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1、點這里,看更多考研真題中公考研,讓考研變得簡單!更多資料,請關(guān)注中公考研網(wǎng)考研學習中,專業(yè)課占的分值較大。對于考研專業(yè)課復(fù)習一定要引起高度的重視,中公考研為大家整理了2012年中國人民大學802經(jīng)濟學綜合考研專業(yè)課真題及答案,并且可以提供中國人民大學考研專業(yè)課輔導(dǎo),希望更多考生能夠在專業(yè)課上贏得高分,升入理想的院校。2012年真題原題年真題原題第一部分中西哲學史第一單元中國哲學史(四選三)1、閱讀以下兩段話,回答下述問題:子曰:“孟之反
2、不伐。奔而殿,將入門,策其馬曰:‘非敢后也,馬不進也。’”(《論語雍也》)《老子》二十二章:“不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。”解釋“孟之反、伐、奔、殿”。(2)試結(jié)合《老子》說明孔子想表達什么樣的精神。2、簡述老子與莊子思想的差異。3、簡述董仲舒的“天人感應(yīng)”說。4、論述張載的“橫渠四句”及其現(xiàn)代意義。第二單元西方哲學史(五選三)試從潛能與現(xiàn)實的關(guān)系出發(fā)分析亞里士多德的四因理論和質(zhì)
3、料與形式的實體觀。點這里,看更多考研真題中公考研,讓考研變得簡單!更多資料,請關(guān)注中公考研網(wǎng)1.老子試圖建立一個囊括宇宙萬物的理論。老子認為一切事物都遵循這樣的規(guī)律(道):事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的,而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化,即是陰陽轉(zhuǎn)化。太極陰陽方法(德)來源于事物的規(guī)律(道)。老子的“無為”并不是以“無為”為目的,而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的“道”,“無為”會轉(zhuǎn)化為“
4、有為”。這種思想的高明之處在于,雖然主觀上不以取得利益為目的,客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。老子所說的“自然”不是類似于神的概念,萬物的規(guī)律(道)由自然來指定,即是“道法自然”。事實上,人活著猶如宇宙之存在,沒有人能理性地指出其目的。因此,非理性地選擇某個(些)目標成為唯一的選擇。老子是站在道這個無窮高的位置來看問題。因此,老子只說了“方法”,但沒有指出“目的”。這給我們一個啟示:人何必為刻意達到目的而痛苦不堪。無為,逍遙亦是一種為人處世
5、之道。關(guān)于老子的宇宙觀,根據(jù)之前的道,“無”與“有”(萬物存在即是“有”)會相互轉(zhuǎn)化。因此老子認為宇宙萬物來自虛無,也走向虛無。比如:人的生與死。2.莊子的主要思想有“天道無為”,相對的認識論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā),他對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,
6、反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。莊子思想是從老子思想發(fā)展而來,他把老子的道發(fā)展成主觀唯心主義,把樸素的辯證法發(fā)展成為相對主義。他對“道”的解釋更加神秘,認為“道”是“先天地生”的“非物”,是精神性的東西,他把老子關(guān)于對立面轉(zhuǎn)化的看法引向極端,認為無論大小、長短、貴賤、美丑、成毀等一切差別都不存在,基于這個觀點,他認為“天下莫大于秋毫之末,而太山為??;莫壽于殤子(夭折的幼兒),而彭祖(傳說中最長壽的人)為夭?!边@就混同了大小、壽夭的區(qū)
7、別,否定事物的質(zhì)的規(guī)定性,走向“不別同異”、“萬物一齊”的相對主義。于是他提出“方生方死,方死方生……是亦彼也,彼亦是也;彼亦一是非,此亦一是非”。這就是說可以不必過問是非,生死如一,表現(xiàn)出悲觀厭世的情緒。他不僅認為“齊是非”、“齊萬物”,甚至“齊物我”,正如他所述:“天地與我并生,而萬物與我為一”,進入神秘主義境界,一切皆不可知。作為沒落階級的代表,他竭力逃避現(xiàn)實,追求絕對的精神自由,達到“真人”境界。要成為“真人”,就要能夠“坐忘”
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