文學(xué)理論名詞解釋及重要觀點(diǎn)匯總

1、1文學(xué)理論名詞解釋及重要觀點(diǎn)匯總文學(xué)理論名詞解釋及重要觀點(diǎn)匯總1.1.文學(xué)活動(dòng)的“四個(gè)要素”：按照艾布拉姆斯的觀點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)應(yīng)由四個(gè)要素構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者。這四個(gè)要素在文學(xué)活動(dòng)中形成相互滲透、相互依存和相互作用的整體關(guān)系。2.2.物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展與藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系：馬克思和恩格斯多次闡述并強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。即藝術(shù)伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生，并伴隨生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，但藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程也有特殊的情況，就是它的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是同步的，有時(shí)

2、快些，有時(shí)慢些，有時(shí)甚至與生產(chǎn)成反方向的發(fā)展。兩種體現(xiàn)：某些文藝類(lèi)型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展相對(duì)低級(jí)的階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，它的繁榮階段也就過(guò)去了，如古希臘神話和史詩(shī)；另一種情況藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是成正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先，比如18世紀(jì)德國(guó)和19世紀(jì)俄國(guó)。說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性。3.3.含蓄和含混：文學(xué)的話語(yǔ)蘊(yùn)籍性表現(xiàn)在這兩種修辭形態(tài)。含蓄是表達(dá)上的小中見(jiàn)大，含混是闡述上的一中生多。4.4.

3、藝術(shù)生產(chǎn)：人對(duì)世界的審美活動(dòng)，意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)。建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受的基礎(chǔ)上，以審美情感去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和反映世界的美，并創(chuàng)造出美的精神世界，讓人不僅從中受到美的陶冶、而且認(rèn)識(shí)世界、弘揚(yáng)人的價(jià)值。在各種精神生產(chǎn)中，藝術(shù)生產(chǎn)是一種最富于創(chuàng)造個(gè)性的“真正自由的勞動(dòng)”。5.5.話語(yǔ)蘊(yùn)藉：是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)所包含的豐富的意義生成可能性。主要有兩層意思：一是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語(yǔ)含蘊(yùn)性質(zhì)，二是具體的本文帶

4、有話語(yǔ)含蘊(yùn)性質(zhì)。6.6.文學(xué)：是顯現(xiàn)在話語(yǔ)含蘊(yùn)中的審美意識(shí)形態(tài)。三種不同概念，廣義文學(xué)（一切口頭或書(shū)面語(yǔ)言行為和作品的總稱(chēng)，包括今天所謂的文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)）狹義文學(xué)（是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)、小說(shuō)、散文等）折中義文學(xué)（介乎廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸類(lèi)的口頭或書(shū)面語(yǔ)言作品）7.7.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)：作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活

5、和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)悟。8.8.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：驅(qū)使作家投入藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。易感點(diǎn)刺激行動(dòng)力量9.9.藝術(shù)構(gòu)思：作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，通過(guò)回憶、想象、情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式，孕育出完整、呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程。最實(shí)際、重要的階段。10.10.直覺(jué)：省略了推理過(guò)程而對(duì)事物或現(xiàn)象作出的直接了解和認(rèn)知。11.11.靈感：

6、藝術(shù)構(gòu)思階段最重要的思維方式，創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。外在形態(tài)是圍繞某一主題線索（意念或形象）在思考中突如其來(lái)的頓悟。特征非預(yù)期性轉(zhuǎn)瞬即逝性12.12.綜合：作家圍繞一個(gè)中心意念，加工、改造許多舊材料，使之揉合成一個(gè)新的有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程。13.13.突出：在創(chuàng)作中，作家調(diào)動(dòng)各種材料加工中心意象或意念，使之比周?chē)渌庀蟾鼮槊鞔_、清晰，更加與眾不同的構(gòu)思方式。14.14.簡(jiǎn)化：作家故意少說(shuō)幾句，略去細(xì)節(jié)而抓住主干，

7、形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象或意念的大致輪廓與內(nèi)在精髓的構(gòu)思方式。15.15.變形：作家在構(gòu)思中馳騁自己的想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理的方式創(chuàng)造意象。16.16.陌生化：在創(chuàng)作中，作家把與人太貼近的事物或現(xiàn)象當(dāng)成是第一次看見(jiàn)，無(wú)法稱(chēng)呼，不得不以陌生的眼光如實(shí)地的描寫(xiě)，使讀者產(chǎn)生新奇感的構(gòu)思方式。俄國(guó)形式主義文論的核心概念之一，俄國(guó)文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够凇蹲鳛榧记傻乃囆g(shù)》一文中提出。其核心觀點(diǎn)是通過(guò)藝術(shù)手法將本來(lái)熟悉的對(duì)象變的陌生起來(lái)，增加感

8、覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，使讀者在欣賞過(guò)程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達(dá)到延長(zhǎng)審美過(guò)程的目的。例如郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》中寫(xiě)到：一切的一，芬芳一的一切，芬芳芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來(lái)顛三倒四，其實(shí)作者的目的就是要通過(guò)這些陌生化的語(yǔ)言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜悅感和那種狂歡的氛圍。與陌生化相對(duì)的概念是“自動(dòng)化”言語(yǔ)，就是指那些過(guò)分熟悉的不再能引起人的注意的語(yǔ)言。陌生化——不用習(xí)見(jiàn)的“所謂”來(lái)描寫(xiě)事物，

9、而是以作者？人物似乎從未見(jiàn)過(guò)此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體地描寫(xiě)出來(lái)，從而使藝術(shù)的描寫(xiě)不會(huì)落入“套極反應(yīng)”產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。17.17.即興：在某一刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的支配下，作家興會(huì)來(lái)臨，迅速完成作品的狀況。18.18.推敲：在語(yǔ)言操作過(guò)程中，作家反復(fù)斟酌，選擇、調(diào)動(dòng)詞句，以求妥帖地傳達(dá)意象的過(guò)程。19.19.藝術(shù)真實(shí)：是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一。在假定性情境中，作家以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)生活內(nèi)涵、特別是那些

10、本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。這是一種主觀的真實(shí)，詩(shī)藝的真實(shí)，假定的真實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)；它既不像生活真實(shí)那樣與生活本身是同一的，又不像科學(xué)真實(shí)那樣能夠驗(yàn)證和342.42.抒情：指以形式化的話語(yǔ)組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類(lèi)文學(xué)活動(dòng)，它與敘事相對(duì)，具有主觀性、個(gè)性化和詩(shī)意化等特征。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會(huì)生活的精神方面，并通過(guò)在意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個(gè)性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)

11、一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。抒情性作品與敘事性作品相對(duì)稱(chēng)，是一種以形式化的話語(yǔ)組織來(lái)主要表現(xiàn)作家內(nèi)心情感活動(dòng)的文學(xué)作品類(lèi)型。它在反映生活、表現(xiàn)思想感情、創(chuàng)造審美價(jià)值、實(shí)現(xiàn)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。43.43.聲情并茂：指抒情話語(yǔ)的聲音組織與其表現(xiàn)的情感內(nèi)涵相互協(xié)調(diào)融合的狀態(tài)。具體表現(xiàn)為，抒情性作品中，音調(diào)與情調(diào)、節(jié)奏與情感運(yùn)動(dòng)形式的高度一致，直接可感的聲音組織成為抒情內(nèi)容生動(dòng)有力的象征性

12、表現(xiàn)。44.44.情景交融：指抒情性作品中描寫(xiě)的景物（畫(huà)面）與情感內(nèi)涵水乳交融般地結(jié)合。具體表現(xiàn)為抒情性作品中的景是情中之景，情是景中之情，寫(xiě)景之語(yǔ)成為象征性表現(xiàn)情感的寫(xiě)情之語(yǔ)。45.45.虛實(shí)相生：意境由虛境（審美想象空間）和實(shí)境（景形境）構(gòu)成。虛境由實(shí)境體現(xiàn)。46.46.韻味無(wú)窮：情、理、意、韻、趣、味，象外象，咀嚼不盡的滋味。47.47.節(jié)奏：指一種有規(guī)律的、連續(xù)進(jìn)行的完整運(yùn)動(dòng)形式。用反復(fù)、對(duì)應(yīng)等形式把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前

13、后連貫的有序整體（即節(jié)奏），是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段。節(jié)奏不僅限于聲音層面，景物的運(yùn)動(dòng)和情感的運(yùn)動(dòng)也會(huì)形成節(jié)奏。48.48.隱喻：指不用喻詞，喻體與喻本直接結(jié)合的比喻方法。49.49.象征：指以具體事物（意象）間接表現(xiàn)思想感情的一種修辭方式，具體表現(xiàn)為不是用詞語(yǔ)直接表現(xiàn)而是暗示情感意義的純意象性抒情話語(yǔ)。50.50.文學(xué)風(fēng)格：就是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)特色。文學(xué)風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式的特定融合，是一個(gè)

14、作家創(chuàng)作趨于成熟、其作品達(dá)到較高藝術(shù)造詣的標(biāo)志。作家作品風(fēng)格是文學(xué)風(fēng)格的核心和基礎(chǔ)，但也包括時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、流派風(fēng)格等內(nèi)涵。51.51.創(chuàng)作個(gè)性：是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他作品中的性格特征。這種性格特征，是作家世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等綜合形成的一種習(xí)慣性行為方式的表現(xiàn)。它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和表現(xiàn)。52.52.簡(jiǎn)約：是力求語(yǔ)辭簡(jiǎn)潔扼要的文體風(fēng)格。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔洗練，單純明快、辭少意多。簡(jiǎn)約不

15、是簡(jiǎn)單摹寫(xiě)，也不是簡(jiǎn)陋膚淺，而是經(jīng)過(guò)提煉形成的精約簡(jiǎn)省，富有言外之意，其弊端在容易流于郁而不明的晦澀。53.53.繁豐：是不節(jié)約辭句、任意衍說(shuō)、說(shuō)到似乎無(wú)可再說(shuō)而后止的風(fēng)格形態(tài)。其特點(diǎn)是內(nèi)容充實(shí)，辭藻豐富，描述詳盡，篇幅較大。其弊端在于容易流于冗長(zhǎng)。54.54.剛健：是剛強(qiáng)、雄偉的風(fēng)格形態(tài)。剛健的作品，氣勢(shì)豪邁壯闊，感情奔放激烈，筆力剛健遒勁，境界雄奇渾厚，具有陽(yáng)剛之美。55.55.柔婉：是柔和優(yōu)美的風(fēng)格形態(tài)。柔婉的作品，內(nèi)在和美，外表

16、秀麗，抒情表彰曲折委婉，具有陰柔之美，給人閑靜和諧的感受。56.56.平淡：是少用辭藻、務(wù)求清真的風(fēng)格形態(tài)。平淡的作品，其特點(diǎn)是單純通俗，質(zhì)樸沖淡，給人平時(shí)而悠遠(yuǎn)的感受。57.57.絢爛：是盡遣辭藻、直逼富麗的風(fēng)格形態(tài)。絢爛的作品，往往追求繁華奇艷，色彩絢爛。58.58.謹(jǐn)嚴(yán)：是指那種構(gòu)思嚴(yán)密、文筆精細(xì)的風(fēng)格形態(tài)。謹(jǐn)嚴(yán)之作一般莊重嚴(yán)肅，在表現(xiàn)上，有時(shí)比較含蓄甚至拘謹(jǐn)。59.59.疏放：是指那種似乎遵循自然，不加雕琢、不論粗細(xì)、文思放縱、

17、率意揮寫(xiě)的風(fēng)格形態(tài)。疏放之作往往諧趣不羈，隨和暢達(dá)。60.60.期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀本文的既成心理圖式，就叫期待視野。在具體的文學(xué)閱讀過(guò)程中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層次。61.61.接受心境：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總是處于一定的情緒狀態(tài)中。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中

18、斷，必然會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，就叫接受心境。（文學(xué)接受的發(fā)生過(guò)程：期待視野，接受動(dòng)機(jī)，接受心境，從隱含讀者到讀者閱讀）62.62.隱含的讀者：是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，指作者本人設(shè)定的能夠按照作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，理解作者的本義，把文本的可能性加以具體化的預(yù)想讀者。也就是說(shuō)，是作家預(yù)想出來(lái)的他的作品問(wèn)世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者，這種預(yù)想有時(shí)是自覺(jué)的，有時(shí)可能是不自覺(jué)的。（文學(xué)接受高潮階段：共

19、鳴，凈化，領(lǐng)悟，延留）63.63.共鳴：是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標(biāo)志，通常包括兩種含義：一是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所深深打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心理感應(yīng)狀態(tài)；二是指不同的讀者，包括不同時(shí)代、階級(jí)和民族的讀者，在閱讀同一作品時(shí)，可能產(chǎn)生大致相同或相近的情緒激動(dòng)和審美趣味趨同現(xiàn)象。64.64.凈化：是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的又一標(biāo)志，指讀者在閱讀文學(xué)作品并與之形成共鳴后，不由自主地達(dá)到精神調(diào)