農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化論文中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化與農(nóng)業(yè)

1、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化論文：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化[摘要]農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程和手段在這個(gè)過(guò)程中不可避免的要受到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的作用到底這種文化是什么它對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)生哪些作用我們應(yīng)該如何去對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化本文將予以探討。[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化當(dāng)代中國(guó)全面實(shí)施現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化更是重中之重然而農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)現(xiàn)代化作為生產(chǎn)過(guò)程中不可或缺的勞動(dòng)者以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中所

2、長(zhǎng)期積淀成的悠久文化更是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程中的所要面臨問(wèn)題的關(guān)鍵。因此談農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化離不開(kāi)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化。一、中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化中國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久文化歷史的國(guó)家而這五千年的文化歷史是孕育在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這片土壤之中的同時(shí)伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展五千年的文化歷史也在不斷地發(fā)生著變革不斷的進(jìn)行著創(chuàng)新從而形成了這厚重而又漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化。縱觀(guān)歷史我國(guó)農(nóng)業(yè)歷史發(fā)展經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程在這一發(fā)展過(guò)程中勤勞的中國(guó)人民在這片土地上繁衍生息形成了特有的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化

3、。這種文化歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富貫穿古今滲透在各個(gè)領(lǐng)域其內(nèi)容包括了歷代的政治思想、經(jīng)濟(jì)、土地的所有制制度等。1.政治思想傳統(tǒng)社會(huì)中歷來(lái)農(nóng)業(yè)都是國(guó)家的決定性生產(chǎn)部門(mén)。統(tǒng)治階級(jí)把農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展看作是國(guó)家繁榮穩(wěn)定的標(biāo)志甚至在戰(zhàn)亂年代糧食在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮決定作用。因此為了安定民生鞏固其統(tǒng)治地位歷代統(tǒng)治者都把發(fā)展農(nóng)業(yè)當(dāng)作大事來(lái)抓努力督促和組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。隨著農(nóng)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越占重要的地位我國(guó)古代的重農(nóng)思想也日益發(fā)展起來(lái)到西漢時(shí)期已形成較為完整的體系。2

4、.經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里農(nóng)民以土地為基本生產(chǎn)資料進(jìn)行小規(guī)模的、重復(fù)性手工勞作他們以家庭為單位進(jìn)行著自給性的生產(chǎn)和消費(fèi)組成以家庭為中心的血緣社會(huì)關(guān)系網(wǎng)活動(dòng)在封閉的狹小的范圍內(nèi)遵循著以生存為目的的過(guò)日子原則。這就塑造了典型的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)—小農(nóng)經(jīng)濟(jì)它的特點(diǎn)一是分散二是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品都用來(lái)自己消費(fèi)或絕大部分用來(lái)自己消費(fèi)而不是進(jìn)行商品交換是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。3.土地所有制制度土地是農(nóng)業(yè)之根本我國(guó)古代歷史上曾有過(guò)三種土地所有制制度:土地國(guó)有地主

5、所有自耕農(nóng)土地所有制伴隨著這些制度的產(chǎn)生也衍生出一些變相的經(jīng)濟(jì)剝削品—地租和賦稅這種衍生品雖然曾經(jīng)使得無(wú)數(shù)窮苦百姓處于水深火熱之中但它們?cè)谥袊?guó)社會(huì)的發(fā)展中發(fā)揮著不可抹殺的作用是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的重要組成部分。二.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程和手段。在這個(gè)過(guò)程中農(nóng)業(yè)日益用現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理方法武裝起來(lái)使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的由落后的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)日益轉(zhuǎn)化為當(dāng)代世界先進(jìn)水平的農(nóng)業(yè)。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程的農(nóng)業(yè)就叫做農(nóng)

6、業(yè)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是一種過(guò)程同時(shí)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化又是一種手段。三.中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的影響改革開(kāi)放以來(lái)由于經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力和社會(huì)主義新文化的導(dǎo)向使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了迅速的結(jié)構(gòu)性的變化。在國(guó)家開(kāi)展的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中隨著生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的變革傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化逐漸解體其不適應(yīng)的部分成為消極因素對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)其適應(yīng)部分作為新的文化傳統(tǒng)對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)生積極的作用。1.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的正面效應(yīng)首先在長(zhǎng)期的文化發(fā)展中精耕細(xì)作是中國(guó)各族人民在“應(yīng)

7、對(duì)”既定自然條件的長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的包含了對(duì)我國(guó)自然條件和社會(huì)條件的深刻理解這些認(rèn)識(shí)的正確性是不會(huì)由于社會(huì)制度的更替而過(guò)時(shí)的。如今農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的背景下我國(guó)自然條件沒(méi)有根本性變化人多地少、耕地后備資源不足的情況有增無(wú)減依靠精耕細(xì)作努力提高單位面積產(chǎn)量仍然是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)唯一正確的選擇。擴(kuò)大一點(diǎn)說(shuō)世界人口總是不斷增加而耕地卻不可能無(wú)限的開(kāi)墾所以從總體看世界農(nóng)業(yè)必然是要走集約經(jīng)營(yíng)、精耕細(xì)作、提高單產(chǎn)的道路的。同時(shí)在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中中國(guó)傳統(tǒng)

8、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)比較注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的總體比較注意適應(yīng)和利用農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中的農(nóng)業(yè)生物、自然環(huán)境等各種因素之間的相互依存和相互制約比較注意農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)循環(huán)和綜合利用比較注意協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系因此比較符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的本性與現(xiàn)在提倡的可持續(xù)農(nóng)業(yè)的原理是相通的在一定程度上代表了農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向?，F(xiàn)在各地廣泛開(kāi)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)、立體農(nóng)業(yè)、可持續(xù)農(nóng)業(yè)的試驗(yàn)和推廣在某種意義都可視為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。2.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的負(fù)面效應(yīng)在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程中走

9、市場(chǎng)化的道路是一條必經(jīng)之道這就離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求而傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化使得中國(guó)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然有著強(qiáng)大的力量小農(nóng)經(jīng)營(yíng)狹隘性和盲目性難以在更大規(guī)模上合理保護(hù)和利用自然資源建立農(nóng)林牧副漁協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。這勢(shì)必和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有所違背一定程度上阻礙了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程。再者長(zhǎng)期的家庭式的自給自足性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安土重遷使農(nóng)民缺乏開(kāi)拓精神。狹小的、重復(fù)性的生產(chǎn)限制了農(nóng)民的眼界。自發(fā)的、經(jīng)驗(yàn)的思維使農(nóng)民缺乏科學(xué)的理性。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)自發(fā)的、狹小的、重復(fù)的生存方式

10、作為文化模板產(chǎn)生復(fù)制機(jī)制不斷地復(fù)制傳統(tǒng)并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行選擇成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程中的的阻礙力量?？偠灾畟鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)文化作為一種存在生存與當(dāng)今的社會(huì)背景之下是有一定的合理性的我們不能僅僅把它看作是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中的絆腳石同時(shí)又不可能全盤(pán)保留我們應(yīng)該把這種文化看做是一種歷史遺產(chǎn)什么東西該繼承和發(fā)揚(yáng)什么東西該毫不猶豫的拋棄什么東西該辯證的合理的利用這都要從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)背景出發(fā)我們要巧妙利用這種文化的力量促使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化不應(yīng)成為我們前進(jìn)中的包袱而應(yīng)成

11、為我們前進(jìn)的力量成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的無(wú)形推動(dòng)力。參考文獻(xiàn)[1]黃焱.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的保護(hù)與利用[J].江蘇農(nóng)村經(jīng)濟(jì)2006年第7期[2]王杰.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化對(duì)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的制約分析[J].農(nóng)業(yè)考古1996年03期[3]薛永剛.基于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)[J].農(nóng)業(yè)考古2009年01期[4]鄒德秀.農(nóng)業(yè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根底[J].根石屋文存1992[5]曾雄生.五十年與五千年:傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響[J].中國(guó)科技史雜志2