公共倫理學(xué)重要知識點總結(jié)

1、公共公共倫理學(xué)復(fù)理學(xué)復(fù)習(xí)、、名詞解釋1.管理：主體為了實現(xiàn)一定的目標(biāo)，而運用一定的手段對客體實施控制的活動過程。2.公共事務(wù)：政府或其他公共部門為保護(hù)社會正常秩序，維持公共環(huán)境的可持續(xù)能力而實施公共管理的目標(biāo)和過程的體系，其內(nèi)涵是指涉及全體社會成員的共同利益、滿足其共同需求、關(guān)系其整體生活質(zhì)量的一系列活動3.職業(yè)道德：職業(yè)道德是與職業(yè)活動密切相關(guān)的、具有職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則、規(guī)范的綜合。4.政府職能：政府在國家和社會管理中所承擔(dān)的職責(zé)和功

2、能，包括經(jīng)濟(jì)調(diào)控、市場監(jiān)管、社會管理、文化建設(shè)和公共服務(wù)等職能。5.公正：社會關(guān)系主體中的個人與個人、個人與集體、個人與社會之間各自履行的義務(wù)及享有的權(quán)利達(dá)到一種均衡狀態(tài)。6.道德規(guī)范：人類生存與發(fā)展過程中由于協(xié)調(diào)社會關(guān)系、維護(hù)社會秩序的需要而形成的行為規(guī)則，包括約束性的行為規(guī)范和激勵性的行為規(guī)范兩大類型，其功能在于通過激勵人的善行去實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧，維護(hù)社會的穩(wěn)定發(fā)展。7.公共組織：擁有法定的或授予的公共權(quán)利并以此配置社會資源，管理

3、社會公共事務(wù)，提供公共產(chǎn)品和公共服務(wù)，以維護(hù)和實現(xiàn)社會公共利益為目的的所有組織實體。8.管理的實質(zhì)：是指管理理論形成的內(nèi)容、思想要求反應(yīng)著什么樣的生產(chǎn)關(guān)系、社會制度，以及這種管理理論為什么樣的生產(chǎn)勞動、社會活動服務(wù)以有利于社會過程的再生產(chǎn)。9.公共倫理意識：是公共組織以及成員在公共活動中必須遵循的價值觀念，包括倫理準(zhǔn)則意識、倫理責(zé)任意識和倫理目標(biāo)意識等主要內(nèi)容。10.社會制度：社會制度是與社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的、維系社會關(guān)系和社會活動而由社會

4、管理組織制定的一系列規(guī)范形式或規(guī)范體系，是人類社會正常運轉(zhuǎn)和發(fā)展進(jìn)步的重要保證。11.社會公德：是一定社會的全體居民為維護(hù)社會公共生活的正常秩序，共同遵守的最基本、最簡單的生活準(zhǔn)則和行為規(guī)范。、、判斷題1、倫理學(xué)研究的對象是道德現(xiàn)象，倫理學(xué)就是研究道德現(xiàn)象的科學(xué)2、公共倫理的基本原則是公共倫理準(zhǔn)則體系中最高層次的道德準(zhǔn)則4、制度與倫理的關(guān)系1從制度安排的角度看，制度安排本身不存在單純的倫理活動，但其中又無不以一定的倫理思想和倫理價值作為

5、基礎(chǔ)2.制度本身就包含著倫理規(guī)范，因此，簡單的說，制度倫理首先指稱的就是“制度中的倫理“，它強(qiáng)調(diào)的是制度的道德性、正當(dāng)性。3.制度倫理的另一個含義是“道德的制度化“，其核心是”道德立法“。”道德立法“并非是模糊道德與法律的界限。4.由此我們可以把他理解為，它是制度的道德性與道德的制度化相協(xié)調(diào)的一系列規(guī)范和規(guī)則的制度安排，是社會道德價值與道德建設(shè)的規(guī)范體系的辯證統(tǒng)一。5、公共責(zé)任分為那些？1.政治責(zé)任是指支付的政治決定和整治行動必須以民意

6、為基礎(chǔ)，增進(jìn)民眾的福祉為目的，為人民負(fù)責(zé)。2.行政責(zé)任是指政府的行政分支秉承法的授權(quán)而做出的決定和行動，并對此決定和行動負(fù)有法定的或紀(jì)律的責(zé)任。3.法律責(zé)任是指經(jīng)由司法過程對政府的政治行為和政治行為所作的責(zé)任追究和責(zé)任判定，包括司法審查、行政訴訟、侵權(quán)賠償?shù)取?.道德責(zé)任是指政府的決定和行動必須符合民眾對政府角色倫理的認(rèn)同。6、公平與效率的關(guān)系是什么？1.長期以來，人們對效率和公平的關(guān)系有不同的理解和表達(dá)，存在著“效率優(yōu)先，兼顧公平”的

7、兼顧論和效率與公平相互統(tǒng)一的結(jié)合論。2.公平和效率的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是以生產(chǎn)力的發(fā)展和制度建設(shè)為基礎(chǔ)的社會歷史過程，二者在一定歷史階段上存在的矛盾時難以避免的。以效率為基礎(chǔ)，只有做到規(guī)則公平、分配公平才有基本的保證，其結(jié)果才可能是公平的。忽視效率，片面追求結(jié)果均等，這是平均主義的公平觀。3有一種觀點認(rèn)為，在任何一個社會，社會公平都應(yīng)該擁有絕對的優(yōu)先性，那種把效率置與公平之上的做法，都只能理解為特定條件下的權(quán)宜之計。4.事實上，只有生產(chǎn)力的發(fā)展

8、，社會物質(zhì)產(chǎn)品和精神財富極大豐富，才有公平分配的物質(zhì)基礎(chǔ)和可行性；只有以公正為核心的制度建設(shè)并成為社會產(chǎn)品、資源配置以及權(quán)利和義務(wù)分配的保障，公正、公平才能成為現(xiàn)實；也只有公正的制度才能促使人們在生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生產(chǎn)活動中發(fā)揮無限的創(chuàng)造力，效率才有真正的保障。6、論述題1、公共權(quán)利倫理分析1、公共權(quán)利具有特定的價值屬性和倫理關(guān)系，人們對權(quán)利價值屬性的看法和觀點就是權(quán)利價值觀。公共權(quán)力價值觀是公共管理主體對權(quán)力的意義和指向的倫理把握，在