是個(gè)別的，詩(shī)通過虛構(gòu)，表現(xiàn)出一類，更具概括性。②悲劇觀：悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅完整而有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿。③凈化說(shuō)：悲劇的功用是引起憐憫與恐懼的感情，促使觀眾反省，宣泄感情。12、簡(jiǎn)述維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》的思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)特征。思想內(nèi)容：講述羅馬帝國(guó)的歷史命運(yùn)，歌頌羅馬先祖建國(guó)的功績(jī)，歌頌羅馬的光榮和屋大維本人。人物形象：埃涅阿斯——集合了荷烏史詩(shī)主人公（奧德修斯、阿基琉斯、赫克托耳）的經(jīng)歷