藝術(shù)的故事讀后感

1、藝術(shù)的故事讀后感藝術(shù)的故事讀后感被一本書一下拉近了和藝術(shù)的距離拿著書的時(shí)候一驚，比我想象中厚很多。這個(gè)本書，能讓我們細(xì)細(xì)的品味世界藝術(shù)的發(fā)展以及作品所給我們帶來的故事。雖然這本書是西方人寫的，亞洲部分略少，不過，至少貢布里希的作品還是非常的有價(jià)值的，讓我進(jìn)入已藝術(shù)的世界，一起品味藝術(shù)的故事。該書被譽(yù)為“藝術(shù)史中的圣經(jīng)”，算是一部經(jīng)典著作了。對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，只有看過才能理解這本書“是藝術(shù)史中的圣經(jīng)”地位的由來。喜歡貢布里希的敘事

2、方式..比教科書來的有趣多了。把它放在床頭每晚多兩頁就像小時(shí)候大人給你講故事一樣。這本書不同于我曾學(xué)習(xí)的什么“十二五”高等教育計(jì)劃用書，那完全是一本由枯燥的歷史堆砌起來的書，讀起來難免覺得口燥舌干，而且唯物史觀立場鮮明，對(duì)于一些藝術(shù)品的評(píng)價(jià)也是基于民族精神，歷史意義等層面，這種看待藝術(shù)的方式正是貢布里希所厭惡的，但是相信教材畢竟是教材，他要考慮到“標(biāo)準(zhǔn)答案”的擬定。讀完《藝術(shù)的故事》前言已經(jīng)有“三觀全毀”的驚艷感受了，才知道面對(duì)一件藝術(shù)

3、品我們應(yīng)該去尋找什么，感受什么，應(yīng)該摒棄什么，或許你能從一副畫中看到另一個(gè)世界，但這個(gè)世界也許只存在于自己一個(gè)人的心里。本書概括地?cái)⑹隽藦淖钤绲亩纯呃L畫到當(dāng)今的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的發(fā)展歷程，以闡明藝術(shù)史是“各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的歷史，每一件作品在這歷史中都既回顧過去又導(dǎo)向未來。這里的圖片中很多我看過真跡，而且那些難得一見的藝術(shù)珍品在現(xiàn)場看因?yàn)榻嵌鹊膯栴}很難能完整的欣賞，而書中的圖是完整的，值得我們?nèi)グ葑x。讀過這本書之后我至少有一個(gè)收獲，就是

4、即便是個(gè)非藝術(shù)生，也可以在任何場合與任何人公開談藝術(shù)了。在大學(xué)期間讀了這本書感對(duì)覺眼界和思想有一定的開闊程度當(dāng)可以購買時(shí)就毫不猶得買了一本也算完成自己的心愿。按歷史時(shí)間來講述所有你能想到的有關(guān)藝術(shù)的故事，雕刻、繪畫、建筑等等，我個(gè)人覺得這本書很適合每天都讀，一輩子都可以拿來翻翻，里面對(duì)藝術(shù)的觀點(diǎn)客觀而且很有深度。它用通俗易懂的語言讓我們了解藝術(shù)的故事、不懂藝術(shù)的增加涵養(yǎng)、懂藝術(shù)的從不同面再次分析我們曾經(jīng)賞析過的畫面。在我到今天為止的閱讀

5、過程中，有三本書是無論如何都絕不愿意錯(cuò)過的，它們分別是羅素的西方哲學(xué)史，曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，和貢布里希的藝術(shù)的故事。雖然真的這樣一本正經(jīng)的把這三本沒什么聯(lián)系的書排列在一起讓我覺得自己有點(diǎn)傻氣。但對(duì)一個(gè)，算不上聰明，又懶，又缺乏基礎(chǔ)（聽起來好可憐）的人來說，它們中的每一本都是可以在翻開的瞬間為你帶來一個(gè)嶄新世界的奇跡魔法。這么說或許不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是，給你原本已經(jīng)熟悉到有點(diǎn)膩味的世界狠狠的鑿開一個(gè)新深度。大概是名稱的原故，一提起什么什么的故事

6、，在我們的印象中，似乎都是給那些對(duì)某方面有興趣了解而不要深入研究的業(yè)余愛好者提供的入門書籍。這或許也就降低了他在中國專業(yè)美院的價(jià)值，然而他的確是非常好的書。首先，他關(guān)注的不是政治經(jīng)濟(jì)如何變遷，雖然這是藝術(shù)家生活的時(shí)代背景，作者只是掠過，除非這種背景真正成了影響藝術(shù)發(fā)展的重大事件，如法國大革命對(duì)藝術(shù)家的影響。他所關(guān)注的是藝術(shù)家在不同時(shí)期所需要面對(duì)的問題，以及藝術(shù)家們?yōu)檫@些問題而探索的解決之道。如說道意大利文藝三杰對(duì)喬托和馬薩喬在用透視法表

7、現(xiàn)人物立體效果時(shí)卻顯得僵硬的問題作出了各自的探索。而且，對(duì)于某個(gè)藝術(shù)家或流派盡量的拋棄偏見，進(jìn)行客觀的描述。這比把藝術(shù)史當(dāng)作進(jìn)步的歷史觀念或者先入為主的把藝術(shù)的最高真理看作是反映現(xiàn)實(shí)的唯物史觀從而厚此薄彼的人要更像是個(gè)學(xué)者。比方李春的藝術(shù)史對(duì)于被認(rèn)作是“現(xiàn)實(shí)主適合收藏不過了。收藏下來慢慢看，重溫著看的時(shí)候感受到的美好情緒。單從全書遍布的高質(zhì)量插圖這本書就值得被推薦。貢布里希在編寫這書時(shí)，無法印刷在插圖里的作品就不選用。這對(duì)作者有多挑戰(zhàn)我

8、是不知道，但對(duì)讀者而言，所有拗口的名字，神秘的術(shù)語，瞬間幾乎都變得平易近人起來。最后，引用網(wǎng)上看到的很有共鳴的一段話。“于是當(dāng)書中出現(xiàn)類似”雷諾茲的肖像畫和委拉斯凱茲的直接布局相比就不那么自然，精心設(shè)計(jì)的味道要濃的多“這種話時(shí)，我們這類0基礎(chǔ)讀者就再不用向以往一樣翻白眼了，而是只要按照指示翻兩張書頁，對(duì)比下兩張插圖，然后就可以心滿意足的咂咂嘴，表示，恩，你說的很有道理，我們英雄所見略同?！鄙鐣?huì)上有一個(gè)很諷刺的現(xiàn)象就是，當(dāng)年越是偉大的創(chuàng)舉