2016北京高三一模語文散文閱讀匯編

1、2016北京高三一模語文散文閱讀匯編（東城）四、本大題共7小題，共24分。閱讀下面的作品，完成20—26題。天下一輪春秋月①當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機(jī)四伏，人類仿佛在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。②2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比柏拉圖年長124歲，比亞里士多德年長167歲。這

2、意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。③孔子是中國的，也是世界的。④“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會”、“太平盛世”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢的濫觴。以“和”為□，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進(jìn)程中希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的暴風(fēng)驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風(fēng)血雨，也沒有歐洲“五月花”號的凄風(fēng)苦雨；以“和”為□，儒家主張平等，反對使用武力，中華帝國曾成

3、為調(diào)停紛爭、震懾強(qiáng)梁，維護(hù)世界和平的力量；以“和”為□，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道，絲綢之路、……海上生明月，儒香傳萬里；以“和”為□，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來?！皡f(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。⑤孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)?？鬃訋熛热?/p>

4、而有獨(dú)創(chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅(jiān)守卻能應(yīng)變，創(chuàng)新與包容的稟賦優(yōu)勢成就了儒學(xué)的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)……直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮。大約400年前，《論語》等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響伏爾泰、馬克思等一大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強(qiáng)的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了

5、中華文化的主流主體，為形成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。⑥近年來，西方一些機(jī)構(gòu)評選“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)；美國聯(lián)邦最高法院的東門上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象征；幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國孔子的智慧幫助全人類應(yīng)對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)”……⑦面對差異與分歧、沖突與動蕩，面對霸權(quán)主義和恐怖主義

6、災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？⑧孔子是世界的，但首先是中國的。⑨先秦時期，儒家學(xué)說只是受到某些統(tǒng)治者的親睞，孔子也只是因?yàn)閭€人才干卓越而受到器重，其主張并沒有成為當(dāng)時的統(tǒng)治思想。他只是一勾新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，以微風(fēng)細(xì)雨滋心潤物

7、的方式點(diǎn)化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，厚德載物、自強(qiáng)不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長風(fēng)浩蕩，如豐碑凜凜。D.第?段以《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》類比，表明儒家經(jīng)典在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿说淖鹬嘏c診視。23.下列對作品中有關(guān)知識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.“絲綢之路”是指古代由中國經(jīng)波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化作出了巨大貢獻(xiàn)。B.“和而不同”指表面能與人和睦相處，但心里卻不茍

8、同，是儒家處理問題的重要原則之一。C.“程朱理學(xué)”，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派，有“存天理、滅人欲”等主張。D.“老子”即《師說》中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老子》。24.請以本文題目為上聯(lián)，根據(jù)文章內(nèi)容，試對出下聯(lián)。（3分）。上聯(lián)：天下一輪春秋月。下聯(lián)：25.本文語言富于表現(xiàn)力，請對文中畫線的語句加以賞析。（5分）①“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個性的“最小公倍數(shù)”，如何求“

9、和”，我們今天仍然要向孔子叩教”。②他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。26.有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫“孔子是中國的，后寫“孔子是世界的”。對此你怎么看？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）（朝陽）四、本大題共6小題，共22分。閱讀下面的作品，完成19—24題。鄉(xiāng)魂一倘若你生長在故鄉(xiāng)，那份鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀牽腸掛肚自不必說；倘若你出生在異地他鄉(xiāng)，你對它的印象與情感都是從長輩那里間接獲得的，對故鄉(xiāng)，你又是怎

10、樣一種感覺？數(shù)年前，我應(yīng)邀與幾位作家南下訪游，依主人安排，途經(jīng)寧波一日。車子一入寧波，大家還在嘻哈交談，我卻默然不語，臉貼車窗，使勁向外張望著，好像急于想抓住什么，好跟心里的故鄉(xiāng)勾掛一起。此時我才發(fā)現(xiàn)心里的故鄉(xiāng)原是空空的。我對自己產(chǎn)生了懷疑，面對祖父與父親的出生地，為何毫無感應(yīng)？啊，故鄉(xiāng)原本只是我的一個符號——籍貫！我不是“回”故鄉(xiāng)，而是“來”故鄉(xiāng)，第一次。我渴望與故鄉(xiāng)擁抱和共鳴，但我不知道與故鄉(xiāng)的情感怎樣接通。好似一張琴閑在那兒，誰來