2017年高考語(yǔ)文試題匯編論述類文本閱讀含答案

1、論述類文本閱讀一、（四川省達(dá)州市2018屆高三年級(jí)第一次診測(cè)試題）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)傳統(tǒng)文化的第一個(gè)特點(diǎn)是“生生”。《易經(jīng)》“天地之大德日生，生生之謂易““易”，上面一個(gè)“日”下面一個(gè)“月”，有人認(rèn)為是日月的變化，有人認(rèn)為是仿照的蜥蜴，因?yàn)轵巅男螒B(tài)經(jīng)常變化，顏色也經(jīng)常變化。而《易經(jīng)》就體現(xiàn)了一種變化的精神。這個(gè)“易”有三種意思:“變”“不變”和“簡(jiǎn)易”，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子

2、說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，那么我們一個(gè)很重大的責(zé)任就是把香火交傳下去，這里面就體現(xiàn)了中國(guó)人一種特殊的終極關(guān)懷。。第二點(diǎn)是“實(shí)用”。這個(gè)地方不是簡(jiǎn)單的實(shí)用、適用，而是指的人倫日用。李澤厚叫實(shí)用性，金關(guān)道叫嘗試性。中國(guó)人一般情況下不會(huì)走火入魔，因?yàn)槲覀兲貏e重視自己的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。但是如果有的事情，超出了感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，我們往往也會(huì)陷入某種述亂和失望的狀態(tài)。因?yàn)槔硇曰某潭炔桓撸晕覀円踩菀妆灰恍┤怂垓_。我們應(yīng)該講究實(shí)事求是，合乎情理.對(duì)神也同

3、時(shí)采取實(shí)用的態(tài)度，信則有，不信則無(wú)。第三點(diǎn)是“和合”。人道效仿天道，天道落實(shí)于人道，所以中國(guó)人講天人合一，“服乎天，應(yīng)乎人”，這句話來(lái)自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》里面有一封(革卦:祭莫之日用俘虜作人牲亨通，吉祥的卜問(wèn))就是講革命的。所以我們中國(guó)的革命傳統(tǒng)也可以追溯到《易經(jīng)》。湯武和周武王，一個(gè)革了夏來(lái)的命，一個(gè)蘋了商紂的命。因此，對(duì)天、對(duì)自然界，我們要順應(yīng)，按照自然規(guī)律辦事而對(duì)人，我們要響應(yīng)人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展需要，可“和合”不是說(shuō)我

4、們都合到一起，都變成了一種混沌狀態(tài)。這不符合中國(guó)文化，不符合中國(guó)思想。這里面有不同的要素，有天有地、有陰有陽(yáng)、有火有水等，而這些不同的要素之間對(duì)立共生所以自然界也好，人類社會(huì)也好，才能夠生生不息，才能夠不斷地變化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的這三個(gè)特點(diǎn)是相輔相成的，不能制裂開(kāi)來(lái)，這對(duì)于我們今天創(chuàng)建和諧社會(huì)也能夠有很大啟發(fā)。中國(guó)人認(rèn)為儒釋道可以合起未，我們可以三教并帶。這在西方人看來(lái)是不可理解的.因?yàn)槲鞣饺耸侵v信徒篤真，你信這個(gè)種，就不能再信其他種了。

5、而我們?nèi)滩⒉嘟?，只要是?duì)我們生存發(fā)展有利，不管什么樣的文化要素，我們都可以吸收包容，所以中國(guó)人的包容性非常大。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正磅的一項(xiàng)是（）A.“易”既指日月的變化，也指蜥蜴的交化，《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一源頭。B.“生生不息”是《易經(jīng)》的核心意思，“易”包含了“變”“不變”和“簡(jiǎn)易”三種意思。C.孟子說(shuō):“不孝有三，無(wú)后為大?！边@體現(xiàn)了每個(gè)中國(guó)人把香火交傳下去的重大責(zé)任。D.我們對(duì)神采取“信則有，不信則無(wú)

6、”的態(tài)度，這不是講究實(shí)事求是，不是合乎情理的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段概括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)“生生”，通過(guò)對(duì)“易”的兩種解釋來(lái)說(shuō)明它的變化精神。B.文章從“生生”等3個(gè)方面來(lái)概括并闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)也說(shuō)明了中國(guó)文化傳承的傳統(tǒng)根源.C.全文采用了總分的結(jié)構(gòu)方式，既雨釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，又闡釋了中國(guó)人的樂(lè)觀心態(tài)和包容精神。D.末段比較了西方人講信徒篤真和中國(guó)人三教并帶的不同特點(diǎn)說(shuō)明中國(guó)人對(duì)不同文

7、化要素有包容性。3.根據(jù)原文內(nèi)容。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.只要有的事情超出了感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。我們就會(huì)陷入某種迷亂和失望的狀態(tài)。B.中國(guó)的革命傳統(tǒng)可以迫測(cè)到《易經(jīng)》，其原因是《易經(jīng)》中的革卦就是講革命的。C.響應(yīng)人的基本需要，滿足人的生命發(fā)展不僅是“順乎天，應(yīng)乎人”的體現(xiàn)，更是“生生不息”的要求。D.無(wú)論自然界還是人類社會(huì)，既要生生不息。又要不斷變化?！昂秃稀睂?duì)于創(chuàng)建和諧社會(huì)有啟發(fā)?！敬鸢浮?.B2.C3.A【解析】D.以歐美為代表的既

8、得利益國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)為了維護(hù)自身的利益，長(zhǎng)期阻撓全球治理機(jī)制的治理結(jié)構(gòu)變化，阻礙改革共識(shí)執(zhí)行。論證了一些傳統(tǒng)全球治理機(jī)制日益難以適社全球性問(wèn)題新形式的需要。3.根據(jù)全文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.從全球治理要解決的核心問(wèn)題之一，就是在公共產(chǎn)品供應(yīng)的情況下，協(xié)調(diào)各行為體之間不同的利益互動(dòng)關(guān)系，盡可能地多提供全球公共產(chǎn)品來(lái)看，全球治理要實(shí)現(xiàn)對(duì)全球?qū)?wèn)題領(lǐng)城的“全覆蓋”是不可能的。B.對(duì)全球規(guī)則或機(jī)制進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和變革，在一定意義上

9、是基于許多全球規(guī)則或機(jī)制常濃厚的“非中性”色彩。C.在加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革方面，中國(guó)提出了“一帶一路”，貢獻(xiàn)了完善全球治理的中國(guó)方案。D.日趨嚴(yán)重或全新的全球問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，全球治理機(jī)制陳舊、弊端諸多改革步腹蹣跚，因此完善全球治理體系任重道遠(yuǎn)?！敬鸢浮?.C2.D3.A【解析】3.A項(xiàng)，“要實(shí)現(xiàn)對(duì)全球?qū)?wèn)題領(lǐng)城的‘全覆蓋’是不可能的”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有依據(jù)，無(wú)中生有。三、（湖南省株洲市2018屆高三第一次聯(lián)考試題）閱讀下面的文字

10、，完成1～3題?？傮w來(lái)看，近年來(lái)我國(guó)社會(huì)心態(tài)正變得越來(lái)越理智成熟、開(kāi)放多元、積極主動(dòng)，并且更加具有世界意識(shí)。但也不可否認(rèn)，目前仍存在一些不良社會(huì)情緒。比如，自卑自餒情緒有之，“牢騷太盛”情緒有之，懈怠散漫情緒亦有之。這些社會(huì)心態(tài)雖不是主流，卻會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展和改革進(jìn)程產(chǎn)生消極影響。如不及時(shí)修復(fù)，不僅會(huì)傷及個(gè)人幸福生活，還會(huì)影響整個(gè)社會(huì)心態(tài)，甚至?xí)铚鐣?huì)主義現(xiàn)代化腳步。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，社會(huì)心態(tài)必須強(qiáng)起來(lái)。社會(huì)心態(tài)是一段時(shí)間內(nèi)社會(huì)成員

11、情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和價(jià)值觀的總和，屬于社會(huì)意識(shí)范疇。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)心態(tài)與其發(fā)展實(shí)際密切相關(guān)，是時(shí)代的“晴雨表”“風(fēng)向標(biāo)”；它同時(shí)會(huì)影響每個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值取向和行為方式，甚至影響整個(gè)國(guó)家發(fā)展大局。積極健康的社會(huì)心態(tài)是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要社會(huì)心理基礎(chǔ)，也是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。新中國(guó)自成立以來(lái)，用短短幾十年時(shí)間從“饑寒交迫”變?yōu)榭傮w小康、從“一窮二白”發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、從世界邊緣走近世界舞臺(tái)中心，現(xiàn)在正闊步走在“強(qiáng)起來(lái)”

12、的大路上。在這個(gè)“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代，應(yīng)當(dāng)有與之匹配的社會(huì)心態(tài)。心態(tài)強(qiáng)起來(lái)應(yīng)增強(qiáng)自尊自信。中華民族是一個(gè)自尊自信的民族，自尊自信是中華民族精氣神的集中體現(xiàn)。新時(shí)代，自尊自信源于深入了解“我們從哪里來(lái)”“我們走向何方”。它要求我們既不妄自菲薄，看到中國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和基本國(guó)情注定了我們必然要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，拒絕照抄照搬別國(guó)發(fā)展模式；也不妄自尊大，拒絕其他文明優(yōu)秀成果。只有清醒認(rèn)識(shí)我國(guó)歷史走向、準(zhǔn)確定位我國(guó)歷史方位，才能更加

13、自尊自信。只有不斷增強(qiáng)自尊自信，才能更加敢于正視自身不足、敢于承認(rèn)別人長(zhǎng)處，進(jìn)而取長(zhǎng)補(bǔ)短，更好邁向偉大復(fù)興。學(xué)￥科網(wǎng)心態(tài)強(qiáng)起來(lái)應(yīng)更加理性平和。理性平和就是冷靜全面看待事物，不為不良情緒所左右；就是辯證客觀分析問(wèn)題，不偏激也不片面；就是實(shí)事求是解決問(wèn)題，不扣帽子不打棍子。新時(shí)代，理性平和認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界，要求我們清醒認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定信心，深入理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的“變”，同時(shí)牢牢把握我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的“不變”；科學(xué)把握強(qiáng)國(guó)建