陜西省2018繼續(xù)教育《社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)》試題含答案判斷200題

1、陜西省２０１８繼續(xù)教育《社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)》試題含答案判斷200題1、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。（√）2、“信言不美美言不信.”是孔子提出來的。（）3、“不精不誠(chéng)不能動(dòng)人?！背鲎浴兜赖陆?jīng)》。（）4、南宋哲學(xué)家朱熹是理學(xué)的集大成者他的倫理思想對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響。（√）5、“誠(chéng)者天之道也?！背鲎浴抖Y記中庸》。（√）6、“誠(chéng)于中形于外故君子必慎其獨(dú)也.”出自《莊子漁父》。（）7、孟子認(rèn)為“信”是為人處世的基本規(guī)范要“言必信行必果”。（）8

2、、“誠(chéng)信”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書籍《管子樞言》里。（對(duì)）9、誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)道德中的重要內(nèi)容也是中華民族的文化瑰寶但不具有鮮明的中國(guó)特色。（）10、傳統(tǒng)誠(chéng)信是在熟人基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的具有鮮明的血緣、地域特征。（）11、我國(guó)公共生活誠(chéng)信體系的培育較晚。（）12、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特征是追求利益最大化。（√）13、現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不需要開誠(chéng)信保障。（）14、現(xiàn)代誠(chéng)信是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要基石加強(qiáng)誠(chéng)信文化的傳承與創(chuàng)新也是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)

3、要求。（√）15、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為公眾的健康價(jià)值觀的樹立提供了有效的思想保證。（√）16、誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石。（√）17、“仁”作為“五常”之一在儒家道德規(guī)范體系中擔(dān)當(dāng)著重要的角色，也是中華民族傳統(tǒng)倫理思想的一個(gè)非常重要的范疇。（）18、誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn)更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)和前提。（√）19、作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的誠(chéng)信即發(fā)揮著道德倫理規(guī)范化的作用

4、也對(duì)社會(huì)正常秩序的維護(hù)和諧局面的維系起著重要的規(guī)范和主導(dǎo)作用。（√）20、我們必須有足夠的認(rèn)就當(dāng)前的情況而言由誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的一系列問題正在影響著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康良性發(fā)展。（）21、廣義的專業(yè)技術(shù)人員指擁有得到有關(guān)部門的認(rèn)定特定的專業(yè)技術(shù)并以其專業(yè)技術(shù)從事專業(yè)工作并因此獲得相應(yīng)利益的人。（）22、對(duì)中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀，看不到主流悲觀失望是非常危險(xiǎn)的。（）23、真正的政績(jī)，體現(xiàn)在政績(jī)的內(nèi)容上應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在、有利于地方和單位的建設(shè)與發(fā)展

5、。（√）24、人與人之間的溝通交往最忌諱的是投機(jī)取巧，只有真誠(chéng)才能相互吸引、相互感動(dòng)。（√）25、種種學(xué)術(shù)造假等失信行為之所以愈演愈烈還有一個(gè)重要的原因便是“多一事不如少一事”盛行。（）26、挪用科研經(jīng)費(fèi)讓人憤怒讓人痛心讓人驚愕挪用科研經(jīng)費(fèi)有“七罪”。（√）27、遵紀(jì)守法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，也是會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)和會(huì)計(jì)人員安身立命之本。（）28、工作重心轉(zhuǎn)移后以工農(nóng)為主體的干部隊(duì)伍已不適于改革開放新局面“專家治國(guó)”的路數(shù)得到高層青睞。（√）29

6、、“辦事不圖回報(bào)”應(yīng)當(dāng)成為公務(wù)人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部基本的職業(yè)道德規(guī)范。（√）30、“博士大躍進(jìn)”就是一種明顯的教育學(xué)術(shù)腐敗。（）31、在一個(gè)社會(huì)中可以讓大學(xué)來單獨(dú)解決腐敗。（）32、學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗這個(gè)現(xiàn)象從根本說明了我們整個(gè)知識(shí)界的價(jià)值取向出了問題本應(yīng)專研學(xué)術(shù)的教師心思不是放在了追逐知識(shí)本身而是放在了追逐知識(shí)背后能挖掘出來的功名利祿。（√）33、傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信是以人情倫理為基礎(chǔ)的很大程度上是建立在自律意識(shí)上的誠(chéng)信和熟人圈子里的誠(chéng)信具

7、有一定的局限性。（√）34、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立人們從“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆袌?chǎng)人”并獲得了獨(dú)立“市場(chǎng)人”的地位。（）35、不講多勞多得不重視物質(zhì)利益對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以對(duì)廣大群眾也行。（）36、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)。（√）69、在經(jīng)濟(jì)生活中信用是市場(chǎng)交易的必備因素市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)。（√）70、李燕是清華大學(xué)法學(xué)院憲法行政法專業(yè)的研究生她是較早因申請(qǐng)政府信息公開而受到外界關(guān)注的人之一。（√）71、申請(qǐng)政府信息公開既是新一代

8、人群的政治覺醒同時(shí)也是源于對(duì)政府已公開信息的信任。（）72、人活著就是占用、消耗資源所以政府收任何費(fèi)用都有理。（）73、中央倡導(dǎo)要打造法治政府和誠(chéng)信政府。（√）74、政府政務(wù)信息就是公共資源和社會(huì)財(cái)富。（√）75、黨的十八大把發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義政治文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一并明確提出“加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法活動(dòng)的監(jiān)督推進(jìn)依法行政”。（）76、黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律有超越憲法和法律的特權(quán)。（）77、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)或前提就是

9、信用或誠(chéng)信只有加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)才能讓中國(guó)從容面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。（√）78、關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則最后號(hào)召各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都要做實(shí)事求是的模范。（√）79、要堅(jiān)持黨管干部原則堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以才為先。（?0、從西方社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的歷史過程來看個(gè)人信用信息數(shù)據(jù)庫(kù)是整個(gè)社會(huì)公民誠(chéng)信的建設(shè)基礎(chǔ)。（√）81、市場(chǎng)是沒有心臟和大腦的因而不能指望市場(chǎng)自身能夠自覺地意識(shí)到它自己所帶來的嚴(yán)重社會(huì)不平等更不能指望市場(chǎng)來糾

10、正這種不平等。（√）82、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信度的高低完全取決于個(gè)人的道德水平。（）83、解決信息的不對(duì)稱性只需建立健全企業(yè)和個(gè)人的信用評(píng)級(jí)制度。（）84、在建立健全社會(huì)誠(chéng)信的過程中法律的作用不是萬能的但法律不作用其中更是萬萬不能的。（√）85、中國(guó)提出“誠(chéng)信是金錢”這個(gè)概念只是近些年的事。（√）86、當(dāng)代中國(guó)誠(chéng)信所承載的價(jià)值理念和發(fā)揮的社會(huì)功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其本體論意義的范疇。（√）87、普通教師李郁林本著重情重義的信念償還了所有債務(wù)臝得了

11、大家的尊敬。（）88、在公民誠(chéng)信教育中既要注重個(gè)體誠(chéng)信人格的塑造又要注重群體誠(chéng)信道德氛圍和誠(chéng)信合力的形成。（√）89、.在榮辱觀的教育中良心與美德的實(shí)踐符合主體最重要、最根本的利益。（√）90、自愛是自尊的根本特征。（）91、堅(jiān)定的道德意志是推動(dòng)誠(chéng)信觀實(shí)踐的根本力量。（√）92、教育的核心在于人格的完善。（√）93、.在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中我們不應(yīng)吸取和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)誠(chéng)信道德觀的基本精神和價(jià)值理念。（）94、社會(huì)主義誠(chéng)信道德觀

12、教育為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了堅(jiān)固的思想道德防線。（√）95、社會(huì)的安定有序只需要法律法規(guī)的約束不需要道德的維系。（）96、如果學(xué)校誠(chéng)信教育成功會(huì)培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的優(yōu)秀人才.反之會(huì)結(jié)出難以下咽的“苦果”。（√）97、被開除的“留學(xué)生”是我們學(xué)校誠(chéng)信教育失敗結(jié)出的“苦果”。（√）98、.加強(qiáng)誠(chéng)信道德觀教育能夠促使人與自然更加和諧相處。（√）99、造假的高考狀元破壞的是誠(chéng)信規(guī)則但造假的家長(zhǎng)破壞的卻是相關(guān)法律法規(guī)、公職人員的形象和社會(huì)的誠(chéng)信因而更應(yīng)

13、受到嚴(yán)懲的是造假的家長(zhǎng)。（）100、當(dāng)前，受功利因素的影響我國(guó)學(xué)校誠(chéng)信教育缺失。（√）101誠(chéng)信作為中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范之一，曾與仁、義、禮、智道德觀念一起，對(duì)中華民族的社會(huì)生活、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生著影響?！?02.中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新的誠(chéng)信觀要把傳統(tǒng)的富有人情味的誠(chéng)信觀內(nèi)涵現(xiàn)代化，賦予其契既要有理性限制，又要有人文關(guān)懷，在法制原則下充分體現(xiàn)“以人為本”的理念√103.講信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的通行證，不過不講信用就要被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拒之門外。104