中國古代文學(xué)作品選一重點(diǎn)整理,考試

1、先秦文學(xué)先秦文學(xué)1、先秦歷史散文發(fā)展分三個(gè)時(shí)期：、先秦歷史散文發(fā)展分三個(gè)時(shí)期：初期以《尚書》、《春秋》為代表；第二時(shí)期以《左傳》、《國語》為代表；第三時(shí)期代表作為《戰(zhàn)國策》。2、先秦諸子散文的發(fā)展可分三個(gè)時(shí)期：、先秦諸子散文的發(fā)展可分三個(gè)時(shí)期：第一期以《論語》、《老子》、《墨子》為代表；第二期以《莊子》。《孟子》為代表；第三期以《韓非子》、《荀子》為代表。3.《3.《詩經(jīng)詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。是我國第一部詩歌總集。分風(fēng)、雅、頌三部

2、分。風(fēng)包括十五國風(fēng)，160篇；雅分大雅、小雅，105篇；頌（王室宗廟祭祀舞曲）包括周頌，魯頌，商頌，共40篇?？?05篇，創(chuàng)作的時(shí)代跨越了西周初年到春秋中葉約五百年的時(shí)間4《4《詩經(jīng)詩經(jīng)》的藝術(shù)成就的藝術(shù)成就賦（記敘、描寫）、比（比喻、比擬）、興手法的普遍采用；現(xiàn)實(shí)主義精神；重章復(fù)沓的章法；詞匯豐富，韻律和諧。5.《詩經(jīng)》根據(jù)音樂曲調(diào)的不同可以分為風(fēng)雅頌，主要運(yùn)用的藝術(shù)手法是賦比興。一、一、《詩經(jīng)詩經(jīng).蒹葭蒹葭》中心思想：中心思想：這是

3、一首愛情詩，詩中主人公對意中人即伊人癡情追求，卻求之不行。5.5.簡析重章疊句結(jié)構(gòu)形式及其一唱三嘆的藝術(shù)效果簡析重章疊句結(jié)構(gòu)形式及其一唱三嘆的藝術(shù)效果此詩三章運(yùn)用了重章疊句的結(jié)構(gòu)形式，后兩章是第一章的重章反復(fù)，只是在第一章的基礎(chǔ)上更換了個(gè)別的詞。這樣全詩重章疊句，回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆，一意三疊，余音繞梁，極具感染力。強(qiáng)化了抒情效果。各章字句略有變化，有層層遞進(jìn)之妙。蒹葭從蒼蒼到凄凄到采采，聲情轉(zhuǎn)向低沉，凄婉之意自然流露。白露從為霜到未晞到

4、未已，表示時(shí)間的推移，說明主人公始終徘徊追索。道阻且長到且躋到且右，表示路途遙遠(yuǎn)崎嶇迂曲，而主人公不避艱險(xiǎn)，深情求之。伊人在水一方到在水之湄到在水之涘，從宛在水中央到宛在水中坻到宛在水中沚，似乎愈來愈清晰，但卻是可望而不可即。二、二、《氓》1.《1.《氓》選自選自《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》，屬棄婦詩，即棄婦的怨詩。也可視為敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂，生動(dòng)描寫了她和氓戀愛、結(jié)婚、受虐、被棄的過程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度。2.

5、2.氓：民氓：民。詩中指棄婦過去的丈夫：“送子涉淇，至于頓丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。全詩敘事清晰，層次分明。3.3.理解識記下列詩句：理解識記下列詩句：（1）反映當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗：“爾卜爾筮(是），體無咎言”。（根據(jù)卜筮的卦象，沒有不吉利的言辭）（2）具有告誠意味的詩句是“于嗟鳩兮，無食桑葚”。（3）表現(xiàn)女主人公婚后辛勤操勞的詩句是“夙興夜寐，靡有朝矣”。（早起晚睡，沒有一日不如此）（4）表現(xiàn)女主人公被棄后絕決之情的詩句是“反是不

6、思，亦已焉哉”。（5）“總角之宴”含有未成年女子的歡樂。4.《4.《氓》的思想的思想：反映當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對女子的壓迫與損害。5.5.分析分析《氓》的比興手法及其喻意的比興手法及其喻意：本詩成功運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，增強(qiáng)了詩意的表達(dá)效果；用“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”比喻兩人之間感情的前后變化；用“于嗟鳩兮，無食桑葚”比喻女子不可沉湎于愛情；用“淇則有岸，隰（習(xí)）則有泮”反喻自己的痛苦沒有邊際，這些比喻不僅

7、生動(dòng)形象。而且切合人物所在環(huán)境，富有生活氣息。6.《6.《氓》以對比手法刻畫人物性格的特點(diǎn)：以對比手法刻畫人物性格的特點(diǎn)：（1）對比的焦點(diǎn)一是雙方對對方不同的態(tài)度，二是兩個(gè)人物本身思想行為的前后變化。（2）通過前后對比、相互映襯，顯出兩個(gè)人的善惡美丑及彼此間的強(qiáng)烈反差。（3）以被棄為界，分析以被棄為界，分析《氓》的女主人公形象：以結(jié)婚為界，分析氓的形象：的女主人公形象：以結(jié)婚為界，分析氓的形象：首先是淳樸熱情，女主人公閱世未深，天真單純

8、，未能識破氓忠厚的假象，錯(cuò)誤的把他的虛假情意當(dāng)作真心實(shí)意，把他的急躁暴怒當(dāng)成是求婚心切，因而竟不顧父母之命，媒妁之言的約束，放棄了明媒正娶的要求，勇敢的許下了秋以為期的諾言，輕率地把自己的寶貴愛情投資在了一個(gè)騙子身上。其次是勤勞善良，勤勞善良，是中國婦女的傳統(tǒng)美德，詩中的女主人公在成家以后就陶醉在自己的幸福之中。再次詩歌還體現(xiàn)了女主人公堅(jiān)強(qiáng)剛毅敢于反抗的精神，這是女主人公的一個(gè)突出的性格特征，他深深的愛著她的忙，可一旦看透，忙的是新聞系

9、，就深深地追悔自己當(dāng)初的選擇，用吁嗟鳩兮無食桑葚，吁嗟女兮無與士耽，對同命運(yùn)的姐妹們提出警告。男主人公的形象男主人公的形象:自從女子嫁給了他，每天都是早起晚睡，把家里的所有勞苦活都干完了，但是還常年過著貧困的生活，這樣的一個(gè)女子堪稱賢妻，但是男子的行為卻前后反差太大了，男子不僅開始三心二意，在外面沾花惹草，還對女子非常兇惡起來，他早已不念少年時(shí)的舊情了，公，賽叔之間意見相左形成鮮明對照。秦國方面，塞叔分析偷襲鄭國必?cái)。山豢迬煟?/p>

10、秦穆公拒絕；接著王孫滿論秦師輕而無禮、弦高犒師，鄭國趕走里應(yīng)外合的秦將，事件的進(jìn)展顯示晉勝秦?cái)∫殉啥ň?。本文在事件的記敘中，刻畫人物形象，賽叔對?zhàn)爭洞若觀火的分析與兩次哭師，表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見卓識與愛國之心。秦穆公剛愎自用，利令智昏，但在失敗后能夠幡然悔悟，引咎自責(zé)，不失春秋五霸之一的身份。八、國語：八、國語：《邵公諫厲王弭謗邵公諫厲王弭謗》1.選自《國語》我國最早的一部國別體史書。邵公為邵穆公，周厲王的卿士。2.邵公的諫詞運(yùn)用了比喻手法邵

11、公的諫詞運(yùn)用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川的比喻，概括地揭示統(tǒng)治者對待人民言論的兩種不同態(tài)度。本文記載了我國歷史上第一次國人起義。由于周厲王暴虐無道，拒絕忠諫，依靠神巫和屠刀來壓制百姓的批評言論，使百姓忍無可忍，本文體現(xiàn)了我國古代的民本思想。藝術(shù)特色藝術(shù)特色：整段諫辭邏輯嚴(yán)密，議論透辟，從正反兩面反復(fù)陳說，深刻有力。另外，多用比喻，生動(dòng)形象，運(yùn)用排比句式，理直氣壯九、九、《蘇秦始將連橫說秦蘇秦始將連橫說秦》戰(zhàn)國策西漢劉向整理先秦歷史

12、散文發(fā)展過程中達(dá)到高峰的是《戰(zhàn)國策》最善于運(yùn)用寓言故事來說理的是《戰(zhàn)國策》。1.選自《戰(zhàn)國策》，是戰(zhàn)國時(shí)期史料的匯編，主要記載戰(zhàn)國時(shí)縱橫家的活動(dòng)與言辭，由西漢劉向編訂而成。2.蘇秦是戰(zhàn)國人，著名的縱橫家。他游說秦惠王，主張連橫，被秦惠王拒絕。后來，游說趙肅侯，主張合縱，終于成功。懸梁刺股蘇秦形象蘇秦形象：本篇成功地塑造了縱橫家蘇秦的形象。他沒有一定的政治主張，合縱連橫的游說，不過是獲得“金玉錦犭，取聊相之尊”的一種手段，蘇秦學(xué)識淵博，能

13、言善辨，長于出謀劃策，這是游說諸侯的本錢；同時(shí)他刻苦學(xué)習(xí)，反復(fù)揣摩，不僅通曉學(xué)問，還要把握游說技巧，蘇秦的形象概括戰(zhàn)國縱橫家的共同特點(diǎn)。3.成語成語“前倨后恭前倨后恭”出自《蘇秦始將連橫說秦》。蘇秦潦倒時(shí)和得勢后，家人的表現(xiàn)，“前倨而后卑”，形成鮮明的對比，這從側(cè)面烘托蘇秦形象，這樣的家庭和社會(huì)環(huán)境促使他不惜一切求取功名利祿，這也反映那個(gè)時(shí)代祟尚富貴，親情淡漠的炎涼世態(tài)。十、魯仲連義不帝秦十、魯仲連義不帝秦在秦國邯鄲，趙國求救于魏時(shí)，魯

14、仲連挺身而出，批駁辛垣衍尊秦為帝，向秦屈服的投降主義主張，使辛垣衍慚愧而退。1.1.魯仲連是如何批駁辛垣的投降主義主張的？魯仲連是如何批駁辛垣的投降主義主張的？魯仲連首先用微不足道的周天子作威作福反襯強(qiáng)秦為帝的可怕，然后用紂王烹鬼侯、鄂侯反襯秦帝的殘暴，可見尊秦為帝反受其害。其中用鄒、魯尚知對抗來激發(fā)辛垣衍的正義感。最后歸結(jié)如果投降秦國，將失去自身的一切利益，擊破了“尊秦為帝”以保持自身榮耀富貴的美夢。2.2.魯仲連的性格特征（形象）：

15、魯仲連的性格特征（形象）：魯仲連是一個(gè)特立獨(dú)行的人物，他有一般縱橫家的共同點(diǎn)足智多謀，能言善辨，也有與他們截然相反的地方：一是有一以貫之的原則，決不朝秦暮楚，而是“義不帝秦”；二是品德高尚，決不求名逐利，相反是功成不受賞；三是有排難解紛之心，以挽救天下為已任。魯仲連是封建時(shí)代士人高風(fēng)亮節(jié)的典范，為后人所仰慕。3.3.分析魯仲連批駁辛垣衍德過程：分析魯仲連批駁辛垣衍德過程：魯仲連通過平原君見到辛垣衍辛垣衍，抓住其只顧個(gè)人安危的心理予以痛斥

16、，他一面揭露秦用強(qiáng)權(quán)役使士子和百姓的暴虐本質(zhì)，一面表示秦國一旦吞并天下，他寧可赴東海而死，也不坐其臣民的決心，他不僅用希望用大義感動(dòng)辛垣衍辛垣衍，而且表明早已有救助趙國的謀略，接著他援引，歷史的實(shí)例，用微不足道的周天子的作威作福說明帝秦的危害，又一殷紂對待三公的暴行，說明秦王必將同樣對待投降他的諸侯，魏王也不會(huì)幸免，再用鄒、魯小國不向大國屈服的事例，激勵(lì)魏國在戰(zhàn)場上與秦國一決勝負(fù)，最后點(diǎn)明，一旦秦王稱帝，不僅魏王不得安適，就連辛垣衍辛垣

17、衍也會(huì)失去以往的寵幸，一席話使辛垣衍辛垣衍無地自容，不再說帝秦的事情了。十一、侍坐十一、侍坐論語論語1.《1.《侍坐侍坐》是《論語論語》中篇幅最長的一章中篇幅最長的一章，富于文學(xué)色彩，完整地記錄了孔子與學(xué)生們進(jìn)行的一次有關(guān)志向抱負(fù)問題的討論，先是孔子提出問題，接著是學(xué)生們暢所欲言，最后由老師總結(jié)，對學(xué)生們的發(fā)言作簡短的評價(jià)，這也是孔子有教無類，循循善誘地教育學(xué)生的一次完整記載。2.《2.《侍坐侍坐》中“夫子哂之夫子哂之”“”“率爾而對率

18、爾而對”的是子路的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。3.《3.《侍坐侍坐》中“吾與點(diǎn)也吾與點(diǎn)也”，“點(diǎn)”指曾指曾皙；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往優(yōu)游生活。4.4.孔子說孔子說“吾與點(diǎn)也吾與點(diǎn)也”的內(nèi)涵的內(nèi)涵：表現(xiàn)出孔子對實(shí)行禮樂的太平盛世的向往和淡泊的情懷，以及他理想無法實(shí)現(xiàn)的悲哀和從政之態(tài)的衰退。5.5.分析孔子及其四位弟子的個(gè)性分析孔子及其四位弟子的個(gè)性：本文成功刻畫了教育家孔子的形象，他不以師長自居，謙遜地說自己只是比學(xué)生稍稍年