論“巴丁喇木”女神的神格-論文

1、論“巴丁喇木巴丁喇木”女神的神格女神的神格論文論文女神信仰作為民間信仰的一個重要組成部分是中國傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)社會人們雖然賦予女神超凡的神力但女神的“社會結(jié)構(gòu)“是沿用傳統(tǒng)民間社會的社會結(jié)構(gòu)框架女神只不過是具備超凡魔力的民間社會結(jié)構(gòu)中各功能主體的神化。因此研究女神的神格所象征或代表的意義能反映出傳統(tǒng)女神在神靈社會中的地位進而反映出傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)。一、“巴丁喇木“女神“巴丁喇木“這個名詞是藏語、普米語和摩梭語的復(fù)合詞各有含義:摩梭

2、語稱普米族為“巴““丁“義地方“喇“義神“木“義女性。摩梭語的“巴丁喇木“一詞漢語譯為“西番人的女神“。普米語的“巴“為自稱“喇木“意為“女神“。普米語的“巴丁喇木“一詞可譯為“巴人的女神“。藏語的“巴“指普米族“丁“義古老“喇“義神“木“義女性。藏語的“巴丁喇木“一詞可譯為“巴人的古老女神“。摩梭語、普米語和藏語同屬我國古代氐羌族群的后裔。摩梭語、普米語和藏語同屬漢藏語系藏緬語族摩梭語屬藏緬語族中的彝語支普米語屬藏緬語族中的羌語支這三

3、種語言的語法范疇基本相同?！鞍投±尽斑@個復(fù)合名詞在這三種語言中都有“原始女神“的意思?！鞍投±尽芭竦幕硎且蛔鹛烊皇裆畈卦诰d延滇川西北境內(nèi)的喇孜山脈的烏角尼可巖穴里。喇孜山高林密山勢險峻山中棲息虎、豹、熊、鹿、獐等飛禽走獸其中尤以猛虎眾多著稱故以“喇孜山“(群虎山)得名。喇孜大山海拔約5000米山勢拔地而起巍峨險峻。山中幽泉星羅棋布山腳底有一道奔騰咆哮的通天河?！鞍投±尽芭窬蜕畈卦谏窖囊粋€巖穴里。這個巖穴只一洞口呈圓形直徑

4、約一米僅可容納一人進退?！鞍投±尽芭駧r穴內(nèi)至古彌漫著神秘氣氛。這里的人們無限虔誠地祭祀朝拜這位原始女神祭祀朝拜無固定日期可隨時入山祭祀膜拜。由于“巴丁喇木“女神石像深藏在巍峨險峻的喇孜大山里。夏秋兩季草木茂盛、常潛伏有虎豹、蟒蛇等兇獸人們不敢在這兩季祭祀朝拜。待到嚴(yán)冬時野獸入穴人們才結(jié)伙搭伴入山祭祀朝拜“巴丁喇木“女神。二、“巴丁喇木“女神的多層神格功能(一)美神藏族、普米族和摩梭人把“巴丁喇木“奉為美神、他們的儀式和神話傳說都充分

5、表明“巴丁喇木“是美神、摩梭人自稱“納日“意為黑人。他們認(rèn)為“巴丁喇木“也是膚色黝黑的女神與摩梭婦女的膚色一樣因而在畫像中把“巴丁喇木“描繪為身材高挑、坦胸露乳、容貌俊美、皮膚黝黑、披頭散發(fā)、身著青衣黑裙、跣足騎黑騾、性情玩野、放蕩不羈、游走無定的女神。普米族亦按照他們的理想來描繪巴丁喇木女神的形象普米族自稱“拍咪“意為“白人“。他們把“巴丁喇木“女神描繪成身材窈窕膚色白皙身著白衣白裙騎白騾的女神藏族“巴丁喇木“女神騎著白色的駿馬威風(fēng)凜

6、凜五色的云霞是她的彩帽蔥翠的樹木是她的眉毛珊瑚瑪瑙是她的鞋子輕柔的白霧是她的腰帶綠蔭的盆地是她的坐墊……她長得如此美麗俊俏致使各地的男山神都為之傾倒、他們崇奉“巴丁喇木“原始女神為他們婦女的典范認(rèn)為“巴丁喇木“原始女神能保佑他們的婦女身材健美、容貌俊秀、心地善良、行為利索果敢。由于持此信念藏族、普米族和摩梭人婦女多以“喇木“取名。他們一家之中竟有數(shù)名女子同取為“喇木“。為便于區(qū)別只能以“大喇木“和“小喇木“來稱呼。如著名納西族女藝人楊二

7、車娜(喇)木?？梢娝麄兊呐匀∶袄尽笆窃从诎投±驹寂癯绨荨?二)愛神藏族、普米族和摩梭人還把“巴丁喇木“奉為愛神崇拜并以“巴丁喇木“作為現(xiàn)實愛情婚姻的典范。當(dāng)?shù)夭刈?、普米族和摩梭人中流傳著許多關(guān)于“巴丁喇木“女神愛情婚姻觀的古老神話傳說其內(nèi)容大都傳說她是一位美麗的女神但性情玩野游走無定。她和周圍眾男山神結(jié)交情侶過著無拘無束的性生活。這些男山神都圍著巴丁喇木轉(zhuǎn)悠以她為中心服從她的指揮。當(dāng)?shù)夭刈濉⒛λ笕?、普米族和藏族都信奉巴丁喇?/p>

8、是生育女神和保護女神但祭祀儀式各不相同。普米族延請“巴丁喇木“女神消除不孕癥的祭儀由兩名巫師配合進行。儀式程序比較復(fù)雜。他們堅信經(jīng)此巫術(shù)后消除了沉重的精神負(fù)擔(dān)而病愈。而藏族也有一套祈求“巴丁喇木“女神為患者驅(qū)邪治病的巫術(shù)儀式。這分兩場進行第一場祭祀“巴丁喇木“女神偶像第二場驅(qū)鬼治病。巫師們還需要念頌經(jīng)《巴丁喇木女神經(jīng)》吟唱《巴丁喇木女神禱歌》此儀式的規(guī)模較大、氣氛凝重。三、結(jié)語“巴丁喇木“女神是藏族、普米族和摩梭人在氏族公社母系制時期產(chǎn)

9、生的典型女神。人類在遠古的氏族公社母系制時期婦女在生產(chǎn)生活中占支配地位實行族外群婚“只知其母不知其父“也就是說在生育過程中不需要與男性配合女性是認(rèn)知生命的唯一載體體現(xiàn)了至高無上的創(chuàng)造力量。從藏族、普米族和摩梭人的“巴丁喇木“女神可以看出原始女神的演變史?！鞍投±尽霸寂袷巧?。這是因為在氏族公社母系制時期人們認(rèn)為人類自身生產(chǎn)力的力量首先來自于女性認(rèn)為是原始女神繁衍人類而未認(rèn)識到男人在人類自身生產(chǎn)中的作用所以首先崇拜原始女神?！鞍?/p>

10、丁喇木“是愛神她的婚姻行為無拘無束婚媾關(guān)系不固定這正是氏族公社母系制群婚形式的真實反映。巴丁喇木是守護神在采集和狩獵并重的經(jīng)濟形式中男性主要從事狩獵女性主要從事采集也參與捕魚女性還有縫制衣服制造各種家用器皿烹調(diào)食物等。此時婦女是人類得以維持生存和生活食料的主要生產(chǎn)者婦女在物質(zhì)生活中占絕對優(yōu)勢是導(dǎo)致其在人口再生產(chǎn)中占主體地位的根本原因也導(dǎo)致了生育女神在民間信仰中占有舉足輕重的地位。另外“巴丁喇木“女神除了擁有生育女神功能外還具有其它功能如

11、保護生產(chǎn)、生活功能保佑全家平安、保佑身體健康、人畜興旺的功能比如說藏族、普米族、摩梭人為了祈求農(nóng)業(yè)豐收、保一方平安就要定期舉行祭拜喇孜山。通過對“巴丁喇木“女神神格的分析不難看出在原始社會婦女的生育能力是人類得以繁衍的前提生育與否是由女性來選擇男性不能干涉婦女地位相當(dāng)高。而隨著社會的發(fā)展男性占據(jù)社會主導(dǎo)地位的男權(quán)社會里婦女的生育能力演變?yōu)榧s束自身的契約婦女成為傳遞生命的工具。是被迫的生育、服從的生育、婦女地位是十分低微的。但毫無疑問“巴