高三歷史必修三主觀題及答案

1、第1頁(yè)共頁(yè)共38頁(yè)高中歷史必修三主觀題高中歷史必修三主觀題1閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。材料一材料一《孟子孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做天子后，假如其父殺舜做天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：孟子回答：“抓起來就行了。抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？難道舜不阻止法官嗎？”

2、孟子說：舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。孟子說：舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：那舜又該怎么辦呢？學(xué)生問：那舜又該怎么辦呢？”孟子說：孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。的事情忘掉。”——據(jù)《孟子孟子》材料二材料二公元前公元前399399年，蘇格拉底被雅典

3、陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻芊呐羞^程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更

4、大的正義，因?yàn)槿绻芊呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾裕ü畔ＥD）柏拉圖摘編自（古希臘）柏拉圖《蘇格拉底的申辯蘇格拉底的申辯》（1）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇拉拉底的

5、法制觀念。）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇拉拉底的法制觀念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。2閱讀材料，回答問題。閱讀材料，回答問題?！拔鲗W(xué)中源西學(xué)中源”說與說與“中體西用中體西用”，對(duì)中西文化的交流乃至中國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)，對(duì)中西文化的交流乃至中國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。閱讀材料，完成下列要求。生了重要影響。閱讀

6、材料，完成下列要求。材料一材料一明清之際，隨著西方傳教士來華，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)他們帶來的很多東西是中國(guó)很早就有的。另一明清之際，隨著西方傳教士來華，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)他們帶來的很多東西是中國(guó)很早就有的。另一方面，當(dāng)時(shí)中國(guó)人需要改革，但是不能通過直接否認(rèn)自己來學(xué)習(xí)西方，而承認(rèn)西方是進(jìn)步的、但源方面，當(dāng)時(shí)中國(guó)人需要改革，但是不能通過直接否認(rèn)自己來學(xué)習(xí)西方，而承認(rèn)西方是進(jìn)步的、但源頭來自中國(guó)，因而提出了頭來自中國(guó)，因而提出了“西學(xué)中源西學(xué)中源”說。被譽(yù)為清

7、初說。被譽(yù)為清初“歷算第一名家歷算第一名家”的清初科學(xué)家梅文鼎，也的清初科學(xué)家梅文鼎，也是最早提出這一觀點(diǎn)者。他生于明代官宦之家又受教于明朝遺老，后又受到清朝皇帝的寵愛，潛心是最早提出這一觀點(diǎn)者。他生于明代官宦之家又受教于明朝遺老，后又受到清朝皇帝的寵愛，潛心鉆研西學(xué)卻又有鉆研西學(xué)卻又有“奉耶穌奉耶穌”而“棄儒先棄儒先”之虞，這種矛盾的境遇促成了他積極地鼓吹之虞，這種矛盾的境遇促成了他積極地鼓吹“西學(xué)中源西學(xué)中源”說。在天文學(xué)領(lǐng)域，他宣

8、稱西方的地球五帶源于說。在天文學(xué)領(lǐng)域，他宣稱西方的地球五帶源于《周髀算經(jīng)周髀算經(jīng)》，又說，又說《黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)》“地之為下地之為下”是地是地圓說得肇端。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，論證了幾何學(xué)即始于勾股的理論。圓說得肇端。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，論證了幾何學(xué)即始于勾股的理論?！幾园讐垡驼幾园讐垡汀吨袊?guó)通史中國(guó)通史》材料二材料二近代以來，近代以來，“西學(xué)中源西學(xué)中源”說被日益放大，最后變成什么都源于中國(guó)了。許多洋務(wù)派、維新派、說被日益放大，最后變成什么都源

9、于中國(guó)了。許多洋務(wù)派、維新派、第3頁(yè)共頁(yè)共38頁(yè)擴(kuò)大了視野，不再甘于只接受獨(dú)斷的基督教文化。他們重新認(rèn)識(shí)古典，并且設(shè)法將古典文化和基督擴(kuò)大了視野，不再甘于只接受獨(dú)斷的基督教文化。他們重新認(rèn)識(shí)古典，并且設(shè)法將古典文化和基督教文化作一番融合。教文化作一番融合?！陨喜牧险幾栽S倬云以上材料摘編自許倬云《中西文明的對(duì)照中西文明的對(duì)照》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的背景。）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分

10、析唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的相似之處，以及對(duì)文明）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐宋文化復(fù)興和西方文藝復(fù)興的相似之處，以及對(duì)文明發(fā)展的啟示。發(fā)展的啟示。4西方人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料，回答問題。西方人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料，回答問題。材料一材料一蘇格拉底以自知無知為自豪，提出：蘇格拉底以自知無知為自豪，提出：“美德即知識(shí)，我平生只

11、知道一件事，我為什么是那么美德即知識(shí)，我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道得越多，才知道得越少。無知，知道得越多，才知道得越少。”（1）據(jù)材料一概括蘇格拉底的哲學(xué)思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其思想產(chǎn)生的社會(huì)根源。）據(jù)材料一概括蘇格拉底的哲學(xué)思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其思想產(chǎn)生的社會(huì)根源。材料二材料二歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，絕非偶?xì)W洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)

12、動(dòng)的中心在法國(guó)，絕非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的?！瓡匝喽瓡匝唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷西方文明：精神與制度的變遷》（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料二中）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料二中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？分別是什么？材料三材料三意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)意大利人

13、文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)有學(xué)者

14、認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好?！嵴延≈骶幰嵴延≈骶帯妒澜缥幕肥澜缥幕贰罚?）概括材料三的基本觀點(diǎn)及其共同精神。）概括材料三的基本觀點(diǎn)及其共同精神。5閱讀材料閱讀材料材料一材料一《中華文化史中華文化史》(》(馮天瑜等著馮天瑜等著)認(rèn)為，中華傳

15、統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。材料二材料二朱熹所處的南宋時(shí)代，內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏，整個(gè)社會(huì)道德失范朱熹所處的南宋時(shí)代，內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏，整個(gè)社會(huì)道德失范…………朱熹認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)朱熹認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)大學(xué)》之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本之教，以正心誠(chéng)意作為治國(guó)平天下的根本…………他提出他提出“謹(jǐn)守力行