哈工大自然辨證法復(fù)習(xí)

1、《自然辯證法概論》教學(xué)計(jì)劃?導(dǎo)論（2學(xué)時(shí)）?專(zhuān)題一科學(xué)觀與科學(xué)方法論（上）（2學(xué)時(shí)）——究竟什么是科學(xué)？?專(zhuān)題一科學(xué)觀與科學(xué)方法論（下）（2學(xué)時(shí)）——科學(xué)方法論概述?專(zhuān)題二技術(shù)觀與技術(shù)價(jià)值論（上）（2學(xué)時(shí)）——究竟什么是技術(shù)？?專(zhuān)題二技術(shù)觀與技術(shù)價(jià)值論（下）（2學(xué)時(shí)）——技術(shù)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)?專(zhuān)題三馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論（2學(xué)時(shí)）?專(zhuān)題四中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀（2學(xué)時(shí)）?課堂討論（2學(xué)時(shí)）——（1）如何看待韓春雨論文風(fēng)波？——（2）如何

2、對(duì)待技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)？——（3）“技不如人”還是“機(jī)智過(guò)人”——關(guān)于人工智能發(fā)展的思考？——（4）智能化與信息文明，等等。“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才錢(qián)學(xué)森曾發(fā)出這樣的感慨：回過(guò)頭來(lái)看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！他認(rèn)為：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。一個(gè)民族想要站在科學(xué)的

3、最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！鞲袼箤?dǎo)論一、自然辯證法究竟是什么？一、自然辯證法究竟是什么？1.1.自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分自然辯證法是一門(mén)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科自然辯證法是聯(lián)結(jié)馬克思主義與科學(xué)技術(shù)的重要紐帶2.2.自然辯證法的基本含義自然辯證法的基本含義自然辯證法是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一

4、般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)相互作用的理論體系；是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。3.3.自然辯證法的主要內(nèi)容自然辯證法的主要內(nèi)容（1）馬克思主義自然觀）馬克思主義自然觀馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀是馬克思主義自然觀形成的主要思想淵源，辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級(jí)形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀是馬克思主義自然觀的

5、當(dāng)代形態(tài)。(2)(2)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識(shí)論，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。它在總結(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成和基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和體系結(jié)構(gòu)，揭示科學(xué)的發(fā)展模式和技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力，進(jìn)而概括科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律。(3)(3)馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要

6、組成部分。它從辯證唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，總結(jié)出分析和綜合、歸納和演繹、從抽象到具體、歷史和邏輯的統(tǒng)一等辯證思維形式，并且吸取具體科學(xué)技術(shù)研究中的創(chuàng)新思維方法和數(shù)學(xué)與系統(tǒng)思維方法等基本方法，對(duì)其進(jìn)行概括和升華，形成具有普遍指導(dǎo)意義的方法論。“奚以知其然也”(《莊子逍遙游》)又如“道行之而成物謂之而然。”(《莊子齊物論》)——然”可用來(lái)判斷一陳述之真。“然!”之?dāng)喽ū赜商幱谔囟ㄉ婢秤蛑械娜俗鞒龆叭弧睂?duì)于陳述之真的也必定基于境域中人的體驗(yàn)（4

7、）“自然”的確切含義的確切含義“自然”恰恰相應(yīng)于那使萬(wàn)有按它們自己的樣子是其所是的存在本身。這是一種“無(wú)人之境”，這并不是說(shuō)自然與人無(wú)關(guān)，而是說(shuō)自然代表的是宇宙之真實(shí)。在這種真實(shí)之中，包括人在內(nèi)的宇宙萬(wàn)有“自適”“獨(dú)化”，從它們自身呈現(xiàn)其真實(shí)之存在的樣子和存在之真實(shí)的樣子。道家的“自然”：使萬(wàn)物成全自己本性。（5）“道法自然道法自然”的含義含義通見(jiàn)的誤解：把《老子》中“自然”概念直接認(rèn)作是現(xiàn)代的“自然”，將其理解為“自然物”或“自然界”

8、的意思，所謂“道法自然”即道應(yīng)取法自然界，以自然界之法則為法則。老子所謂的“自然”就是“自然而然”的意思，所謂“道法自然”就是說(shuō)道的本質(zhì)就是自然的——自我生成、自我生長(zhǎng)、是其所是、真實(shí)存在。2、關(guān)于、關(guān)于“天人合一天人合一”序一究天人之之變，成一家之言——[漢]司馬遷學(xué)不際天人不足以謂之學(xué)?！猍宋]邵雍序二“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)以至中國(guó)文化中最古老、最廣泛的概念。它不但是中國(guó)國(guó)家哲學(xué)（也不妨稱(chēng)之為國(guó)家宗教）的儒家的基本概念，而且是一切

9、其他的思想體系，不論是屬于大傳統(tǒng)還是小傳統(tǒng)，如道家、中國(guó)化了的佛家、法家、陰陽(yáng)家、兵家、農(nóng)家、醫(yī)家，以至風(fēng)水、氣功、武術(shù)、房中術(shù)……的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)?！钌髦谥袊?guó)歷史上，“天人合一”學(xué)說(shuō)影響最大，它不僅是一根本性的哲學(xué)命題，而且構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)的一種思維模式?！獪唤樾蛉谥袊?guó)，尤其在古代中國(guó)，天人之學(xué)體大思精，特別發(fā)達(dá)，在同時(shí)代的人類(lèi)中，堪稱(chēng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在域內(nèi)的各派之間，卻又異說(shuō)紛陳；以至于時(shí)至今日，仍能激起巨大興趣，惹人流連倘佯，

10、值得認(rèn)真評(píng)述?！嫎悖?）何謂天？何謂天？張岱年的三義說(shuō)最高主宰、廣大自然、最高原理——《中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”思想剖析》馮友蘭的五義說(shuō)“物質(zhì)之天”（天空）、“主宰之天”（天神）、“命運(yùn)之天”（天命）、“自然之天”（天性）、“義理之天”（天理）——《中國(guó)哲學(xué)史新編》修訂本第一冊(cè)第二章第五節(jié)龐樸的三層次說(shuō)物質(zhì)的天（天空、大自然）、精神的天（主宰、至上神）、本然的天—本然意義上的物質(zhì)，如牛馬四足；（形而下）—被當(dāng)成本然意義上的精神，如天