福州教育學(xué)院葉尚杰

1、福州教育學(xué)院 葉尚杰,Eail:yeshje@163.com,2010年福建《考試說(shuō)明》與高考復(fù)習(xí)要點(diǎn)解讀,,第一部分2010年考試說(shuō)明的修改,2010年考試說(shuō)明的修改,一、指導(dǎo)思想與總體原則 1.切實(shí)貫徹教育廳領(lǐng)導(dǎo)的指示，并接受教育部考試中心專(zhuān)家提出的“淡化學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)化色彩，貼近中學(xué)基礎(chǔ)教育實(shí)際，在學(xué)術(shù)規(guī)范與基礎(chǔ)教育之間找出契合點(diǎn)”和“《考試說(shuō)明》保持穩(wěn)健，命題技術(shù)求新”的建議，原則上對(duì)2009年的《考試說(shuō)明

2、·歷史》不做大的改動(dòng)。2.堅(jiān)持以《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》、參照高考考試大綱以及依托《福建省普通高中新課程教學(xué)要求?歷史》，以2009年《考試說(shuō)明·歷史》為藍(lán)本，并結(jié)合福建省高中歷史教學(xué)以及2009年高考實(shí)施與反饋等情況進(jìn)行。本次修訂還參閱了一些省份的2010年《考試說(shuō)明·歷史》。,二、2010年《考試說(shuō)明》變化說(shuō)明,（1）考試內(nèi)容方面（8處）,2010年考試說(shuō)明的修改,（2）修改表述：①修改“中

3、國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)”、后移②“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)” 道路的開(kāi)辟（原：“農(nóng)村包圍城市”道路的開(kāi)辟）③“遵義會(huì)議 紅軍長(zhǎng)征的勝利”（原“紅軍長(zhǎng)征”）④“新航路的開(kāi)辟及其對(duì)世界市場(chǎng)形成的意義”的表述。（原：“新航路的開(kāi)辟與世界市場(chǎng)的形成”）依據(jù)：依據(jù)歷史課標(biāo)并結(jié)合歷史學(xué)術(shù)規(guī)范，使表述更為科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。,2010年考試說(shuō)明的修改,三、“考核目標(biāo)與要求”的修訂說(shuō)明改動(dòng)：分別用2009年高考海南卷和上海卷兩道試題替換原例1、例

4、4。依據(jù)：與原例題相比，新例題范例典型、表述簡(jiǎn)捷，更有利于基層師生領(lǐng)會(huì)和理解“理解試題提供的圖文材料和考查要求”的能力要求。,2010年考試說(shuō)明的修改,四、“題型示例”的修訂說(shuō)明改動(dòng)：原25道例題，替換了其中7題。依據(jù)：例題1超越《歷史課標(biāo)》，且有偏、難之弊； 例題4、例題8、例題10、例題19是較早的高考題，命題技術(shù)與思想滯后； 例題18材料閱讀量過(guò)大，高考實(shí)測(cè)效果差；

5、 例題25超越《歷史課標(biāo)》，且存在科學(xué)規(guī)范問(wèn)題。新選題原則：2009年我省及各地高考好題——有創(chuàng)意的創(chuàng)新題。,2010年考試說(shuō)明的修改,五、“參考試卷”的修訂說(shuō)明改動(dòng)：替換選擇題第15題、第17題、第19、第22和第23題。替換了非選擇題第38題；依據(jù)：1.原非選擇題第38題命制時(shí)間較早，考查范圍狹窄，形式單一，已落伍于新課程背景下命題改革的形勢(shì)要求。本次用2009年福建卷第38題替換之。2.被替換的第38題權(quán)重為

6、歷史試題總分的37%，從“知識(shí)與能力雙項(xiàng)細(xì)目”上從知識(shí)分布、能力要求、相關(guān)難度、題型類(lèi)型等進(jìn)行全面調(diào)整。,第二部分《考試說(shuō)明》 與《課程標(biāo)準(zhǔn)》 與新課程高考改革趨勢(shì),一、《考試說(shuō)明》與《課程標(biāo)準(zhǔn)》的區(qū)別與統(tǒng)一：,1.在“考試內(nèi)容”編排方面改變了“課程標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)構(gòu): 第一層次：按通史體系排序 古代：古代中國(guó) 古代希臘、羅馬 近代：近代世界 近代中國(guó) 現(xiàn)代：現(xiàn)代世界 現(xiàn)代中國(guó)第

7、二層次：按課程標(biāo)準(zhǔn)的主題專(zhuān)題排列,《考試說(shuō)明》在“考試內(nèi)容”方面與“課程標(biāo)準(zhǔn)”的區(qū)別：,2.細(xì)化(具體化）了“課標(biāo)”的內(nèi)容:增加了三級(jí)子目 如：《課標(biāo)》中“漢到元政治制度的演變” 細(xì)化(具體化）為： 中朝 刺史 三省六部制 行省制度 又如：1840至1900年間列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng) 細(xì)化(具體化）為： 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與《南京條約》 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

8、 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)與《馬關(guān)條約》 八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)與《辛丑條約》 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),3.刪減了部分內(nèi)容:,如選修部分刪減了(1/3)：選修1《歷史上的重大改革》 商鞅變法、穆罕默德·阿里改革、1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革選修2《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》 西方專(zhuān)制理論、斯賓諾莎“天賦人權(quán)”思想、英國(guó)國(guó)會(huì)與國(guó)王的殊死搏斗、英國(guó)《權(quán)利法案》、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前后人民群眾反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的斗爭(zhēng)、憲章運(yùn)動(dòng)、第一

9、國(guó)際和第二國(guó)際選修4 《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》 唐太宗、亞里士多德、克倫威爾、凱末爾、李時(shí)珍、詹天佑,二、近兩年高考?xì)v史命題趨勢(shì)的幾個(gè)特點(diǎn),1. 重視對(duì)歷史基本史實(shí)、基本現(xiàn)象、基本概念的把握與理解。不是簡(jiǎn)單的再認(rèn)、再現(xiàn)，而是通過(guò)創(chuàng)設(shè)新材料、新情景加以運(yùn)用。約占39%2. 重視考查運(yùn)用歷史學(xué)科的原始材料（包括圖、表、文字、遺物等材料）觀察歷史現(xiàn)象，分析歷史問(wèn)題，得出歷史結(jié)論的能力。近兩年不僅綜合題都是材料題，而且選擇題中出現(xiàn)大

10、量的原始材料。,3.重視把歷史事件、歷史現(xiàn)象放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下考查。4.重視考查考生的人文綜合素養(yǎng)，體現(xiàn)了跨學(xué)科的綜合?；蛘呖碱}以文學(xué)、藝術(shù)作品的形式出現(xiàn)，在考察歷史知識(shí)的同時(shí)，也考查了考生對(duì)文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒賞、理解能力。,,從現(xiàn)實(shí)人類(lèi)文明所達(dá)到的高度去追溯歷史，說(shuō)明現(xiàn)代文明是如何傳承演變而來(lái)的，把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起，省略那些與現(xiàn)代文明關(guān)系不太密切的歷史事物，重視至今仍有重大影響的文明成果； 從長(zhǎng)時(shí)段考察歷史，

11、重點(diǎn)考察那些歷史當(dāng)中比較穩(wěn)定、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的因素，例如政治經(jīng)濟(jì)制度、民族文化、社會(huì)心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要?dú)v史人物；,6 . 文明史觀的特點(diǎn)及運(yùn)用,以生產(chǎn)力作為劃分文明史發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)，把人類(lèi)文明的歷程劃分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩個(gè)階段，而從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變就是我們經(jīng)常所說(shuō)的現(xiàn)代化；工業(yè)文明分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明在全球擴(kuò)展兩大階段，其生產(chǎn)力主要是蒸汽機(jī)和電力； 把人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)整體進(jìn)行觀察，

12、勾勒出人類(lèi)文明總體演進(jìn)的脈絡(luò)，總結(jié)人類(lèi)文明的成果。在充分肯定人類(lèi)社會(huì)取得的進(jìn)步的同時(shí)，揭示存在的問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明成果與代價(jià)的關(guān)系。,6 .文明史觀的特點(diǎn)及運(yùn)用,以文明類(lèi)型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì)，又看到不同文明有自己獨(dú)特的具體發(fā)展道路。關(guān)注并正確把握不同類(lèi)型文明之間的關(guān)系，特別是工業(yè)社會(huì)以來(lái)的相互關(guān)系，考察國(guó)際社會(huì)中和全球化過(guò)程中人類(lèi)文明的演進(jìn)；各種文明雖有

13、強(qiáng)弱、大小之別，但絕無(wú)優(yōu)劣高下之別。 各文明也不是封閉、隔絕的，文明之間多以和平往來(lái)與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過(guò)這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。,6 .文明史觀的特點(diǎn)及運(yùn)用,把中華文明納入到世界文明當(dāng)中進(jìn)行綜合全面地考察研究，從人類(lèi)文明發(fā)展的大背景去考察中國(guó)文明的演進(jìn)，由此確定中華文明在世界文明中的地位；同時(shí)還應(yīng)從中國(guó)文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展，在和其他文

14、明的比較中探討中華文明的特點(diǎn)，豐富世界文明的內(nèi)涵。,6 . 文明史觀的特點(diǎn)及運(yùn)用,( 2 ) 以“現(xiàn)代化”為主線,政治現(xiàn)代化（包括政治民主化、法制化等）現(xiàn)代 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（包括工業(yè)化、市場(chǎng)化等）化史 思想文化現(xiàn)代化（包括人類(lèi)思想的理性化、科學(xué)化等）觀 社會(huì)生活現(xiàn)代化（包括城市化、服飾現(xiàn)代化等）,,( 3 )以“全球化”為理念 中國(guó)古代文明對(duì)西方文明進(jìn)步的影響及相互關(guān)系全球化史

15、 西方近代文明對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的影響觀 經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)和發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),,,,（4）新課程、新高考的一個(gè)新視角——社會(huì)生活史觀 特別關(guān)注衣食住行等社會(huì)生活史的問(wèn)題，更突出文明的物質(zhì)成果，從物質(zhì)文明角度把握社會(huì)生活的變化。朱漢國(guó)教授指出“近三十年來(lái)，歷史學(xué)研究領(lǐng)域在時(shí)間范圍、空間領(lǐng)域和具體內(nèi)容上急劇擴(kuò)大，歷史學(xué)研究基本的發(fā)展趨勢(shì)，就是一個(gè)不斷‘放寬歷史視野’的過(guò)程……在研究模式上呈現(xiàn)了政治史—經(jīng)濟(jì)文化史

16、—社會(huì)史的范式轉(zhuǎn)移”。,6. 思想文化是新課程增加的主要亮點(diǎn)，也成為新課程改革后高考 命題的重點(diǎn)挖掘的部分——其重要性的提升是實(shí)實(shí)在在的，舊高考由于教材的限制，思想史的分量一直無(wú)法真正提升。福建必修三占比為30~34%（第16題4分，第23題4分，第38題（1）8~12分，第38題（2）5分，第38題（3）3分，第38題（4）6分，約1/3。三分天下,思想文化是時(shí)代變革的先聲和反映，科學(xué)技術(shù)代表了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，它們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)

17、進(jìn)步方面有著舉足輕重的作用。 以往的歷史課程中， 思想文化往往與歷史發(fā)展過(guò)程脫節(jié)，其內(nèi)容也因之處于被忽視的地位。教師在今后的教學(xué)活動(dòng)中，必須注意將科學(xué)技術(shù)、思想文化方面的內(nèi)容與歷史發(fā)展進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在了解歷史背景和進(jìn)程的基礎(chǔ)上理解科學(xué)技術(shù)、思想文化與社會(huì)變遷的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)的意識(shí)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。,三、思想史知識(shí)的縱向歸納與分析比較1．專(zhuān)題內(nèi)知識(shí)歸納與比較例（09江蘇歷史單科）15．文藝復(fù)興、

18、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是 A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) D．設(shè)計(jì)了未來(lái)理想的社會(huì)制度【解析】此題主要考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)這三個(gè)概念。A項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)符合宗教改革，D項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)，但三者都批判羅馬天主教。,2．中國(guó)古代、近代兩專(zhuān)題的綜合歸納與比較例（2009高考上海單科）3．西方學(xué)者常常將中國(guó)稱(chēng)為“孔子

19、的中國(guó)”。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。問(wèn)題：（12分）（1）孔子思想的基本內(nèi)容是什么？（2分）（2）儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？（7分）（3）孔子及儒家思想在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)如何？（3分）,（1）答案1：能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來(lái)規(guī)范人們的言行。答案2：未能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。仁、禮。（2）

20、答案1：能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學(xué)；儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰。答案2：未能完整地寫(xiě)出與題意相符的內(nèi)容。答案3：僅籠統(tǒng)地回答。漢、宋兩代，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。（3）答案1：能從兩方面進(jìn)行回答，新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開(kāi)始走向衰落。但是在批

21、孔的同時(shí)，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時(shí)仍具有影響。,3．知識(shí)歸納比較、注重過(guò)程與方法：材料與結(jié)論的一致。1. （2009高考廣東單科）（14分）下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。請(qǐng)回答：（1）上述各組的結(jié)論，哪些是從材料可以直接推導(dǎo)出來(lái)的？（1分）（2）上述各組的結(jié)論，哪些是不能從材料直接推導(dǎo)出來(lái)的？你認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論，才

22、能使結(jié)論與材料相符？（若修改結(jié)論，不得照抄材料）（5分）,參考答案： （1）晚清組。（1分）（2）①東漢組、宋代組。（1分）②考生可從增加材料或者修改結(jié)論兩方面提出自己的看法，但材料與結(jié)論必須相符。每組2分，共4分。如：東漢組的結(jié)論可修改為“東漢桓帝受道教和佛教思想影響比較大”。宋代組可增加其它朝代學(xué)生尊師典型事例、中國(guó)古代典籍中的尊師思想等。,,（3）本堂課的主題是“中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變”。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣主題，重新分析各

23、組的材料，建立材料與主題的聯(lián)系，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個(gè)時(shí)期的變化。（8分）參考答案：（14分）（3）東漢：佛教和道教成為某些帝王的治國(guó)理念，漢武帝以來(lái)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)思想被動(dòng)搖，佛教、道教產(chǎn)生了較大影響。（3分）宋代：程頤吸收佛教的某些修習(xí)方法和思想，與其它思想家一起創(chuàng)立的理學(xué)逐漸成為中國(guó)占主流地位的思想。（3分）晚清：某些官員的教育思想受到西學(xué)影響,西學(xué)對(duì)中學(xué)產(chǎn)生了較大的影響,但儒家思想仍占主流

24、地位。（2分）,,4 . 大題的切入點(diǎn)，從思想文化可以聯(lián)系政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容——如時(shí)代背景、影響等——形成政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的大綜合題。（09福建）（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（9分）參考答案：⑶君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒(méi)有從根本上否定現(xiàn)存

25、秩序，沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。,政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三者關(guān)系簡(jiǎn)述： （1）政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。先進(jìn)的政治會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮，而落后的制度則會(huì)破壞優(yōu)秀文化，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。幾千年有史上，人類(lèi)通過(guò)政治制度的有形資產(chǎn)、改革和不斷完善，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。 （2）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，它與社會(huì)生活息息相關(guān)，并在社會(huì)政治、思想文化的發(fā)展中起決定作用。 （3）政治、經(jīng)濟(jì)的

26、發(fā)展變化影響了思想的創(chuàng)造和文化的繁榮，新思想、新文化又推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)的新一輪變動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變動(dòng)是孕育思想文化變革有底蘊(yùn)。（戰(zhàn)國(guó)諸子百家、文藝復(fù)興時(shí)期） （4）人類(lèi)創(chuàng)造歷史的一切活動(dòng)離不開(kāi)指導(dǎo)人們行動(dòng)的思想意識(shí)。思想文化的進(jìn)步不斷激發(fā)人類(lèi)分行出新的文明成就。,思想文化縱橫關(guān)系簡(jiǎn)述： （1）整個(gè)人類(lèi)歷史中，每一代人都繼承了前一代人創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)，每一代人又把自己繼承和創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)傳給后代，這種薪火相會(huì)的過(guò)程就構(gòu)成

27、了人類(lèi)思想文化發(fā)展演變的歷程。 （2）人類(lèi)的思想文化經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷程，并呈現(xiàn)出多元化的特征。在這一過(guò)程中，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同發(fā)展。西方啟蒙思想家曾借鑒中國(guó)的儒家思想，作為沖破中世紀(jì)教會(huì)思想禁錮的銳利武器。馬克思主義的傳播給中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)翻天覆地的變化。認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開(kāi)放的世界意識(shí)。 （3

28、）加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的人文主義精神的理解。,科學(xué)技術(shù)的人文特性 科技發(fā)明離不開(kāi)科學(xué)思想的火花迸發(fā)。 科學(xué)技術(shù)不但能轉(zhuǎn)化為第一生產(chǎn)力，而且充滿(mǎn)理性和人文精神，促進(jìn)人類(lèi)自身全面發(fā)展，是構(gòu)成和發(fā)展先進(jìn)文化的基石。新教育、新科技會(huì)給我們帶來(lái)全新的視野、全新的思想和全新的生活。,5 . 中外結(jié)合，比較學(xué)習(xí)，同時(shí)期的比較，差異而非高下、非優(yōu)劣例1．（09年全國(guó)文科綜合二卷）38．（2） 鄧實(shí)認(rèn)為“亞

29、洲古學(xué)復(fù)興”猶如歐洲文藝復(fù)興。評(píng)析這一觀點(diǎn)（12分）參考答案：（2）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（1）答案應(yīng)包括四個(gè)方面：①對(duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí) 。 ②對(duì)“亞洲古學(xué)復(fù)興”的看法。 ③分析兩者異同。 ④總體評(píng)價(jià)。 （2）評(píng)析須有史實(shí)、有分析、有論點(diǎn)，言之成理,例 2． 李贄的著作不容于當(dāng)時(shí)而屢被官方禁止，但是仰慕他的人不顧禁令而不斷加以重印。這些著作篇幅浩瀚，然而并沒(méi)有在歷史上開(kāi)拓出一條新路?！谒圆靡院髿饨^以前，他用手指寫(xiě)了

30、王維的一句詩(shī)以解釋他的死因：“七十老翁何所求！”其消極悲觀的情緒已顯然可見(jiàn)。 ——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》 以其消極悲觀為立論的出發(fā)點(diǎn)，與1600年布魯諾的“你們宣讀判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)宣判更感到害怕”比較，聯(lián)系16世紀(jì)中西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)說(shuō)明兩種差異的原因——被否決。,6 . 時(shí)代的變化，同一事物（如制度等）不同時(shí)期作用不同——評(píng)價(jià)也變化儒學(xué)思想——產(chǎn)生時(shí)維護(hù)

31、周禮，秦焚書(shū)坑儒，漢初不為統(tǒng)治者所用——董仲舒——主流思想基督教產(chǎn)生人民反抗斗爭(zhēng)中產(chǎn)生——中世紀(jì)成為鎮(zhèn)壓人民的工具,7. 注意岳麓版的提法盡量一致，但為反猜題，也可以選擇不一致的地方，如今年我省第37題李贄的思想主張，材料一 人之是非，初無(wú)定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。 ——

32、李贄《藏書(shū)》夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)：見(jiàn)識(shí)）有男女；豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子見(jiàn)盡短，又豈可乎？ ——李贄《焚書(shū)》據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。（12分）⑴主張：

33、反對(duì)將儒學(xué)教條化；提出“童心說(shuō)”（人民版）；反對(duì)歧視婦女（岳麓版）。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。,第三部分各主題復(fù)習(xí)注意點(diǎn)古代中國(guó),,【考試說(shuō)明】1. 古代中國(guó)的政治制度 (1)商周時(shí)期的政治制度 宗法制 分封制 西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn) （2）秦中央集權(quán)制度的形成 “始皇帝”的來(lái)歷 三公九卿 郡縣制 秦朝中央集權(quán)制度的

34、形成 (3)漢到元政治制度的演變 中朝 刺史 三省六部制 行省制度 (4)明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng) 明朝內(nèi)閣 清朝軍機(jī)處 君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)的影響 中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn),,【考試說(shuō)明】1. 古代中國(guó)的政治制度 (1)商周時(shí)期的政治制度

35、 宗法制 分封制 西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)（2）秦中央集權(quán)制度的形成 “始皇帝”的來(lái)歷 三公九卿 郡縣制 秦朝中央集權(quán)制度的形成 (3)漢到元政治制度的演變 中朝 刺史 三省六部制 行省制度 (4)明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)明朝內(nèi)閣 清朝軍機(jī)處 君主專(zhuān)制制度加強(qiáng)的影響 中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn),考試說(shuō)明討

36、論稿1．古代中國(guó)的政治制度 （1）商周時(shí)期的政治制度 宗法制 分封制 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)（2）秦中央集權(quán)制度的形成 秦的統(tǒng)一 “始皇帝”的來(lái)歷 郡縣制 中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響 (3)漢到元政治制度的演變 中央行政制度 地方行政制度 中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn) (4)明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)明朝內(nèi)閣 清朝軍機(jī)處 君主專(zhuān)

37、制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響,【考點(diǎn)解讀】,西周?chē)?guó)家產(chǎn)生和初步完善 1.宗法制 ：（1）含義：由父系血緣關(guān)系的親疏以維系政治等級(jí)、鞏固周朝統(tǒng)治秩序的制度。（2）目的：解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序。（3）特點(diǎn)：將血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)；最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。（4）內(nèi)容（略）（5）作用：保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于鞏固統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

38、 2.分封制,,商西周是我國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要?dú)v史階段，形成了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的雛形；是中國(guó)古代國(guó)家開(kāi)始形成和初步發(fā)展的時(shí)期，建立了以血緣為紐帶的政治制度：分封制、宗法制等；對(duì)古代中華民族的政治觀以及倫理觀產(chǎn)生了深刻影響，標(biāo)志著中華文明的起源。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)大動(dòng)蕩、大變革的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新舊交替、除舊布新成為社會(huì)發(fā)展的主題，這一時(shí)期 出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、思想文化奠定了古代中華文明的基

39、礎(chǔ)。,【考點(diǎn)解讀】,秦漢中央集權(quán)制度的形成與鞏固 專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度包括專(zhuān)制主義和中央集權(quán)制度兩個(gè)概念，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。專(zhuān)制主義是指中央的決策方式，即皇帝專(zhuān)斷獨(dú)裁，皇權(quán)至高無(wú)上；而中央集權(quán)則是針對(duì)地方分權(quán)而言。其特點(diǎn)是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)歸屬中央，必須絕對(duì)服從和執(zhí)行皇帝的命令。這一制度客觀上適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)在政治上鞏固國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)上維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，是古代中國(guó)核心的政治制度，歷代王朝的統(tǒng)治者幾乎無(wú)

40、不例外地采取和推行之。在明清之前，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，作為上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，具有進(jìn)步意義；到了明清以消極影響為主，這種制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了近代中國(guó)民主化的進(jìn)程。,1.“始皇帝”的來(lái)歷 ： （1）秦王嬴政統(tǒng)一天下后自稱(chēng)始皇帝。從此，“皇帝”成為中國(guó)古代最高統(tǒng)治者的稱(chēng)謂，為后世封建王朝所沿用。 （2）皇帝制度的特點(diǎn)： ①皇位世襲(表明皇位不可轉(zhuǎn)移)：自稱(chēng)始皇帝，以后二世、三世傳之無(wú)窮。 ②皇權(quán)至上(

41、顯示了皇權(quán)地位的不可僭越)：全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)，由皇帝總攬。中央和地方的主要官員，都由皇帝任免。 (皇帝主宰國(guó)家政治而沒(méi)有其它任何力量可以對(duì)他有所制約，這成為中國(guó)古代的政治定律。君臣關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是“主人”和“奴才”的關(guān)系。) ③皇位至尊：秦始皇為了維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)，規(guī)定只有皇帝一人才能稱(chēng)“朕”；皇帝的命令稱(chēng)“制”或“詔”；皇帝所用的玉印稱(chēng)“璽”。,2.秦朝中央、地方官制: （1）中央：“三公” ”九卿”制 ：

42、“三公” ：①丞相：百官之首，幫助皇帝處理全國(guó)政事。②御史大夫：副丞相，執(zhí)掌群臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。③太尉：主管軍事。九卿：如奉常、郎中令、衛(wèi)尉等，被稱(chēng)為“九卿”。他們分別掌管各項(xiàng)具體政務(wù)，是中央政府的職能部門(mén)。 秦朝中央政權(quán)組織系統(tǒng)的特點(diǎn): ①中央的主要官職，在地位、職責(zé)和權(quán)力方面相互配合，彼此牽制，軍政大權(quán)操縱于皇帝手中。 ②軍政大事，一般先由丞相、御史大夫與諸卿進(jìn)行“朝議”，最后由皇帝裁決。這在一定程

43、度上減少了君主專(zhuān)制下重大事情的決策失誤。,（2）地方：郡縣制：郡、縣屬于皇帝直接控制的地方政權(quán)機(jī)構(gòu)，郡縣長(zhǎng)官由皇帝任免，完全聽(tīng)命于皇帝，無(wú)獨(dú)立特權(quán)。郡縣制推行是中央集權(quán)的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。 影響深遠(yuǎn)：秦朝建立的中央集權(quán)政治制度，奠定了中國(guó)2000多年的基本政治制度的基礎(chǔ)，為歷代王朝所沿用，且不斷得到加強(qiáng)和完善。,3.監(jiān)察制度 （1）秦漢御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)。 （2）刺史：刺史制

44、是漢武帝時(shí)設(shè)立的監(jiān)察制度。漢武帝將全國(guó)劃分為13個(gè)州，各設(shè)置刺史一人，刺史位卑權(quán)重，代表中央監(jiān)察地方。刺史制的建立，加強(qiáng)了對(duì)地方郡國(guó)的監(jiān)察管理。漢代鞏固發(fā)展了中央集權(quán)制。 （3）后世沿襲。（名稱(chēng)有變化）,隋唐時(shí)期三省六部制：內(nèi)容：三省是中書(shū)?。ㄋ宸Q(chēng)內(nèi)史?。㈤T(mén)下省、尚書(shū)省的合稱(chēng)，三省的最高長(zhǎng)官都是宰相。尚書(shū)省下設(shè)吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六部。其之間關(guān)系和職能見(jiàn)下圖。評(píng)價(jià)：三省之間既互相牽制，又互為補(bǔ)充，分工明確，提高行政辦事效

45、率。同時(shí)，分割相權(quán)，避免了權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。隋唐的三省六部制是我國(guó)官制史上的重大變革，它是當(dāng)時(shí)世界的最先進(jìn)的政治制度之一，標(biāo)志著封建政治制度的成熟。,,唐初每事先經(jīng)由中書(shū)省，中書(shū)做定將上，得旨再下中書(shū)，中書(shū)下門(mén)下?；蛴形串?dāng)，則門(mén)下繳駁，又上中書(shū)，中書(shū)又將上，得旨再下中書(shū)，中書(shū)又下門(mén)下。若事可行，門(mén)下即下尚書(shū)省。尚書(shū)省但主書(shū)填“奉行”而已。 ——《朱子語(yǔ)類(lèi)》,2

46、.行省制度 ：（1）建立和發(fā)展：元代確定了以行中書(shū)省作為地方常設(shè)行政機(jī)構(gòu)的制度，即行省制度。全國(guó)分設(shè)十個(gè)行中書(shū)?。ㄐ惺。?。此外兩個(gè)行政區(qū)劃：一是中書(shū)省直轄的“腹里”；二是宣政院管轄的西藏和四川、青海部分地區(qū)。（2）行省的職能：行省成為最高地方行政區(qū)劃的名稱(chēng)，行使權(quán)力受中央節(jié)制。各行省的重大民政事務(wù)必須呈報(bào)中書(shū)省，軍政事務(wù)則需呈報(bào)樞密院；未得中央詔旨，行省官員不得更改賦稅征收制度和調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。行省官員須定期覲見(jiàn)皇帝，向皇帝述職。中央以監(jiān)

47、察機(jī)構(gòu)對(duì)行省官員進(jìn)行監(jiān)督，以省官互遷等形式加以控制。（3）作用：行省的設(shè)置，便利了中央對(duì)地方的管理，對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)，特別是調(diào)整好中央和地方的關(guān)系具有重要的意義。,1.明朝內(nèi)閣 ：（1）背景： 明太祖朱元璋廢除丞相制度，以達(dá)到了高度集權(quán)，但又導(dǎo)致繁雜政務(wù)集于皇帝一身的弊端。（2）形成：明成祖朱棣設(shè)立內(nèi)閣制，以?xún)?nèi)閣作為皇帝處理國(guó)政治的助理機(jī)構(gòu)。初時(shí)內(nèi)閣官員官位較低，后來(lái)權(quán)勢(shì)和地位逐漸提高。（3）職權(quán)和影響：內(nèi)閣是皇帝為加強(qiáng)專(zhuān)制而建

48、立的，但職權(quán)不明朗，又受司禮監(jiān)的太監(jiān)牽制。內(nèi)閣對(duì)皇權(quán)幾乎沒(méi)有制約，而宦官參政，妨礙閣權(quán)，甚至控制內(nèi)閣，導(dǎo)致明代政治日益黑暗的重要原因。,明清時(shí)期專(zhuān)制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰,2.清朝軍機(jī)處：（1）設(shè)置：清雍正時(shí)，為適應(yīng)西北軍務(wù)的需要，始設(shè)軍機(jī)房，后改名軍機(jī)處。（2）職權(quán)：軍機(jī)大臣由皇帝欽定親信的滿(mǎn)漢官員充任，職權(quán)由最初單純協(xié)辦軍務(wù)逐步擴(kuò)大到其他政務(wù)，但只能秉承皇帝旨意辦事，因而軍政大權(quán)進(jìn)一步集中到皇帝手中。（3）評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)化了上傳下達(dá)

49、的處理政務(wù)的手續(xù)，提高了行政辦事效率，但政治決策封閉性的特征更加明顯。軍機(jī)處的設(shè)立，是專(zhuān)制皇權(quán)高度發(fā)展的重要標(biāo)志。,3.中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響 君主專(zhuān)制體制是中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以后的主要政治制度。 （1）特點(diǎn)：以皇權(quán)至高無(wú)上為核心；歷朝歷代積極調(diào)整君權(quán)與相權(quán)、中央與地方的關(guān)系，即相權(quán)不斷分散削弱、君權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷消弱、中央權(quán)力不斷加強(qiáng)；歷代不斷調(diào)整變革監(jiān)察體制，選官制度，強(qiáng)化專(zhuān)制統(tǒng)治，到明清時(shí)期專(zhuān)

50、制制度達(dá)到頂峰。 （2）影響：君主專(zhuān)制制度的出現(xiàn)，是由中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式的分散性決定的。因此，它的出現(xiàn)，在一定時(shí)期有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)地主階級(jí)的利益。但君主專(zhuān)制，決策具有個(gè)人獨(dú)斷和隨意性的特點(diǎn)，容易出現(xiàn)暴政；官吏惟上是從，助長(zhǎng)官場(chǎng)因循守舊之風(fēng)；造成官僚機(jī)構(gòu)的膨脹；造成個(gè)人自然權(quán)利的流失，近代民主共和制度的建立缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，妨礙社會(huì)進(jìn)步。,專(zhuān)題2．古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì) (1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地

51、制度從刀耕火種到精耕細(xì)作 個(gè)體農(nóng)耕 土地私有制 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn) (2)手工業(yè)的發(fā)展紡織業(yè) 冶金業(yè) 陶瓷業(yè) 手工業(yè)生產(chǎn)方式 古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的特征(3)商業(yè)的發(fā)展市場(chǎng)的發(fā)展 城市的發(fā)展 古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn) (4)資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策 （我省用的人民版第一版沒(méi)有“資本主義萌芽”介紹。）,【考點(diǎn)解讀】 1.中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的耕作方式、土地制度：應(yīng)該

52、掌握生產(chǎn)工具的改進(jìn)、耕作方式的演變；井田制、封建社會(huì)的多種土地所有制形式的變化。通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的分析，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代耕作方式演變的原因和精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)體系的形式，從而得出精耕細(xì)作的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建地主土地所有制是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。,2.古代中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展：應(yīng)該掌握不同時(shí)期金屬冶煉技術(shù)、紡織業(yè)的發(fā)展，陶瓷業(yè)的發(fā)展，官營(yíng)、私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)及地位變化和原因，明確明朝中后期對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生的促進(jìn)作用。認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展與手工業(yè)

53、發(fā)展之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)官、私營(yíng)手工業(yè)地位的變化進(jìn)行分期分析，得出手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)不斷增加、勞動(dòng)分工越來(lái)越細(xì)、生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步多種經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存、長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界是中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的特征。,,3.古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展：應(yīng)該掌握不同時(shí)期國(guó)內(nèi)商業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮的狀況，城市發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r；注意分析我國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的原因，同時(shí)聯(lián)系古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，從而得出商業(yè)產(chǎn)生之后不斷發(fā)展，政府對(duì)商業(yè)的控制逐漸減少是中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。,

54、4.資本主義萌芽、“重農(nóng)抑商”政策、“海禁”政策：應(yīng)該掌握 “重農(nóng)抑商”政策實(shí)行的原因、目的及其消極影響，重農(nóng)抑商政策在不同時(shí)期的推行情況及其在明清時(shí)期的影響；“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”政策實(shí)行的原因和后果。認(rèn)識(shí)封建制度的束縛是資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因；要從不同角度分析中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展緩慢的原因，同時(shí)還要從生產(chǎn)方式、社會(huì)制度、生產(chǎn)工具、統(tǒng)治者的政策和觀念等方面全方位認(rèn)識(shí)中國(guó)的落后和西方的先進(jìn)、落后就要挨打的道理。,,本單元新增的

55、內(nèi)容應(yīng)該作為備考重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和商業(yè)的基本特點(diǎn)，“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策。從命題形式上看，各種題型均出現(xiàn)過(guò)，尤其以選擇題和材料解析題最為突出，預(yù)計(jì)今年的新課標(biāo)高考仍將會(huì)以選擇題和材料解析題為主，同時(shí)也要注意問(wèn)答題的命題方式，尤其是將中國(guó)古代資本主義萌芽的緩慢發(fā)展等內(nèi)容和中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。,春秋戰(zhàn)國(guó)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成,1.農(nóng)業(yè)： （1）生產(chǎn)工具和耕作技

56、術(shù)上，從原始農(nóng)業(yè)的刀耕火種到鐵犁牛耕。原始時(shí)代的刀耕火種 ；商周青銅工具；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們開(kāi)始使用推廣鐵農(nóng)具和牛耕，鐵犁牛耕逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。 （2）經(jīng)濟(jì)形態(tài)：以家庭生產(chǎn)、生活為單位；“男耕女織”的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成。 （3）土地制度從國(guó)有過(guò)渡到私有：商周時(shí)期實(shí)行井田制 （國(guó)有制），春秋時(shí)期出現(xiàn)私田，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，通過(guò)變法，廢除井田制 ，承認(rèn)土地私有

57、。,2.手工業(yè)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了官營(yíng)、民營(yíng)、家庭三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)。商周青銅冶煉業(yè)發(fā)達(dá)，春秋出現(xiàn)冶鐵業(yè)。商代燒制出原始瓷器。紡織業(yè)：①新石器時(shí)代已出現(xiàn)紡織技術(shù)的萌芽，最初的紡織原料是麻、葛。我國(guó)也是世界上首先發(fā)明絲織技術(shù)的國(guó)家。②商周時(shí)期我國(guó)的絲織業(yè)地位已相當(dāng)重要。商代有負(fù)責(zé)指導(dǎo)蠶桑生產(chǎn)的專(zhuān)職官員；西周時(shí)期從事紡織的“婦工”列入“國(guó)有六職”。,手工業(yè),“工官”和“匠戶(hù)”制度：(1)“工官”：漢武帝時(shí)煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)、煉銅等最有利可圖的行業(yè)

58、，都收歸官辦，由政府壟斷。由中央機(jī)構(gòu)所屬各“工官”主辦的皇家工場(chǎng)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)制造官府專(zhuān)用和皇帝私用的物品，如軍用的兵器和裝備，供宗廟陵祭祀用器，以及皇族的服飾玩好等。這些手工業(yè)產(chǎn)品，除皇帝特別賞賜外，平民不得使用?！肮す佟惫?chǎng)的經(jīng)營(yíng)對(duì)民間市場(chǎng)沒(méi)有明顯的影響，是朝廷一大支出?！肮す佟惫?chǎng)的制作工藝水平，代表了當(dāng)時(shí)手工業(yè)的最高技術(shù)水平。(2)“匠戶(hù)”：古代從事手工業(yè)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)人戶(hù)，稱(chēng)做“匠戶(hù)”?！敖硲?hù)”沒(méi)有人身自由，他們的勞動(dòng)創(chuàng)造性自然也受到

59、嚴(yán)重的束縛。,3.商業(yè)：商周時(shí)期“工商食官”，春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)大量私商，私商逐漸取代官商成為商人主體。出現(xiàn)金屬貨幣，形成都會(huì)。 4．“重農(nóng)抑商”政策：①提出：商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”政策，后成為歷代王朝基本的經(jīng)濟(jì)政策。②目的：保護(hù)“以農(nóng)為本”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確保國(guó)家賦役征派，維護(hù)專(zhuān)制主義國(guó)家政權(quán)?！攸c(diǎn)分析。,【考試說(shuō)明】3．中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 孔子、孟子、荀子與儒家思想

60、的形成（儒家 道家 法家 墨家 百家爭(zhēng)鳴的意義） （2）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想董仲舒的儒學(xué)思想 （“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”） 儒家思想正統(tǒng)思想 （3）宋明理學(xué)朱熹理學(xué)思想 （4）明清之際的儒學(xué)思想李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想,中華民族的傳統(tǒng)思想文化基本形成,1.“百家爭(zhēng)鳴” ：（1）背景：“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)有著深刻的社會(huì)因素。①經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；②政治上，周王室衰微，傳統(tǒng)的政治秩

61、序崩潰，士人的活躍起來(lái)，沖破禮法束縛，促進(jìn)了文化的覺(jué)醒。③教育出現(xiàn)私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面。④在社會(huì)大動(dòng)蕩變革中，不同階層、不同派別的代表人物，提出了各種問(wèn)題與見(jiàn)解。（2）主要學(xué)派和代表人物：道家、儒家、墨家、法家。老子、莊子，孔子、孟子和荀子，墨子，商鞅、韓非子。（3）影響：①百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段。是春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革在思想文化領(lǐng)域的反映。 ②諸子百家在各領(lǐng)域所形成的理論奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。重點(diǎn)：

62、儒家思想。,中華民族的傳統(tǒng)思想文化基本形成2.儒家思想的形成： （1）孔子：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；整理“六經(jīng)” ；《論語(yǔ)》。A.主要思想觀點(diǎn)：①核心思想是“仁”（“仁”的最基本含義是愛(ài)人，要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處；實(shí)現(xiàn)“仁”要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”）。②提出“禮”學(xué)說(shuō)，每個(gè)人的行為都符合禮的要求，在人人道德自覺(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。③主張德治。④注重政治和人事，對(duì)鬼神抱敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。（注

63、意分析與理解其思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系）（B）教育貢獻(xiàn)：①是最早創(chuàng)辦私學(xué)的人之一，主張“有教無(wú)類(lèi)”。 ③注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展。④總結(jié)出許多行之有效的教學(xué)方法，對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化教育發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。,（2）孟子：A.戰(zhàn)國(guó)儒家學(xué)派的重要代表，繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，著作《孟子》，被尊為“亞圣”。 B.主要思想：①他發(fā)揮了孔子的“德治思想”，建立了系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)——“仁政”學(xué)說(shuō)。②提出“民貴君輕”的民本思想。（臣民）（③在倫理觀上，主張人

64、性本善說(shuō)。④倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”的人格精神。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——岳麓版）,（3）荀子：A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家另一重要代表，百家思想的集大成者，著作《荀子》一書(shū)。 B.主要思想：①在天人關(guān)系上，提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡乃枷搿＂谒麑?duì)儒家“禮”的思想進(jìn)行深入研究，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，主張禮法并用。（主張“性惡論”，禮法并施——岳麓版） 孔子創(chuàng)立儒學(xué)之后，經(jīng)孟子、荀子對(duì)儒家思想加

65、以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整。戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)成為諸子百家中顯學(xué)之一。,儒家思想中“禮”的含義與“仁”的關(guān)系。,（1）“禮”是孔子社會(huì)觀的集中反映。第一，禮指周禮，即周公所制定的西周禮制，體現(xiàn)了孔子對(duì)西周制度的向往。第二．禮指為實(shí)現(xiàn)“仁”而具體化的制度或者行為方式．儒家主張以道德教育為主．通過(guò)禮來(lái)規(guī)范和整齊民眾的行為。第三，禮指修身的手段．儒家認(rèn)為人的行為是需要約束的，要用內(nèi)在道德力量來(lái)約束自己。 （2）“仁”與“禮”的

66、關(guān)系：①孔于認(rèn)為“人而不仁，如禮何”，沒(méi)有仁就沒(méi)有禮。仁是禮的基礎(chǔ)，禮是仁的具體表現(xiàn)。因此要克己復(fù)禮。還主張“為政以德”。②孟子把仁義禮智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，是人的德行之一。③荀子比孟子更重視禮，認(rèn)為禮使社會(huì)上每個(gè)人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等封建等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚弧?漢代儒家思想成為主流思想,1.儒家思想成主流思想：漢形成了以董仲舒為代表的新儒學(xué)體系（天人感應(yīng)、天人合一、大統(tǒng))，漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想

67、的正統(tǒng)地位。特點(diǎn)：外儒內(nèi)法，兼采各家思想；儒學(xué)獨(dú)尊，思想專(zhuān)制；宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”，帶有神學(xué)傾向。地位：儒家思想成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。意義：有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力；確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。,宋代理學(xué)思想產(chǎn)生的背景,（1）漢末至魏晉時(shí)期，隨著佛教道教的興盛，儒學(xué)的統(tǒng)治地位漸弱并陷入了困境中； （2）唐代復(fù)興儒學(xué)的主張，成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲；

68、 （3）宋代相對(duì)寬松的文化政策，士大夫們掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為理學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。,宋明理學(xué)的概念范疇和內(nèi)涵,1. 宋明理學(xué)中最重要而又比較容易引起理解上混亂的概念是：理：指法則。氣：指物質(zhì)材料。心：指意識(shí)。性：指本性。,2. 內(nèi)涵：（1）以道體為中心 所謂道體，是指在自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象背后或之上，有一個(gè)更根本的原理、道理，即形而上的存有。這就是理學(xué)家通常所說(shuō)的“所當(dāng)然之則”和“所以然之故”