文化產(chǎn)業(yè)概論題庫含答案

1、文化產(chǎn)業(yè)概論文化產(chǎn)業(yè)概論第一章第一章文化產(chǎn)業(yè)的基本概念文化產(chǎn)業(yè)的基本概念一、閱讀理解一、閱讀理解德國哲學(xué)家卡西爾在德國哲學(xué)家卡西爾在《人論人論》中說：中說：“一切文化形式都是符號形式，因此，一切文化形式都是符號形式，因此，‘我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號的動物我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號的動物’?！保绾卫斫膺@句，如何理解這句話？話？答：一方面，只有通過符號的創(chuàng)造，人類才能創(chuàng)造文化。人類的一切思想，都是通過語言符號來建構(gòu)和傳達的，我們情感和對世界人生

2、的感覺，只有通過一系列的符號才能夠充分地捕捉和表達。另一方面，任何符號，都是一定文化的體現(xiàn)，一切文化，都是符號，沒有符號，就沒有文化。二、文化的三要素是什么？二、文化的三要素是什么？答：精神要素：文化的精神內(nèi)容，主要指哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、倫理道德等思想意義層面的內(nèi)容。是文化要素中最有活力的部分，是人類創(chuàng)造活動的動力。表達要素：文化的表現(xiàn)形態(tài)，是表達特定精神意義的物質(zhì)形態(tài)。規(guī)范要素：是人們行為的準(zhǔn)則，包括思維規(guī)范，如約定俗成的語法規(guī)則、藝術(shù)

3、程式、風(fēng)俗習(xí)慣，明文規(guī)定的如法律條文、群體組織的規(guī)章制度等。各種規(guī)范之間互相聯(lián)系，互相滲透，互為補充，共同調(diào)整著人們的各種社會關(guān)系。三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)答：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為手段、以文化內(nèi)容創(chuàng)作成果為核心價值，以知識產(chǎn)權(quán)保護為特征的產(chǎn)業(yè)。四、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)四、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)答：內(nèi)容產(chǎn)業(yè)又叫數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，指利用數(shù)字化手段和信息技術(shù)提供圖像、文字、影像、語音等內(nèi)容服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，其范圍包括移動內(nèi)容、互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)、游戲、動畫、影音、數(shù)字出版和數(shù)

4、字化教育培訓(xùn)等多個領(lǐng)域。五、文化產(chǎn)業(yè)的基本特征五、文化產(chǎn)業(yè)的基本特征答：1、產(chǎn)品的精神性人類的精神構(gòu)成了文化產(chǎn)品的基本內(nèi)核，盡管文化產(chǎn)品也有一定的物質(zhì)形態(tài)，但物質(zhì)形式只是一定精神文化內(nèi)容的載體，精神的內(nèi)容才是文化產(chǎn)品的本質(zhì)。2、消費的娛樂性文化產(chǎn)品的精神性，使人們在文化消費的時候，能得到教育價值、認(rèn)識價值和娛樂價值，但對于一般大眾文化消費而言，娛樂價值是文化產(chǎn)品價值的主要和基礎(chǔ)的價值。人們的喜聞樂見，就成為文化產(chǎn)品的首要要求和價值判斷的

5、主要標(biāo)準(zhǔn)。3、產(chǎn)業(yè)的依附性產(chǎn)業(yè)的依附性，是指相對于其他產(chǎn)業(yè)而言，文化產(chǎn)業(yè)對物質(zhì)生產(chǎn)力水平和政策、制度環(huán)境有更大的附屬性和依賴性。（1）文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度依賴于社會的物質(zhì)生產(chǎn)力水平；（2）文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度依賴于政策制度環(huán)境。六、材料分析六、材料分析如何看待學(xué)者明星化的社會現(xiàn)象？（如何看待學(xué)者明星化的社會現(xiàn)象？（《百家講壇百家講壇》和《公開課公開課》）答：1、學(xué)術(shù)乃天下之公器，學(xué)術(shù)走向大眾是有必要的學(xué)者明星化并不一定是一種文化墮落的現(xiàn)象，

6、因為學(xué)者所研究的學(xué)術(shù)是應(yīng)該被公民大眾所共同享有的，因此，應(yīng)該鼓勵學(xué)術(shù)走向大眾，從而發(fā)揮學(xué)術(shù)更多的作用。2、在鼓勵學(xué)者、媒體、大眾亟需“文化自省”（1）學(xué)者關(guān)鍵要做好真正的學(xué)問，給公眾展現(xiàn)更科學(xué)化、立體化的思想與知識譜系，拒絕“學(xué)術(shù)失身”與“學(xué)術(shù)泡沫”；（2）大眾對于媒介照單全收的心理也需要有所調(diào)整，需要提升媒介素養(yǎng)；（3）媒體最關(guān)鍵的是堅守自己的文化立場，堅守正確的文化導(dǎo)向，而不是一味地倒向市場與消費。七、從文化產(chǎn)業(yè)的依附性談如何適應(yīng)國

7、家政策制度環(huán)境七、從文化產(chǎn)業(yè)的依附性談如何適應(yīng)國家政策制度環(huán)境答：1、經(jīng)營者要多研究國家的政策制度環(huán)境，尊重文化市場所在國家的法律、法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣；2、國家管理者應(yīng)該盡可能地創(chuàng)造寬松的政治環(huán)境，為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造良好的政策制度條件。八、為什么要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？八、為什么要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？答：1、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會發(fā)展的必然要求（1）從生產(chǎn)的角度看：文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，并在國民經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生重要影響；大眾也有自己的想法，

8、不會完全被媒介及主流意識形態(tài)操縱，由此，伯明翰學(xué)派形成了對于大眾文化的樂觀態(tài)度。十四、閱讀理解十四、閱讀理解試分析費斯克在試分析費斯克在《理解大眾文化理解大眾文化》一書中的話：一書中的話：“大眾文化是由大眾而不是文化工業(yè)促成的。大眾文化是由大眾而不是文化工業(yè)促成的。”答：這句話說明，費斯克不認(rèn)為大眾文化的受眾沒有批判力，相反，他堅持認(rèn)為大眾文化的受眾因為其各自不同的社會背景和身份，而使得他們具有不同的接受能力、接受水平和接受喜好，從而使

9、得他們能夠接受不同的大眾文化形態(tài)。從這個意義上說，大眾文化之所以受到大眾的喜愛或者冷落，并不是文化工業(yè)一手促成的，而是由大眾自我選擇造成的，所以說大眾文化是大眾自己創(chuàng)造的。第二章第二章文化產(chǎn)業(yè)與文化經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)與文化經(jīng)濟一、文化經(jīng)濟的基本特征一、文化經(jīng)濟的基本特征答：1、文化的“經(jīng)濟化”文化進入市場，形成產(chǎn)業(yè)，文化中滲透了越來越多的經(jīng)濟要素，使文化具有經(jīng)濟力，成為社會生產(chǎn)力中的一個重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是文化的“經(jīng)濟化”最直接的表現(xiàn)和最

10、重要的產(chǎn)物，它正在成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。2、經(jīng)濟的“文化化”經(jīng)濟活動在前所未有的廣泛領(lǐng)域滲入了美學(xué)和符號屬性，經(jīng)濟產(chǎn)品中的文化含量不斷提高，商品消費中愈來愈多地具備了符號消費的內(nèi)涵。經(jīng)濟“文化化”最直接地表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展上，包括企業(yè)文化、品牌文化、產(chǎn)品文化、服務(wù)文化、人力資源等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)文化是經(jīng)濟文化的重要標(biāo)志。二、文化資本的概念和內(nèi)涵二、文化資本的概念和內(nèi)涵答：能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值的文化價值，是與經(jīng)濟資本、社會資本相對應(yīng)的一種

11、資本形態(tài)。1、文化資本是一種文化經(jīng)濟現(xiàn)象，它反映了文化價值與經(jīng)濟價值之間的關(guān)系；2、文化資本對經(jīng)濟的產(chǎn)出和國民經(jīng)濟的增長有重要作用；3、文化資本對社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展有重要作用。三、文化資本的形態(tài)三、文化資本的形態(tài)答：1、“具體的形態(tài)”：表現(xiàn)為精神和肉體的持久“性情”，是文化知識和文化素養(yǎng)在人身上的具體體現(xiàn)，通過教育而獲得，大體相當(dāng)于經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)中的“人力資本”，通常稱為文化能力，其特點：內(nèi)在化、累積性、繼承式的傳遞性；2、“客觀的形

12、態(tài)”：即以文化產(chǎn)品形式存在的狀態(tài)，如圖片、書籍、辭典、工具、機器等，這些產(chǎn)品是理論的實現(xiàn)或客體化，其特點：可傳遞性、文化物品的獲得和傳遞是與文化能力相聯(lián)系的、獨立性；3、“制度的形態(tài)”：即以一種客觀化的、必須另以區(qū)別對待的形式存在的狀態(tài)，就如人們在學(xué)歷教育和教育資質(zhì)認(rèn)定中所看到的那樣，其特點：集體的代表性和權(quán)威性、武斷性、制度化的背后是權(quán)力。四、布爾迪厄在四、布爾迪厄在“文化資本文化資本”的概念下特別強調(diào)了教育，尤其是早期教育和家庭教育

13、，請問這種教育的重點是什么？的概念下特別強調(diào)了教育，尤其是早期教育和家庭教育，請問這種教育的重點是什么？答：1、教養(yǎng)重于知識，即不僅是只是的傳授，更重要的是教養(yǎng)、德行、人性的教育；2、能力重于技術(shù)，強調(diào)能力教育，而不只是技術(shù)的培訓(xùn)；3、學(xué)會節(jié)約時間，特別要學(xué)會合理地利用閑暇時間，因為充裕的閑暇時間是個體獲得自由而全面發(fā)展的必要條件；4、放棄貪婪，解放身心，即擺脫功利主義、物質(zhì)主義對個體精神的羈絆，學(xué)會放棄對物的貪婪和占有，進而投入更多的

14、時間去欣賞生命、生活，有能力促進身心平衡。五、如何構(gòu)建創(chuàng)意城市？五、如何構(gòu)建創(chuàng)意城市？答：1、城市文化精神的建構(gòu)和發(fā)展遠景的規(guī)劃提煉、升華一個城市具有特色的文化精神，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，用建立健全的社會事業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)和社會保障為良好的城市文化奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，利用各種手段提高市民文化素養(yǎng)，建立文明和諧的人際關(guān)系。2、城市品牌的創(chuàng)建城市品牌是一個城市形象力、吸引力的重要來源，是一個城市的文化精神、文化品質(zhì)、文化自信和文化想象力的具