淺議應(yīng)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑

1、淺議應(yīng)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑淺議應(yīng)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑【摘要】本文首先探討了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵并結(jié)合十七大的精神提出了用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑實(shí)現(xiàn)“又好又快”的我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展馬克思主義1科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵十分豐富。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)

2、籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展要促進(jìn)人與自然的和諧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。1.1科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑涵蓋了整個(gè)社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

3、形成了整個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。馬克思的這一基本觀點(diǎn)就叫歷史決定論。認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的最終力量就是物質(zhì)生產(chǎn)資料、物質(zhì)的生產(chǎn)力這是一切社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力。所有的社會(huì)歷史發(fā)展歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的東西、經(jīng)濟(jì)的東西、物質(zhì)的東西所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)程中就遵循馬克思這一歷史唯物主義的基本原理強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定作用。從鄧小平的“貧窮不是社會(huì)主義社會(huì)主義是要消滅貧窮”、“發(fā)展是硬道理”到江澤民的“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的

4、第一要?jiǎng)?wù)”再到胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀、“第一要義是發(fā)展”無(wú)不體現(xiàn)和包含著這一思想。這里的科學(xué)發(fā)展觀是從人與社會(huì)、人與人的和諧角度來(lái)架構(gòu)的。所以科學(xué)發(fā)展觀首先就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)濟(jì)解決好人民的物質(zhì)生活需求。1.2科學(xué)發(fā)展觀是全面發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是在借鑒馬克思的社會(huì)全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的。馬克思的社會(huì)全面發(fā)展理論包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)理論、全面生產(chǎn)理論和人的全面發(fā)展理論。經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)理論首先強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力的決定作

5、用同時(shí)又強(qiáng)調(diào)決定論基礎(chǔ)上的社會(huì)各因素的相互作用和反作用。馬克思的全面生產(chǎn)理論是指關(guān)于人類全部生產(chǎn)和生活乃至人類繁衍和社會(huì)延續(xù)的理論即物質(zhì)生產(chǎn)、人的生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)。馬克思的全面發(fā)展理論認(rèn)為人是社會(huì)發(fā)展的主體、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和是社會(huì)發(fā)展的目的。因而馬克思把努力促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)要求。黨的十六大以來(lái)以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀就是對(duì)馬克思全面發(fā)展思想的繼承與發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀

6、在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)要求統(tǒng)籌社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展從而堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)決定論和“歷史合力”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻揭示了當(dāng)今時(shí)代人與自然關(guān)系所發(fā)生的新變化提出了可持續(xù)發(fā)展的思想礎(chǔ)上認(rèn)為當(dāng)今世界正處在大變革和大調(diào)整之中因而要建設(shè)“各國(guó)人民攜手努力推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”要在“環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”。所以科學(xué)發(fā)展觀也是和平發(fā)展觀。1.6科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)創(chuàng)新

7、的發(fā)展觀是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新它創(chuàng)造性地提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的思想完成了從自然倫理到政治倫理的轉(zhuǎn)換。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致生態(tài)倫理思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。國(guó)學(xué)大師錢穆先生曾說(shuō)過(guò):“天人合一”論是中國(guó)文化對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)儒家主張“天人合一”“人與自然應(yīng)和諧一體”。儒家肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值主張以仁愛(ài)之心對(duì)待自然。中國(guó)道家提出“道法自然”的思想老子說(shuō):“

8、人法地地法天天法道道法自然?！奔慈酥荒芤宰匀灰?guī)范自己的行為以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依。這就指出了人要按自然規(guī)律辦事順應(yīng)自然謀求天地人之間的和諧。但這種謀求并不是消極地迎合自然而是要在尊重自然規(guī)律的前提下采取積極的態(tài)度因而《易傳系辭下》提出“天行健君子以自強(qiáng)不息”的思想。只有既尊重自然規(guī)律又發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性天地人之間才能和平共處互惠互利?？茖W(xué)發(fā)展觀在借鑒中華文明之生態(tài)倫理與人文精神的基礎(chǔ)上一方面強(qiáng)

9、調(diào)人與自然的和諧另一方面更強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧、人與世界的和諧、人與人的和諧、人與己的和諧即要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為共同的信仰和團(tuán)結(jié)的紐帶構(gòu)建一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀完成了從自然倫理到政治倫理的轉(zhuǎn)換這是一種執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)換也是一種執(zhí)政模式的創(chuàng)新。1.7科學(xué)發(fā)展觀是生態(tài)文明發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀在借鑒科學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出又好又快的發(fā)展模式完成了從科學(xué)理性向政治理念的轉(zhuǎn)換。

10、20世紀(jì)80年代開(kāi)始地球系統(tǒng)科學(xué)出現(xiàn)在當(dāng)代國(guó)際科學(xué)的前沿。地球系統(tǒng)科學(xué)是以地球系統(tǒng)為研究對(duì)象將大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈(包括人類)視為一個(gè)整體探討地球系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制。地球系統(tǒng)科學(xué)關(guān)注對(duì)全球變化的研究特別是人類活動(dòng)引發(fā)的地球環(huán)境變化。近20年來(lái)的有關(guān)研究已經(jīng)揭示出許多人類前所未知的事實(shí)并被國(guó)際社會(huì)所公認(rèn):地球是一個(gè)可由生命自身控制的系統(tǒng)人類活動(dòng)正以復(fù)雜的、相互作用的、加速的方式廣泛而深遠(yuǎn)地影響地球有能力改變地球系統(tǒng)并達(dá)到威脅生命生存的

11、地步這可能給地球系統(tǒng)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。這些研究為探討人類系統(tǒng)與地球系統(tǒng)的相互關(guān)系和相互作用提供了一個(gè)新的視角?；诂F(xiàn)實(shí)中國(guó)特殊的國(guó)情和所處的特殊歷史階段在借鑒這些研究成果的基礎(chǔ)上以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在2007年10月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)中鄭重提出了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的戰(zhàn)略并具體提出了建設(shè)生態(tài)文明的奮斗目標(biāo)。這一戰(zhàn)略和目標(biāo)的提出表明中國(guó)共產(chǎn)黨人正將自己治國(guó)理政的智慧與自然系統(tǒng)相融合實(shí)現(xiàn)從科學(xué)理性向政治理念的轉(zhuǎn)換自覺(jué)協(xié)