陜西寶雞地名中的道教文化元素

1、陜西寶雞地名中的道教文化元素寶雞歷史悠久，文化積淀深厚，是炎帝故里和周秦王朝發(fā)祥地。寶雞與道教有關(guān)的地名遍布城鄉(xiāng)，延續(xù)和傳承著十分豐富文化信息。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市與道教有關(guān)的地名60多處，其中不少是省內(nèi)外知名。本文就寶雞與道教有關(guān)的大散關(guān)、磻溪宮、磨性山、龍門洞、金臺(tái)觀，談?wù)勥@些地名中的道教文化元素。大散關(guān)與老子寶雞古大散關(guān)又名散關(guān)，崤關(guān)，自古以來是關(guān)中四大門戶（東有函谷關(guān)、南有武關(guān)、西有大散關(guān)、北有蕭關(guān)）之一。是古代陜西關(guān)中的門戶，被

2、稱為中國內(nèi)陸諸關(guān)之最，號(hào)稱“三秦第一雄關(guān)”。據(jù)考證，老子西出的“關(guān)”是寶雞古大散關(guān)。老子約生活于前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。是中國古代一位偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子是道家學(xué)說的始祖，道教尊為道祖。在道教被視為國教的唐代，李姓的皇室追封老子為先祖。老子的學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)的發(fā)展影響重大。道教自創(chuàng)教之始，即奉《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。老子的《道德經(jīng)》博大精深，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。與《道德經(jīng)》誕生地相關(guān)的，一直流傳著

3、兩種說法，一說“函谷關(guān)”（今河南靈寶縣東北）；一說“大散關(guān)”（寶雞市西南19公里處）。寶雞市政協(xié)委員、昆侖。喜占風(fēng)氣逆知當(dāng)有神人來過，乃掃道四十里，見老子而知是也。老子在國中未有所授，知喜命應(yīng)得道，乃停關(guān)中。寶雞市區(qū)西南益門鎮(zhèn)之通仙觀（雖毀戰(zhàn)火，跡尚依），舊址原是尹喜故宅。古大散關(guān)是老子《道德經(jīng)》出書地?！兜啦匚魃?jīng)》和東晉葛洪著《抱樸子》亦有云：老子西游，遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，為喜著《道德經(jīng)》。據(jù)傳老子西游遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，授《道德經(jīng)》一

4、卷。老子在大散關(guān)遇到尹喜，兩人相聊甚歡，老子便將智慧加以固化，寫下《道德經(jīng)》讓尹喜自己去鉆研，并約定千日之后四川相見。就這樣，尹喜成了老子的大弟子，并因?yàn)檫@本影響天下的奇書而聞名。據(jù)司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“因居周久之，見周之衰，乃遂去。關(guān)（令）尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書，于是老子言道德經(jīng)五千言而去，莫知始終”，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒。溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)