南方談話與學(xué)風(fēng)建設(shè)

1、南方談話的精神動(dòng)力,——改革開(kāi)放與學(xué)風(fēng)建設(shè),,鄧小平(1904～1997): 偉大的馬克思主義者, 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,政治家,軍事家,外交家,中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)人民解放軍,中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一,中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,鄧小平理論的創(chuàng)立者.,鄧小平的生平簡(jiǎn)介,,,國(guó)際背景,南行原因,談話內(nèi)容,,談話精神,,南方談話,南方談話的國(guó)際背景,進(jìn)入90年代，全球風(fēng)云多變，世界動(dòng)蕩不安。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)連遭挫折，東歐社會(huì)主

2、義國(guó)家的改革非但沒(méi)有成功，反而改變了顏色。接著，蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)解體了。這一嚴(yán)重結(jié)果，給世界范圍的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)前途蒙上陰影。 西方的一些政治勢(shì)力利用這一時(shí)機(jī)，加大和平演變的力度。在這種形勢(shì)下，中國(guó)的改革是繼續(xù)前進(jìn)，還是向后退；是繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，還是以保衛(wèi)政權(quán)、防止和平演變?yōu)橹行?；是繼續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放，還是退回到原來(lái)的路子？中國(guó)的路怎么走，需要給予回答。,鄧小平南方談話的原因：,鄧小平南方談話是在中國(guó)經(jīng)

3、濟(jì)發(fā)展一度放緩，改革開(kāi)放遇到較大困難，國(guó)際環(huán)境十分復(fù)雜嚴(yán)峻的情勢(shì)下，政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一個(gè)較為關(guān)鍵的歷史時(shí)刻發(fā)表的。鄧小平南方談話科學(xué)地、全面地回答了什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。,,南方談話的主要內(nèi)容:,談話的內(nèi)容主要有六點(diǎn)： 1、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不動(dòng)搖。 2、要加快改革開(kāi)放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是

4、姓“社”的問(wèn)題討論。改革開(kāi)放的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?，F(xiàn)在要警惕右，但主要是防止“左”。計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。 3、發(fā)展才是硬道理，要抓住有利時(shí)機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育，科技是第一生產(chǎn)力。,南方談話的主要內(nèi)容:,4、堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

5、，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。,5、正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證，要注意培養(yǎng)人，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要反對(duì)形式主義，學(xué)馬列要精，要管用。,6、堅(jiān)持社會(huì)主義信念，社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。,南巡講話的偉大意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。南巡講話，分析了當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步闡明了改革開(kāi)放的重大意義，闡

6、述了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本原則，是中國(guó)改革開(kāi)放、解放思想的又一座里程碑。講話回答了長(zhǎng)期束縛和困擾人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題：什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，判斷姓"資"姓"社"的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待改革開(kāi)放基本路線的態(tài)度，警惕右、但主要是防止"左"等等；解決了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展道路等一系列深層次問(wèn)題：計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，發(fā)展才是硬道理，步子要邁大一點(diǎn)等等?？梢哉f(shuō)，南巡講話，開(kāi)啟了中

7、國(guó)改革開(kāi)放的嶄新篇章，其中的理論精髓，至今仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。,南方談話的精神：,,南方談話與教育振興：,第一、在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。這是加快培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的需要，是貫徹黨的基本路線，堅(jiān)持基本路線一百年不動(dòng)搖的必然要求?！　〉诙?、必須堅(jiān)持教育改革。教育改革既是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是教育自身發(fā)展的需要。其目的是改變教育脫離經(jīng)濟(jì)

8、建設(shè)和落后于社會(huì)發(fā)展的狀況，強(qiáng)化教育功能，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制新形勢(shì)的需要。改革是發(fā)展中國(guó)教育的根本出路。　　 第三、必須堅(jiān)持適合中國(guó)的國(guó)情辦中國(guó)的教育。發(fā)展教育必須采取科學(xué)的態(tài)度，把需要與可能結(jié)合起來(lái)，把當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。通過(guò)深化改革，努力走出一條符合中國(guó)國(guó)際的發(fā)展教育的路子。,南方談話與教育振興：,第四、必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)“四有”新人。我國(guó)教

9、育的根本目的是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，全面提高國(guó)民素質(zhì)。因此，把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位，堅(jiān)持教育的社會(huì)主義性質(zhì)，堅(jiān)持黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面提高教育質(zhì)量，是發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)的根本保證。,第五、必須把尊師重教的思想落到實(shí)處，極大地調(diào)動(dòng)教育工作者教書(shū)育人的積極性。教育的發(fā)展和改革，關(guān)鍵在教師。要采取有力措施貫徹《教師法》，始終把提高教師的社會(huì)地位和待遇看做是各級(jí)政府的重要責(zé)任。努力建設(shè)一支高質(zhì)量的、穩(wěn)定的教師大軍。,當(dāng)前，我們

10、正處在世紀(jì)之交的關(guān)鍵時(shí)刻。我國(guó)的改革正處在攻堅(jiān)階段。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地學(xué)習(xí)和應(yīng)用鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，探索解決我們面臨的各種問(wèn)題的答案。 我們要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的極端重要性，從而自覺(jué)地推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。    鄧小平同志在新的歷史條件下，明確提出了解放思想的要求，這是為了更好地堅(jiān)持實(shí)事求是。解放思想，實(shí)事求是，這是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，也是今天學(xué)風(fēng)建設(shè)的

11、根本要求。,鄧小平理論與學(xué)風(fēng)建設(shè),為了推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，首先要深入學(xué)習(xí)理論，主要是學(xué)習(xí)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。     其次，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究新情況，解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神。  第三，要注意繼續(xù)清除學(xué)風(fēng)上“左”的影響。我們要清醒地看到，這種不良的學(xué)風(fēng)，不是一下子就能夠清除掉 的 。  &

12、#160; 第四，要把理論學(xué)習(xí)與改造主觀世界相結(jié)合。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，不但能指導(dǎo)我們改造客觀世界，也是我們改造主觀世界的有力武器。,當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng),當(dāng)代大學(xué)生將是本世紀(jì)的主人，本世紀(jì)的振興和發(fā)展的使命，自然地落到當(dāng)代大學(xué)生的身上。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的新時(shí)代環(huán)境，大學(xué)生們只有認(rèn)清形勢(shì)，提高認(rèn)識(shí)，自覺(jué)抵制不良影響，處處以一名新時(shí)代合格的大學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，才能真正地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，才能勝任起

13、時(shí)代所賦予的使命。新時(shí)代向大學(xué)生提出新要求，必須要做到以下幾點(diǎn)： 一、樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。人生觀，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)、根本看法。人生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的奮斗過(guò)程，是大學(xué)生施展才華，展現(xiàn)自我的大平臺(tái)，樹(shù)立正確而遠(yuǎn)大的人生觀，不僅能不斷端正大學(xué)生的人生態(tài)度，更能始終引領(lǐng)大學(xué)生以積極的姿態(tài)和面貌去迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)，去挫敗每一個(gè)困難。價(jià)值觀是人們關(guān)于基本價(jià)值的信念、信仰、理想系統(tǒng)，它包含善惡、美丑、利弊、得失、禍福、

14、榮辱、優(yōu)劣、貴賤、有用無(wú)用、可愛(ài)可恨、妥不妥當(dāng)、值不值得、應(yīng)該不應(yīng)該、重要不重要、輕重緩急等，統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)，如何在不同的條件下正確地做出選擇，積極地調(diào)整自己的人生態(tài)度，都會(huì)對(duì)大學(xué)生的未來(lái)產(chǎn)生重大影響。作為新時(shí)代的大學(xué)生，要堅(jiān)持正確向上的價(jià)值取向，不斷完善自我。而世界觀是左右一個(gè)人行事為人的思想架構(gòu)或思想體系，它是決定一個(gè)人之所以有某些言行和決定的前提假設(shè)。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂，要把自己的命運(yùn)同中華民族的興衰榮辱緊緊相連，拓展視野，才能在人生上

15、有所作為。,二、學(xué)好專(zhuān)業(yè)技能，以適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。二十一世紀(jì)是一個(gè)人才、知識(shí)大競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，知識(shí)水平的高低將直接決定著你的工作定位，只有扎實(shí)掌握社會(huì)發(fā)展所需的專(zhuān)業(yè)技能，以豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去適應(yīng)新時(shí)代的新要求，迎接新時(shí)代的新挑戰(zhàn)，才能真正意義上的去參加社會(huì)主義建設(shè)。在校園里，學(xué)習(xí)仍是大學(xué)生的首要任務(wù)，校園是大學(xué)生垮出校園，走向社會(huì)的大平臺(tái)。這里的學(xué)習(xí)是為了增加知識(shí)的容量，是為了更好地應(yīng)用于未來(lái)的實(shí)踐?？傊?，不管是正常的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還是豐富

16、的校園業(yè)余生活，每一個(gè)活動(dòng)的認(rèn)真付出，都將影響著大學(xué)生的未來(lái)。雖然當(dāng)今社會(huì)要求全才，但大學(xué)生必須首先扎實(shí)掌握本身的專(zhuān)業(yè)技能，再去逐漸完善自己，開(kāi)拓自己的知識(shí)面，造就新時(shí)代的專(zhuān)才和全才大學(xué)生。,三、培養(yǎng)高尚的道德情操，學(xué)會(huì)做人。大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。(《大學(xué)》)這句話是說(shuō)，大學(xué)教人的道理，在于使人們凈化個(gè)人的心靈，陶冶個(gè)人的情操，培養(yǎng)個(gè)人的善良美德，在于團(tuán)結(jié)群眾，教育群眾，棄舊揚(yáng)新，從而使人達(dá)到真善美的最高境界。大學(xué)的教育

17、，歸根到底是要教會(huì)做人，引導(dǎo)大學(xué)生去發(fā)展和培養(yǎng)自己的道德情操，使教育與社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)融為一體。大學(xué)生要樹(shù)大德，立大志，與社會(huì)同步，與時(shí)代同行。具體要做到：一者是物我為一。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。(《莊子·齊物論》)自己的成長(zhǎng)是與大自然，與天地萬(wàn)物緊緊合為一體的，要始終懷著與天地同呼吸同命運(yùn)的心態(tài)，學(xué)會(huì)保護(hù)學(xué)會(huì)相處；再者是尊重他人。人人都需要自由，自由是生命的最大目的，社會(huì)同樣也離不開(kāi)她。然而每個(gè)人都是一個(gè)自由的個(gè)體，自由