從“愚昧”到“科學(xué)”--科學(xué)技術(shù)簡史答案修

1、從“愚昧”到“科學(xué)”科學(xué)技術(shù)簡史答案第一章1科學(xué)史是理科理學(xué)二級學(xué)科。（）2從（）開始，才有人專門地去關(guān)注科學(xué)過去的歷史發(fā)展。D18世紀(jì)3綜合性科學(xué)史出現(xiàn)于（）。D19世紀(jì)末20世紀(jì)初4中國古代大量的歷史資料不僅僅對與歷史學(xué)有巨大的貢獻(xiàn)，也可以對科學(xué)的研究提供一定的資料。（）√5促使獨(dú)立的科學(xué)史學(xué)科形成的是（）。D喬治薩頓1.21薩頓在（）的幫助下，留在哈佛大學(xué)，開始了科學(xué)史的相關(guān)工作。C科南特2喬治薩頓出版的關(guān)于科學(xué)史的著作是（）。B

2、Isis3薩頓倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)和人文適當(dāng)結(jié)合。（）4薩頓研究的科學(xué)史的局限性在于，其更傾向于陳述客觀的歷史事實(shí)，對于諸如納粹一類將科學(xué)用于屠殺的行為缺少批判性。（）5喬治薩頓的《科學(xué)史導(dǎo)論》從古代寫到了（）。D1600年1.31科學(xué)史更加強(qiáng)調(diào)的是借鑒功能，而并非預(yù)見功能。（）√2薩頓的女兒梅薩頓寫的關(guān)于她父親的回憶錄是（）。A《我認(rèn)識一只鳳凰》3薩頓本人就是薩頓獎的第一位獲獎?wù)摺＃ǎ?科學(xué)史的作用不包括（）。D對現(xiàn)世發(fā)明產(chǎn)生直

3、接影響5ISIS創(chuàng)刊于（）。D1912年第二章2.11符合嚴(yán)格定義上的科學(xué)起源于（）。C文藝復(fù)興2被中華文明忽視而被西方文明所重視的（）為后世科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。C玻璃3下列關(guān)于英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基對文明和文化的觀點(diǎn)，正確的是（）C任何民族都有自己的文化，但不一定有文明4根據(jù)美國人類學(xué)家摩爾根的觀點(diǎn)，從時間角度上看，文明要比文化短得多。√5人類文字的發(fā)展最早不超過一萬年前，而文化的發(fā)展可以追溯到十幾萬年前甚至更長的時

4、間。（）√2.21楔形文字的產(chǎn)生距今有（）年。C500030002古埃及第（）王朝法老圖坦卡蒙墓中出土了金面罩和金棺。C十八3文藝復(fù)興以前，人們更偏重于講技術(shù)而非科學(xué)。（）√4兩河流域主要采用（）計數(shù)法。（）D十進(jìn)制和六十進(jìn)制5建國后總共實(shí)行了三批簡化字，但后兩批簡化字都因為各種原因被叫停。（）2.31古印度人把一年定為（）日。C3602古印度人發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字，但并不包括0。（）√3古印度天文學(xué)著作《阇羅迦集》和《妙聞集》最古老的阿育

5、吠陀經(jīng)典。（）1亞里士多德和柏拉圖相比，更注重（）。A經(jīng)驗2四體液說的提出人是古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底。（）√3四因說是指（）。C質(zhì)料因、形式因、動力因、目的因4古希臘原子論最偉大的代表人物是（）。D德謨克利特5蘇格拉底將希臘哲學(xué)的探討從倫理轉(zhuǎn)向了科學(xué)。（）第五章5.11早期的教父哲學(xué)是把基督教教義和柏拉圖的哲學(xué)結(jié)合起來而產(chǎn)生的。（）√2根據(jù)薩頓的理論，實(shí)驗的精神的醞釀主要是在（）。C中世紀(jì)3尼采認(rèn)為，基督教是（）的宗教。C奴隸4奧古斯丁

6、是教父哲學(xué)的代表人物，《懺悔錄》和《上帝之城》是其代表作。（）√5根據(jù)薩頓的理論，把知識變成真正的系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)的時期是（）。B古希臘時期5.21本尼迪克特成立的本土?xí)磳Γǎ安于貧困2教父哲學(xué)在表達(dá)上的觀念強(qiáng)調(diào)（）。A象征主義3中世紀(jì)阿拉伯地區(qū)最推崇的哲學(xué)家是亞里士多德。（）√4教父哲學(xué)的核心理念里輕視現(xiàn)實(shí)的特征影響其逐漸發(fā)展出了（）。D新柏拉圖主義5中世紀(jì)人們流行的對于思想的態(tài)度是權(quán)威主義和宗教寬容。（）5.3112世紀(jì)在

7、意大利、法國地區(qū)產(chǎn)生的早期大學(xué)能夠延續(xù)下來，主要是因為強(qiáng)調(diào)了（）。C自治性2早起大學(xué)中的高等四科是和（）有關(guān)的。D數(shù)學(xué)3最早開始顛覆經(jīng)院哲學(xué)的是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗方法的重要性的弗朗西斯培根。（）4經(jīng)院哲學(xué)結(jié)合的是（）和基督教的教義。B亞里士多德5早期大學(xué)的考核形式是答辯，完全不采用考試的形式。（）√5.41WilliamofOccam強(qiáng)調(diào)信仰和（）的分裂。A理性2比達(dá)格拉斯學(xué)派進(jìn)行數(shù)學(xué)的研究的真正動機(jī)在于（）。B讓靈魂從肉體解脫C3中世紀(jì)基督教是

8、歧視知識，反對知識具有重要性的。（）4亞里士多德于柏拉圖不同，他更加強(qiáng)調(diào)手工業(yè)的重要性及手工業(yè)對科技發(fā)展的推動作用。（）√5羅馬教會于（）年為伽利略平反，承認(rèn)其理論的真實(shí)性。D1992第六章6.11印度發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字經(jīng)阿拉伯人傳到了歐洲，這個過程中是阿拉伯人發(fā)明了數(shù)字“0”和負(fù)數(shù)。（）2所謂的阿拉伯文明其實(shí)是作為保存古希臘羅馬文明的載體，將從歐洲接受的文明又原本地還給了歐洲。（）3歐洲文明由阿拉伯向歐洲本土的回歸引起了歐洲的（）。B文