——省府路小學(xué)德育工作介紹

1、以文化人 以人化文 ——小學(xué)品德文化主題教學(xué)漫談,QQ:708981767 Email:qiantangsy@126.com,杭州市省府路小學(xué) 蘇 艷,何謂文化？,據(jù)統(tǒng)計，有關(guān) “文化” 的各種不同的定義至少有二百多種?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。狹義地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生

2、活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。余秋雨先生說:文化,是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體.它通過積累和引導(dǎo),創(chuàng)建集體人格。,小學(xué)品德文化主題教學(xué)之困惑,小學(xué)品德作為一門綜合性學(xué)科， 文化主題以散點(diǎn)的方式滲透在12冊教材的六大主題板塊中。以浙教版《品德與社會》教材為例，文化主題的教學(xué)內(nèi)容主要包含民族文化和世界異文化兩個類別，集中在“我的家鄉(xiāng)”、“我是中國人”和“我與世界”主題單元，每個單元下又包含著豐富的教育內(nèi)容，

3、按照教材編寫的同心圓外展，螺旋上升的系列編排，占總教學(xué)內(nèi)容的 38.8%。,,,雖然文化特性豐富而多元，但在小學(xué)品德教學(xué)卻表現(xiàn)出一些困惑：大象無形：文化是一個很抽象的概念，對于小學(xué)生來說認(rèn)知和理解都存在一定的難度，而中外文化不拘一格、包羅萬象，文化主題教學(xué)內(nèi)容信息量巨大，探究點(diǎn)眾多，如何取舍？文化所蘊(yùn)含的精神價值、民族靈魂的理解更為困難，抽象的文化概念如何深入淺出地讓學(xué)生理解？認(rèn)同降低：伴隨著國家開放，帶來形形色色表現(xiàn)外國意識形態(tài)的

4、東西，對中華民族的主體文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。,“00后”小學(xué)生文化認(rèn)同的調(diào)查研究,在杭州市西湖區(qū)隨機(jī)選取3所城區(qū)公辦學(xué)校、2所農(nóng)村公辦學(xué)校、2所民辦學(xué)校作為樣本。每個樣本都隨機(jī)選取四、五、六年級各一個班級進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研實際發(fā)放問卷835份，回收有效問卷816分，有效回收率為97.7%。 在調(diào)研樣本中，四、五、六年級學(xué)生數(shù)之比分別為33.8 ∶ 32.7 ∶33.5 ；男、女生之比為 50.6 ∶ 49.4 ；城區(qū)公辦學(xué)校、農(nóng)

5、村公辦學(xué)校、民辦學(xué)校的學(xué)生比例為43.4 ∶29.9 ∶ 26.7。,,,,,,,,,,,,,,理解差異： 中外文化有很大的差異性，差異既是多元文化外在表現(xiàn)，又是各民族共性精神價值的體現(xiàn)，如何正確把握文化主題在品德教學(xué)中的價值維度？如何處理好民族文化和異文化的關(guān)系？ 教師們也普遍感到文化主題滲透在六大單元中，如何把握好其目標(biāo)的螺旋上升的維度？如何培養(yǎng)學(xué)生基于文化傳承和創(chuàng)新的辯證思維？,,以文化人 以人化文：文

6、化主題教學(xué)的意義,“以文化人”源自于《周易》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”闡述了文化對人性情的陶冶、品德的教養(yǎng)、習(xí)慣的養(yǎng)成有著重要的意義，強(qiáng)調(diào)的是文化對人的影響。中國知名的文化學(xué)者李德順先生指出：文化就是“人化”和“化人”。“人化”是按人的方式改變、改造世界，使任何事物都帶上人文的性質(zhì)；“化人”是用文化成果來培養(yǎng)人，使人的發(fā)展更全面、更自由。在小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)中，立足于文化，借文化的力量培養(yǎng)具有日益開闊、超前、優(yōu)秀的素

7、質(zhì)，培育“胸懷祖國”的未來世界公民有著重要的意義。,,2011年國家新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn) 德育為先、能力為重、創(chuàng)新方法、 力求減負(fù)、 審慎設(shè)計四項內(nèi)容強(qiáng)化“德育為先”強(qiáng)化國家意志與核心價值觀強(qiáng)化優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育強(qiáng)化民族的認(rèn)同感。強(qiáng)化法制教育的內(nèi)容。,,2011年國家新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)指出“品德與社會課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)

8、的公民奠定基礎(chǔ)?！泵鞔_提出要培養(yǎng)學(xué)生“熱愛家鄉(xiāng)，珍視祖國的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，尊重不同國家和民族的文化差異，初步形成開放的國際視野”的目標(biāo)。,,從教學(xué)內(nèi)容看對文化主題的學(xué)習(xí)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，從育人的目的來看，也具有重要的現(xiàn)實意義。通過品德教學(xué)進(jìn)一步提高學(xué)生的跨文化理解能力，讓學(xué)生在熱愛本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，能夠以“世界公民”的胸懷來尊重、包容異國的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和借鑒世界各民族文化之精華，推動中華文明的進(jìn)步和發(fā)

9、展，把民族自尊基礎(chǔ)上的國際主義和國際理解基礎(chǔ)上的愛國主義兩種思想統(tǒng)一起來，從而形成正確的價值觀，成為胸懷祖國的世界公民。,“文化主題”的教學(xué)策略,小學(xué)品德文化主題教學(xué)的目的，不僅要向?qū)W生傳授關(guān)于“文化”的知識，而且是向?qū)W生傳遞對于不同國家和民族文化的態(tài)度， 更重要的是讓學(xué)生掌握識別文化、理解文化、反思文化三個層次的能力。,“文化主題”的教學(xué)策略,,化大為小，立足傳統(tǒng)；同點(diǎn)相較，保持中立；精選亮點(diǎn)，踩點(diǎn)踏面；追根溯源，尊重借鑒

10、；化點(diǎn)為線，螺旋上升；調(diào)查探究，促進(jìn)反思；,,,大題小做,小題大做,,,大題小做 在課堂中把博大精深的中華民族多元傳統(tǒng)文化和世界異文化具體化，演變成孩子可以接受的有代表性的研究點(diǎn)，把深遠(yuǎn)的大目標(biāo)化作淺近的小目標(biāo)，讓學(xué)生的認(rèn)識由低到高、由淺入深、螺旋上升、循序漸進(jìn)地提高，從而堅定對本民族文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)民族感情，內(nèi)化民族意識，升華民族精神。同時又能以“世界公民”的胸懷來尊重、包容別國的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和借

11、鑒世界各民族文化之精華，推動中華文明的進(jìn)步和發(fā)展。,,,小題大做,要抓住有代表性的小切口，從中挖掘其中蘊(yùn)涵的深意，與時俱進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會全面地、多角度地、辯證地分析問題、解決問題，形成全球的胸懷和視野，具備國際責(zé)任感和人類共同榮譽(yù)感，從而培育“胸懷祖國，走向世界” 的合格公民。 “小題大做”的關(guān)鍵是抓好“小題”。,,策略一：化大為小，立足傳統(tǒng)；,,,化大為小——文化識別，重在特征； 要了解一種文化, 首先要識別它的存在及其特

12、征。學(xué)習(xí)民族文化和異文化，讓學(xué)生在識別一種文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上舉一反三, 觸類旁通， 培養(yǎng)他們識別文化的能力，而不是追求面面俱到地展示關(guān)于文化的知識點(diǎn)?！抖嗖史棥菲飞?四下 第四單元 案例中將盤扣作為文化載體，有意識地將“盤扣”知識提升到文化的高度上，把中國文化中對美好生活的愿望和祝福包含其中，使教學(xué)從膚淺的外在形式精美的層面中走出來，探究其文化內(nèi)涵，立足傳統(tǒng)，把優(yōu)秀民族文化分量做足。,策略一：化大為小，立足傳統(tǒng)；,

13、立足傳統(tǒng)——民族精神，文化之根； 《漢字的演變》五下 人教版 文化主題的學(xué)習(xí)并非空泛知識的傳授，加強(qiáng)對本民族傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)是必需的。要真正理解和接受異文化，理解差異、謀求溝通，必須有深厚的民族傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)；一旦缺乏這方面的培養(yǎng)，在理解吸收他國文化時必將造成對本民族文化的不屑與遺棄。,策略二： 同點(diǎn)相較，保持中立。,《品德與社會》教材圖文結(jié)合，留白較多，一方面為創(chuàng)造性開發(fā)課程資源留下空間，但也考量著教

14、材編寫者和教師在實施文化主題教學(xué)時，是否保持科學(xué)客觀的中立價值取向，對學(xué)生理解文化有著舉足輕重的作用。,策略二： 同點(diǎn)相較，保持中立。,,,,同點(diǎn)相較——同類可比，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)； 在文化識別中，為凸顯文化特征而進(jìn)行差異比較時，須處理好本民族文化和異文化之間，異文化之間的辯證關(guān)系，以中立的價值取向，嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性地發(fā)現(xiàn)它存在的形式，表述特征差異。,保持中立——突出特性，兼顧整體；,小學(xué)生由于身心特點(diǎn)，對文化的態(tài)度與情感更是依

15、賴于教師傳授時所使用的語言和媒體課件營造的氛圍，雖然在對小學(xué)生文化識別能力的培養(yǎng)中，從強(qiáng)調(diào)文化特殊性的角度以及從學(xué)生興趣的角度來看, 教師選擇典型性素材無可厚非,但是切不可為突出特殊性, 單憑個人的情感和判斷，偏重或人為凸顯某一種文化，在比較中有意無意地流露出對文化優(yōu)劣的評判，甚至對某一文化進(jìn)行過度認(rèn)同或者排斥，在“一褒一貶”中造成學(xué)生的文化錯覺。對于文化差異的比較, 完全可以以不同人的觀點(diǎn)或視角的形式呈現(xiàn)出來, 讓學(xué)生知道, 對于文化

16、差異, 存在不同的觀點(diǎn)。,策略三：追根溯源，尊重借鑒,,,追根溯源——發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，了解淵源 能夠識別某種文化的特征, 并不意味著能夠了解這種文化。就好比認(rèn)識一個人, 并不一定意味著理解這個人。學(xué)生只能看到這種文化的表象, 根本不知道這種文化的淵源、內(nèi)涵和意義，就會簡單地把他們所不理解的群體看成是一群文化上的怪人。在“我與世界”主題單元的教學(xué)中，存在著為追求課堂教學(xué)的熱鬧，教師會選擇各種新奇百怪的例子，卻忽略或者無視它的整體特

17、征。三下《世界真奇妙》,,世界著名的思想家、教育家池田大作認(rèn)為：“立足于生命尊嚴(yán)、尊重人權(quán)等理念的‘對話’是不可或缺的。即使有不同宗教、文化和歷史的背景，也必須找出相互理解的共通點(diǎn)?！币虼?，在文化主題教學(xué)中，不能拘泥于文化差異、擴(kuò)大差異，而應(yīng)該在差異中尋求共同點(diǎn)，放大共同點(diǎn)。而這恰恰是文化內(nèi)涵共性之所在，是世界文化相互理解融合的基礎(chǔ)。,尊重借鑒——了解尊重，融合借鑒,《放眼現(xiàn)代世界》品社六下 造成文化相互理解障礙的東西，

18、并非來自文化事物本身具有的多樣性意義上的差異，而是人們未能追根溯源其文化共性特征產(chǎn)生的差異。一種文化在漫長的歷史中，形成的文化個性，是一個民族，一種文化的獨(dú)特的尊嚴(yán)。只有學(xué)會保持開放的心態(tài)，在尊重他人的文化多樣性的基礎(chǔ)上，積極地學(xué)習(xí)，盡可能地達(dá)成共識，才能相互理解，彼此尊重和包容。,策略四：點(diǎn)面結(jié)合，踩點(diǎn)踏面,《品德與社會》課程設(shè)計的思路是：一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升?！包c(diǎn)面結(jié)合”的“面”是兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域，“點(diǎn)”是社

19、會生活的幾個主要因素，在面上選點(diǎn)，組織教學(xué)內(nèi)容?！镀返屡c社會》的文化主題教學(xué)內(nèi)容是呈散點(diǎn)式的，它體現(xiàn)了不同的面之間的相互關(guān)照。因而，教師在進(jìn)行設(shè)計和教學(xué)的時候必定面臨著一個如何根據(jù)文化主題和學(xué)生的實際情況，在眾多的面中選擇深入點(diǎn)的問題。,策略四：點(diǎn)面結(jié)合，踩點(diǎn)踏面,,,點(diǎn)面結(jié)合——精選亮點(diǎn)，多元層面以點(diǎn)帶面——點(diǎn)要深入，面要豐富,“點(diǎn)”讓學(xué)生抓住文化特征，深刻體驗感悟；“面”讓學(xué)生整體感知其豐富性。僅有“面”是淺薄的，僅有“點(diǎn)”是單調(diào)

20、的。只有將“點(diǎn)面結(jié)合、以點(diǎn)帶面”才能將教學(xué)的深度和廣度集于一身，這也恰恰是教學(xué)魅力之所在。,策略五：化點(diǎn)為線，螺旋上升,,,小學(xué)品德教學(xué)內(nèi)容是螺旋上升的，指的是同樣的內(nèi)容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。“螺旋”體現(xiàn)在學(xué)習(xí)主題的相同而內(nèi)容的深度、廣度的遞進(jìn)，“上升”體現(xiàn)在層次的提升而深度、廣度的適度加深?；c(diǎn)為線——文化為珠，目標(biāo)為線螺旋上升——層層深入，階梯推進(jìn)“春節(jié)”主題教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)序列,,學(xué)生文化識別、文化

21、理解、文化反思能力隨著年齡的增長而提高，但這并不意味著低年段只滲透文化的識別, 而忽視文化的理解，隨著年級的增高才更多地重視文化理解的內(nèi)容。實際上, 在兒童的任何一個年齡段, 都能夠發(fā)展起與他們的思維水平相當(dāng)?shù)奈幕斫饽芰?，因此在教學(xué)中，理解一個民族的文化, 既揭示共性, 又不淡化特性，既要把握其螺旋上升之路，化點(diǎn)為線，設(shè)定層層深入的坡度，引導(dǎo)學(xué)生一步步從微觀的文化情境深入體驗，增強(qiáng)學(xué)生文化理解的能力，培養(yǎng)跨文化的觀察和體驗?zāi)芰?，在文?/p>

22、識別和文化理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化反思。,策略六：穿越西方，創(chuàng)新“傳統(tǒng)”,,,在全球化的沖擊下，出現(xiàn)了民族文化的危機(jī)。一些國家通過政治經(jīng)濟(jì)等手段進(jìn)行文化擴(kuò)張，努力使其文化擴(kuò)張為世界的一種主流文化。處于弱勢的民族文化會漸漸的被同化，失去自己的主體性。正所謂“欲滅其國，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化?！?然而我們弘揚(yáng)民族文化并不是要把學(xué)生培養(yǎng)成只穿旗袍的人，而是教會學(xué)生思考如何保留旗袍元素，運(yùn)用西服的制作原理，改良旗袍，這也為在當(dāng)今世界里“

23、做中國人”找到意義。 調(diào)查探究——回歸生活，數(shù)據(jù)說話,策略六：穿越西方，創(chuàng)新“傳統(tǒng)”,促進(jìn)反思——辯證思考，理性批判 通過這些反思和創(chuàng)新實踐作業(yè)，把課堂教學(xué)向課外延伸，使學(xué)生意識到在文化沖突中，必須對民族文化的歷史發(fā)展和現(xiàn)狀有一個清醒的認(rèn)識，不僅要認(rèn)識到曾經(jīng)有過的輝煌，也要意識到自身存在的問題，取其精華，去其糟粕。 中華文化之所以綿延千年從未中斷，是因為它具有包容性，不斷地把“他者”包容進(jìn)來，不斷地創(chuàng)新自己，從而在

24、同“異”和“變”的纏斗中不斷地把“同”和“不變”闡釋或生產(chǎn)出來。,,在品德教學(xué)中識別、理解文化并不是最終目的, 讓學(xué)生學(xué)會正確對待不同文化，學(xué)會反思，從而學(xué)會批判性地繼承和創(chuàng)新文化。這種反思能力不僅僅是對異文化的批判思考能力, 也包含了在異文化作為參照系的背景下, 反思本民族文化的能力。這種文化反思的能力被稱之為文化自覺。這樣才能在與各個民族的交往中，在努力保持本民族文化特點(diǎn)的同時，主動積極的去了解其它民族文化的特點(diǎn)，使得我們的民族發(fā)展

25、的更好完善自己，更好的屹立在世界民族之林。這對培養(yǎng)學(xué)生的文化反思、文化創(chuàng)新的思維品質(zhì)奠定基礎(chǔ)，對于立足于現(xiàn)實社會的公民意識培養(yǎng)，有著現(xiàn)實的意義。,文化主題教學(xué)的思考和展望,,,事實證明，小學(xué)品德課程中實施文化理解教育有著得天獨(dú)厚的的優(yōu)勢和價值，在教學(xué)中充分發(fā)揮品德學(xué)科綜合性、活動性的特征，以多種體驗活動的形式，全面了解世界文化，逐步培養(yǎng)學(xué)生的國際意識、國際理解交流合作的能力。而“十八大”中將發(fā)展中國軟實力作為發(fā)展目標(biāo)，不僅要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國

26、，更要成為文化強(qiáng)國，我們的學(xué)科研究還有很廣闊的空間。,而實施文化主題教學(xué)，要求廣大教師具有基本的全球意識、國際視野，要有一種開放的思維方式，具有全局觀念和品質(zhì)。他不僅是堅定的愛國主義者，也是一名世界公民。然而，現(xiàn)階段中小學(xué)品德教師還比較欠缺，需要不斷拓寬自己的文化視野，提高自身的跨文化理解能力，不斷拓寬教師的文化視野，成為與經(jīng)濟(jì)全球化時代相適應(yīng)的新型教師。,,,,文化具有三性，即繼承性、吸收性和創(chuàng)造性。繼承傳統(tǒng)文化，吸收外來文化，創(chuàng)造新