歷代觀音配飾研究【畢業(yè)論文】

1、本科畢業(yè)論文本科畢業(yè)論文(設(shè)計設(shè)計)題目：歷代觀音配飾研究學(xué)院：中文系中文系學(xué)生姓名：專業(yè)：漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)班級：指導(dǎo)教師：起止日期：3一、前言一、前言早在東漢時期，佛教就傳入中國，并在中國生根發(fā)芽。觀音菩薩作為佛祖坐下的四大菩薩之一，其救苦救難、普度眾生的形象早已深入人心。觀音菩薩的民間傳說極多，使得他在民眾心中不僅僅是一個寶相莊嚴(yán)的宗教形象，也是一個與自身生活貼近的民間形象。信徒們在大殿中對觀音菩薩虔誠跪拜，頌吟經(jīng)文，也在家中的

2、佛龕前對觀音低聲細(xì)語，訴談心事；在石窟佛寺中為觀音菩薩塑造法相金身，也在年畫剪紙花燈家飾中創(chuàng)造各類觀音菩薩形象。觀音菩薩是一位在中國擁有廣大民眾基礎(chǔ)的神祗，其信仰輻射遠(yuǎn)廣，從古至今，從滿臉皺折的老人到蹣跚學(xué)步的孩童；從西北的荒原之上到極東極南的海中島嶼，無處不可見觀音，民間對還未成佛的觀音菩薩的信仰崇拜甚至超過了對佛祖如來的信仰崇拜。觀音信仰昌盛，古往今來，民眾們都在孜孜不倦的描摹心中的觀音菩薩，用雕塑，繪畫，剪紙等等常規(guī)或非常規(guī)的藝術(shù)

3、手法去展示觀音菩薩的各個姿態(tài)。黃心川在《從印度到中國：佛教造像的藝術(shù)之路》一文中說道“由于我國不同時代、不同民族審美觀念和情趣的不同，佛教神像還呈現(xiàn)出不同的時代風(fēng)尚。南北朝時期的佛像瓤逸清瘦，隋唐的佛像豐滿端莊，宋代的佛像寫實樸素，明清的佛像體態(tài)豐腴?！盵1]這是對歷代佛像造型的一個簡潔敘述。歷代觀音造型，在總的特點上，與歷代佛像造型保持大體上的一致，但又有其個性。多種多樣的觀音造型是民眾信仰的寄托，能夠反映特定時期特定地域的普遍民眾對

4、于觀音菩薩的態(tài)度。而觀音菩薩的歷代造型中，其身上豐富多彩的配飾尤其引人注目。配飾是歷代觀音造型的一個重要組成部分。佛教中有“佛身不可量”“依法不依人”的說法，觀音的形象造型，是其法的具象化，其中的配飾不僅是觀音其法具象化的一個組成部分，也寄寓了民眾對觀音的美好情感。觀音諸身的配飾有著世俗化的傾向。舊石器時代的人類，便已經(jīng)開始用貝殼、鳥羽、獸骨、花藤等材料創(chuàng)造出各式各樣的配飾。早期的配飾有其實用性，但隨著時間的推移，人們對配飾的實用功能需

5、求減弱，對配飾的裝飾功能需求增加。配飾制作的材料愈加豐富，配飾的種類也愈加繁多。配飾漸漸成為人們生活中必不可少的一個部分，成為了一種精神文化的載體。歷代觀音配飾的變化便是這種精神文化變化的一個體現(xiàn)。一方面由于佛本無相，民眾只能從其典籍傳說理法等抽象的概念中構(gòu)建出觀音的形象，他們愿將最美的紋飾，最珍貴的珠寶獻(xiàn)給普度眾生，給予其心靈安寧的觀音。在創(chuàng)作觀音造型時，民眾們不可避免的從現(xiàn)實生活中提取素材，整合形象。另一方面，一種新宗教的傳入總會遇

6、到本地勢力的阻擋，佛教初傳時，為了爭取更多的信徒，弘揚(yáng)佛法，在諸佛菩薩的造型藝術(shù)上，有意識突出了其“人性化”的一面，使其與廣大民眾的心靈更加切合，讓諸佛菩薩的形象更平易近人。民眾們愿意仿效他們喜愛尊敬的觀音身上的配飾，世俗配飾藝術(shù)的發(fā)展又帶動觀音造型中配飾的發(fā)展，而兩者相互促進(jìn)，使得觀音造型中的配飾呈現(xiàn)出更炫目的華彩。二、魏晉南北朝時期的觀音配飾二、魏晉南北朝時期的觀音配飾佛教從印度傳入中國，中國早期的觀音造像，有著濃郁的印度藝術(shù)特點。

7、早期印度秣菟羅造像和犍陀羅造像中，佛與觀音的造型界限比較模糊，發(fā)型衣袍飾品手勢等都有共通之處。隨著印度造像藝術(shù)的發(fā)展，佛與觀音的造像慢慢細(xì)分開來，秣菟羅時期，觀音造像頭飾中的化佛，成為區(qū)分佛與觀音的重要標(biāo)志。[2]可見觀音造像中，配飾占據(jù)了重要的地位。佛教作為一種外來宗教，與中國本土的文化經(jīng)過了漫長的磨合期后，其中的觀音造像才慢慢脫離了印度藝術(shù)的色彩，而到了南北朝這個戰(zhàn)亂頻起的時代有了新的發(fā)展。觀音菩薩又名觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音