家鄉(xiāng)近代發(fā)展史

1、我的家鄉(xiāng)在河北承德，我的家鄉(xiāng)在河北承德，承德是承德是河北省河北省省轄市省轄市，處于，處于華北華北和東北東北兩個(gè)地區(qū)的兩個(gè)地區(qū)的過(guò)渡地帶，西南與南分別挨著過(guò)渡地帶，西南與南分別挨著北京北京與天津天津，背靠，背靠蒙遼，省內(nèi)與遼，省內(nèi)與秦皇島秦皇島、唐山唐山兩個(gè)沿海城市沿海城市以及以及張家口市張家口市相鄰，是國(guó)家甲類相鄰，是國(guó)家甲類開放城市開放城市。[1][1]承德是首批承德是首批國(guó)家歷史文化名城國(guó)家歷史文化名城，民國(guó)和解放初期為原，民國(guó)和解

2、放初期為原熱河省熱河省省會(huì)。位于承省會(huì)。位于承德市的德市的避暑山莊避暑山莊及其周圍寺廟是中國(guó)十大風(fēng)景名勝、旅游勝地四十佳、及其周圍寺廟是中國(guó)十大風(fēng)景名勝、旅游勝地四十佳、國(guó)家重國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，19941994年被年被聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)世界文化遺產(chǎn)，同時(shí)，同時(shí)避暑山避暑山莊及其周圍寺廟也是國(guó)家首批世界文化遺產(chǎn)。及其周圍寺廟也是國(guó)家首批世界文化遺產(chǎn)。[1][1]。[1][1]承德歷史悠久

3、，有著豐富的多民族歷史文化內(nèi)涵。承德歷史悠久，有著豐富的多民族歷史文化內(nèi)涵。承德歷史也稱承德歷史也稱熱河熱河，有特定的有特定的地域文化地域文化、深厚的底蘊(yùn)。承德是億年以前、深厚的底蘊(yùn)。承德是億年以前侏羅紀(jì)侏羅紀(jì)世界生物發(fā)祥地，也世界生物發(fā)祥地，也是承德歷史底蘊(yùn)中最濃重的一筆。是承德歷史底蘊(yùn)中最濃重的一筆。承德歷史也稱承德歷史也稱熱河熱河，有特定的，有特定的地域文化地域文化、深厚的底蘊(yùn)。承德是億年以前、深厚的底蘊(yùn)。承德是億年以前侏羅紀(jì)侏羅

4、紀(jì)世界生物發(fā)祥地，也是承德歷史底蘊(yùn)中最濃重的一筆。世界生物發(fā)祥地，也是承德歷史底蘊(yùn)中最濃重的一筆。自承德地區(qū)形成的幾千年來(lái)，承德經(jīng)歷數(shù)次興衰，發(fā)展至清朝最為興盛，自承德地區(qū)形成的幾千年來(lái)，承德經(jīng)歷數(shù)次興衰，發(fā)展至清朝最為興盛，承德在修建避暑山莊后曾一度被認(rèn)為是中國(guó)的副都，皇帝每年在承德的時(shí)間甚承德在修建避暑山莊后曾一度被認(rèn)為是中國(guó)的副都，皇帝每年在承德的時(shí)間甚至比在紫禁城的時(shí)間還長(zhǎng)。至比在紫禁城的時(shí)間還長(zhǎng)。1933年承德為日寇所占領(lǐng)，成

5、立偽滿洲特別行政區(qū)。年承德為日寇所占領(lǐng)，成立偽滿洲特別行政區(qū)。直到解放后，承德才開始和自己的祖國(guó)母親一樣得到獨(dú)立，并開始緩慢的從戰(zhàn)直到解放后，承德才開始和自己的祖國(guó)母親一樣得到獨(dú)立，并開始緩慢的從戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛中愈合、發(fā)展。爭(zhēng)的傷痛中愈合、發(fā)展。①剛建國(guó)時(shí)期剛建國(guó)時(shí)期——新舊交替，革命特色新舊交替，革命特色新中國(guó)剛成立時(shí)，人們的服裝上還保留著民國(guó)時(shí)期的樣式。城市市民一般新中國(guó)剛成立時(shí)，人們的服裝上還保留著民國(guó)時(shí)期的樣式。城市市民一般穿側(cè)面開

6、襟扣扣的長(zhǎng)袍，婦女穿旗袍。農(nóng)村男子一般穿中式的對(duì)襟短衣、長(zhǎng)褲，穿側(cè)面開襟扣扣的長(zhǎng)袍，婦女穿旗袍。農(nóng)村男子一般穿中式的對(duì)襟短衣、長(zhǎng)褲，婦女穿左邊開襟的短衫、長(zhǎng)褲，有的還穿一條長(zhǎng)裙。當(dāng)時(shí)人們做衣的面料多是婦女穿左邊開襟的短衫、長(zhǎng)褲，有的還穿一條長(zhǎng)裙。當(dāng)時(shí)人們做衣的面料多是機(jī)織的機(jī)織的“洋布洋布”、粗棉布、麻布。此外還時(shí)行西裝和中山裝。晚年的孫中山經(jīng)常、粗棉布、麻布。此外還時(shí)行西裝和中山裝。晚年的孫中山經(jīng)常穿的服裝在長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履中間顯得

7、格外突出，人們把這種服裝稱作中山穿的服裝在長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履中間顯得格外突出，人們把這種服裝稱作中山裝，并把它的款式與孫中山的革命信仰和原則聯(lián)系在一起，比如四個(gè)口袋象征裝，并把它的款式與孫中山的革命信仰和原則聯(lián)系在一起，比如四個(gè)口袋象征國(guó)之四維，即禮、義、廉、恥；袖子上的三顆紐扣則代表民族、民權(quán)和民生三國(guó)之四維，即禮、義、廉、恥；袖子上的三顆紐扣則代表民族、民權(quán)和民生三民主義，中山裝成為國(guó)民革命的象征，實(shí)際上國(guó)民黨早已叛變革命。民主義，

8、中山裝成為國(guó)民革命的象征，實(shí)際上國(guó)民黨早已叛變革命。新中國(guó)成立后，穿衣打扮與革命緊緊的聯(lián)系在一起。西裝和旗袍被看作資新中國(guó)成立后，穿衣打扮與革命緊緊的聯(lián)系在一起。西裝和旗袍被看作資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，它們?cè)谌藗兊纳钪兄饾u消失了將近產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，它們?cè)谌藗兊纳钪兄饾u消失了將近20年。中山裝和列寧裝成為年。中山裝和列寧裝成為人民的普遍選擇。開國(guó)大典時(shí)，新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人第一次在天安門城樓上集體亮人民的普遍選擇。開國(guó)大典時(shí)，新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人第一次在天安門

9、城樓上集體亮新中國(guó)成立后，穿衣打扮與革命緊緊的聯(lián)系在一起。西裝和旗袍被看作資新中國(guó)成立后，穿衣打扮與革命緊緊的聯(lián)系在一起。西裝和旗袍被看作資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，它們?cè)谌藗兊纳钪兄饾u消失了將近產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，它們?cè)谌藗兊纳钪兄饾u消失了將近20年。中山裝和列寧裝成為年。中山裝和列寧裝成為人民的普遍選擇。男性穿中山裝，顯得莊重、精神。中山裝十分正統(tǒng)，上衣的人民的普遍選擇。男性穿中山裝，顯得莊重、精神。中山裝十分正統(tǒng)，上衣的紐扣很多，四個(gè)口袋也都平平整

10、整，但樣式過(guò)于呆板，缺乏創(chuàng)新。后來(lái)演變成紐扣很多，四個(gè)口袋也都平平整整，但樣式過(guò)于呆板，缺乏創(chuàng)新。后來(lái)演變成經(jīng)過(guò)一定改進(jìn)的人民裝。也就是從那時(shí)起，一種來(lái)自蘇聯(lián)的雙排扣制服經(jīng)過(guò)一定改進(jìn)的人民裝。也就是從那時(shí)起，一種來(lái)自蘇聯(lián)的雙排扣制服——“列寧裝列寧裝”，在參加工作的女性中流行起來(lái)。它因列寧在十月革命前后常穿而得，在參加工作的女性中流行起來(lái)。它因列寧在十月革命前后常穿而得名，樣式為西裝開領(lǐng)，雙排扣，各有三個(gè)紐扣，腰中束一根布帶。這款服裝后

11、名，樣式為西裝開領(lǐng)，雙排扣，各有三個(gè)紐扣，腰中束一根布帶。這款服裝后來(lái)竟成了無(wú)數(shù)中國(guó)女性最崇尚、青睞的來(lái)竟成了無(wú)數(shù)中國(guó)女性最崇尚、青睞的“時(shí)裝時(shí)裝”，其中，革命女干部幾乎是人人，其中，革命女干部幾乎是人人必穿列寧裝，以顯示其革命。必穿列寧裝，以顯示其革命。②改革開放前改革開放前——樸素單調(diào)樸素單調(diào)③改革開放以來(lái)改革開放以來(lái)——豐富多彩、時(shí)尚個(gè)性豐富多彩、時(shí)尚個(gè)性2、日益豐富的飲食、日益豐富的飲食①剛建國(guó)時(shí)期剛建國(guó)時(shí)期——生活貧困，食不果

12、腹或粗茶淡飯生活貧困，食不果腹或粗茶淡飯②改革開放前改革開放前——很有改善，但食物匱乏單調(diào)、票證盛行，人們營(yíng)養(yǎng)不足，很有改善，但食物匱乏單調(diào)、票證盛行，人們營(yíng)養(yǎng)不足，有些農(nóng)村沒(méi)有解決基本的溫飽問(wèn)題有些農(nóng)村沒(méi)有解決基本的溫飽問(wèn)題3、面貌一新的居民住宅、面貌一新的居民住宅①剛建國(guó)時(shí)期剛建國(guó)時(shí)期——居住條件極差居住條件極差②改革開放前改革開放前——不斷改善，但居住條件仍較差老式的普通民居已經(jīng)不能不斷改善，但居住條件仍較差老式的普通民居已經(jīng)不能