淺論古希臘文化發(fā)展原因及對西方文化的影響

1、淺論古希臘文化發(fā)展原因及對西方文化的影響酷酷少爺摘要：古希臘在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域都取得了輝煌的成就。古希臘文化作為歐洲文化的兩大源頭之一，在世界文明史上光彩奪目。本文試從主客觀方面對古希臘文化發(fā)展原因加以概述，分析古希臘文化對西方文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：古希臘文化發(fā)展原因西方影響一、前言古希臘文化在人類文明史上創(chuàng)造了輝煌的文化成就，愛琴海所孕育的這些如珍珠般的文化成就散發(fā)出奪目的光輝，也在世界文化史上享有崇高地位，對后世的文

2、化尤其是西方文化產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。恩格斯就曾指出：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。那么，古希臘是如何在文化領(lǐng)域取得如此巨大的成就？這些成就對西方文化又有著怎樣的影響？本文試圖對此做些淺論和探討。二、古希臘文化發(fā)展的原因1、自然地理環(huán)境和民族特質(zhì)創(chuàng)造了古希臘文化發(fā)展的機(jī)遇人類社會(huì)的發(fā)展無時(shí)無刻不在與自然地理環(huán)境博弈。自然地理環(huán)境雖然不是人類社會(huì)發(fā)展的決定性條件，但不同自然地理?xiàng)l件下造就的是人們不同的生活、生

3、產(chǎn)方式及民族的心理特質(zhì)，這些是構(gòu)成古希臘文化獨(dú)具特色的重要原因。古代東方文明發(fā)源的大河流域多有沃野千里的特點(diǎn)，而古希臘則是地小山多，只是在沿海地區(qū)才分布有少量的平原，河流短小急促，海岸線長而曲折，多半島，多優(yōu)良港灣，這些使得其農(nóng)業(yè)發(fā)展受到自然條件的制約。古希臘糧食生產(chǎn)缺乏而需要依賴進(jìn)口，地形適宜種植葡萄、橄欖等經(jīng)濟(jì)作物和發(fā)展畜牧業(yè)，盛產(chǎn)大理石、陶土、銀等礦物，又形成了采礦業(yè)和發(fā)達(dá)的手工業(yè)。憑借這些優(yōu)勢和外界進(jìn)行交換，為其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提

4、供了更為有利的條件，也使古希臘同外界的聯(lián)系變得十分必要。征服海洋是古希臘人走向世界的第一步，這類征服造成了古希臘人的冒險(xiǎn)精神，塑造了探求科學(xué)的希臘民族。希臘大多數(shù)地區(qū)屬于地中海氣候，溫和宜人，一年四季無酷暑寒冬。這些地理氣候特點(diǎn)和地中海的唯美風(fēng)景孕育了古希臘人的樂觀心態(tài)和自由精神，激發(fā)了他們熱愛生活、崇尚自由，希望創(chuàng)造美好人生的心理特質(zhì)。海岸線曲折、多港灣的地形開闊了古希臘人的視野和空間觀念，形成了一個(gè)聰明、勇敢、活躍而具有創(chuàng)造力的民族

5、，幫助他們形成獨(dú)具特色的希臘文化。2、奴隸制經(jīng)濟(jì)和奴隸民主政治提供了古希臘文化發(fā)展的環(huán)境從唯物辯證法中我們學(xué)到，一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。經(jīng)濟(jì)作為文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，政治作為文化發(fā)展的外部環(huán)境，對文化都有著極大的推動(dòng)作用。奴隸制作為歷史上第一個(gè)文明時(shí)代，其文明的代價(jià)便是奴隸的艱辛勞動(dòng)和悲慘生活狀況。奴隸的勞動(dòng)使得如奴隸主等一部分人脫離繁重的體力活而轉(zhuǎn)向從事文化、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域探究成為可能，奴隸本身也直接或間接

6、地參與到文化的創(chuàng)造與發(fā)展中。如古希臘著名的雅典衛(wèi)城、帕特農(nóng)神廟等文化建筑都是由奴隸自己的血汗與智慧凝聚而成。值得一提的是，古希臘的奴隸絕大多數(shù)是外來的奴隸。這一方面可以讓本城邦人民免于成為奴隸，另一方面可以給予本城邦人民廣泛的公民權(quán)以及社會(huì)地位。這樣就促進(jìn)了古希臘人民從事手工業(yè)、科學(xué)文化以及藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造積極性，激發(fā)出他們的文化熱情。奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)也逐步開始發(fā)展，這些都為古希臘文化發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

7、物質(zhì)生活上的充裕也增強(qiáng)了公民的自主意識和開放意識，使雅典的文化生活變得繁盛起來。隨著世界各地的商人匯集雅典進(jìn)行交易，四面八方的學(xué)者古希臘文化有著獨(dú)特的風(fēng)采和卓越的成就，在歷史長河中創(chuàng)造了無數(shù)璀璨奪目的文化成果，在世界文化史中占有突出地位，達(dá)到了人類文明史上的一個(gè)高峰。古希臘文化及古希臘文化的繼承者羅馬文化，一同啟發(fā)了后來的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，對世界文化的發(fā)展起著影響深遠(yuǎn)的推動(dòng)作用。古希臘文化在當(dāng)時(shí)所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，直到現(xiàn)在還能給以我們直觀

8、的藝術(shù)享受，并作為一種規(guī)范和高不可及的范本而存在，其哲學(xué)、科學(xué)思想則奠定了人類對自然、社會(huì)和思維認(rèn)識的基礎(chǔ)。1、古希臘宗教神話影響了歐洲民族的人生觀古希臘宗教沒有經(jīng)典教義，也沒有教會(huì)組織和專門的神職人員，這種宗教的世俗性促進(jìn)了古希臘城邦理性主義的發(fā)展，“神人同形同性”也拉近了神與人之間的距離。古希臘宗教和神話是緊密相連的，關(guān)于各種神靈的信仰是神話傳說的思想基礎(chǔ)，神話傳說又主要包含神的故事和英雄傳說兩大部分，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了古希臘宗教，

9、也是宗教的核心所在。古希臘神話發(fā)展得十分完善，相當(dāng)生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代和當(dāng)時(shí)人們生活的情態(tài)。我們可以看到神話中的神就像孩子一樣天真、純樸，敢愛敢恨，會(huì)哭會(huì)笑，絲毫不掩飾自己的情感和愿望，自由地追求自己所想要的快樂，恣意地表達(dá)自己的情感。這些關(guān)于神為所欲為的自由描述，正是人類欲望的隱喻表現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對于自然欲望的崇拜。當(dāng)人從童年進(jìn)入成年，從幼稚走向成熟，形成了自己穩(wěn)定的思想、性格、氣質(zhì)，也失去了童年時(shí)代毫無掩飾毫無顧忌的快樂、悲傷和痛苦

10、。人們更多地是在理性文化中生存，奔放的情感被冷靜理智所控制，自然的欲望也被道德倫理所壓抑。理性生活給人們帶來了精神上的貧困、寂寞，空虛和無聊。而希臘神話所反映的古代神靈自由奔放的感情生活就如醍醐灌頂，重新喚起了人們對滿足內(nèi)心世界的渴求。宗教神話給予現(xiàn)實(shí)的理性以最好補(bǔ)償，平日里人們在現(xiàn)實(shí)生活中得不到的情感和欲望的追求和渴望，能夠在神話世界里得到宣泄和滿足。人們滿足內(nèi)心的渴望在希臘神話的延續(xù)中得到了精神補(bǔ)償，于是人們樂于在生活中表現(xiàn)和發(fā)展希

11、臘神話。古希臘神話不僅有羅馬神話作為繼承，在文藝復(fù)興時(shí)期也能夠?yàn)樽骷覀儎?chuàng)作的無數(shù)優(yōu)秀作品提供良好文化素材。2、古希臘哲學(xué)誕生奠定了西方哲學(xué)基礎(chǔ)古希臘社會(huì)的相對自由環(huán)境，導(dǎo)致很多思想流派的并存發(fā)展?？梢哉f古希臘城邦幾乎奠定了西方所有的自由意識、思想和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它留給西方哲學(xué)的遺產(chǎn)就是西方哲學(xué)的本身。最初的希臘哲學(xué)家不滿足于原始宗教神話，從理性的思考出發(fā)，注重探究自然哲學(xué)。他們從探究客觀世界的本質(zhì)開始，提出了一個(gè)大問題——什么是自然，試圖用

12、自然現(xiàn)象本身說明世界，從自然現(xiàn)象中看它們的統(tǒng)一和聯(lián)系，看它們的變化和發(fā)展、矛盾與對立，具有自發(fā)的樸素唯物主義或樸素的辯證法思想。約在公元前5世紀(jì)后，古希臘哲學(xué)的興趣受到蘇格拉底的影響，由自然轉(zhuǎn)向了人類尤其是對道德的研究，提出了什么是人類的問題。這些導(dǎo)致了對人類精神問題的研究，即研究人類的思想以及人類行為，客觀上促進(jìn)了邏輯學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)及詩歌的興起。以赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德為代表的古希臘辯證法思想又促使了黑格爾辯證法的