事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識(shí)非法律部分內(nèi)容

1、第一篇 政治常識(shí),內(nèi)容結(jié)構(gòu)：,第一部分 馬克思主義哲學(xué),第一章 緒論,一、哲學(xué)的內(nèi)涵1.哲學(xué)：世界觀、方法論概念：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 古代希臘-泰勒斯(Thales，約公元前624年－公元前546年)：水是萬(wàn)物的本原。 本原：萬(wàn)物由此產(chǎn)生，死后歸之于它。古代中國(guó)-伯陽(yáng)父：陰陽(yáng)之氣,第一章 緒論,2.哲學(xué)與具體科學(xué)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)。著

2、名科學(xué)家錢學(xué)森在給一位朋友的信中說(shuō)：“我近三十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的來(lái)源!”這段話說(shuō)明？,第一章 緒論,二、哲學(xué)基本問(wèn)題 恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》提出 ：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。第一性問(wèn)題：思維和存在何者為第一性 唯物主義：…

3、 即思維和存在、精神和物質(zhì) 誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的問(wèn)題。 唯心主義：…同一性問(wèn)題：思維和存在是否具有同一性 可知論 即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或

4、 世界是否可知的問(wèn)題。 不可知論,,,,,第一章 緒論,三、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 社會(huì)歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和資本主義社會(huì)基本矛盾的充分暴露。階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。自然科學(xué)依據(jù)與前提：19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，生

5、物進(jìn)化論。直接理論來(lái)源：19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)。,第一章 緒論,四、馬克思主義哲學(xué)的基本特征第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他科學(xué)的最主要最根本的特征在于它的實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一

6、的哲學(xué)。,第二章 唯物論,第二章 唯物論,一、物質(zhì)及其存在方式1.定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 根本特性：客觀實(shí)在性2.物質(zhì)的存在方式①.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式②.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分割 兩個(gè)陷阱：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) 唯心主義 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 形而上學(xué)③.時(shí)間和空間

7、是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式④.運(yùn)動(dòng)與靜止 靜止時(shí)運(yùn)動(dòng)的特殊形式 運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。,,,題目,1.時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)一僧曰幡動(dòng)議論不已?；勰茉唬骸安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”慧能觀點(diǎn)根本錯(cuò)誤在于（ ）。A.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)具有客觀規(guī)律性C.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D.否認(rèn)了物質(zhì)是意識(shí)的根源2.下列說(shuō)法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”所蘊(yùn)含的哲學(xué)寓

8、意相一致的是（ ）。 A.細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜 B.坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河 C.江山易改，秉性難移 D.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然 3.（判斷題）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。（    ）,第二章 唯物論,二、意識(shí)（一）意識(shí)的產(chǎn)生 自然產(chǎn)物：人類的產(chǎn)生 社會(huì)產(chǎn)物：勞動(dòng)——決定力量（二）意識(shí)的生理基礎(chǔ)——人腦（三）意識(shí)的本質(zhì)

9、 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映。三、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映； 同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。,題目,從哲學(xué)上看，當(dāng)前開展唱紅歌、讀經(jīng)典、傳箴言活動(dòng)是因?yàn)椋?）。A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)實(shí)在性 C.意識(shí)在一定條件下可以決定物質(zhì)D.正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物發(fā)展,

10、第三章 辯證法,第三章辯證法,一、世界的普遍聯(lián)系含義：作為哲學(xué)范疇的聯(lián)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。特征：1.普遍性。2.客觀性。3.多樣性。4.條件性。5.系統(tǒng)性。,第三章 辯證法,二、世界的永恒發(fā)展含義：發(fā)展是揭示事物運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性的范疇，發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的上升的運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物

11、的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新事物與舊事物的區(qū)別新事物是合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物是指在事物發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物。新舊事物區(qū)分的標(biāo)志是是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。題目：（判斷）發(fā)展就是變化，不僅包括新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡也包括事物數(shù)量增減和場(chǎng)所變更。 （ ）,第三章 辯證法,三、三大規(guī)律（一）質(zhì)量互變規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)）1.質(zhì)、量、度質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在

12、規(guī)定性量是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成事物的成分在空間的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的限度。2.質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物發(fā)展的非連續(xù)性。 量變是一種漸進(jìn)性的，不顯著的變化，是事物發(fā)展的連續(xù)性。 質(zhì)量互變規(guī)律：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3.方法論意義：重視量的積累。不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。堅(jiān)持適度原則。,題目,在生

13、活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”，這在哲學(xué)上符合（ ）。A.內(nèi)容和形式相互作用的原理B.量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理C.理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理D.內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理,第三章 辯證法,（二）否定之否定規(guī)律（揭示了事物發(fā)展的方向和道路）1.肯定與否定肯定是保持事物存在，否定是促使事物滅亡。

14、 否定之否定肯定 否定,,,第三章 辯證法,2.辯證的否定觀（1）辯證的否定是事物的自我否定。（2）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”就是既克服又保留。（3）辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3.否定之否定規(guī)律內(nèi)容（1）兩次否定、三個(gè)階段：肯定——否

15、定——否定之否定（2）否定之否定規(guī)律表明：事物發(fā)展的總方向、總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的具體道路又是曲折的、迂回的。,第三章 辯證法,（三）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（揭示了事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的源泉和動(dòng)力）1.矛盾的含義及基本屬性（1）辯證矛盾矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。（2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬

16、性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)?！肮视袩o(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨?！薄献?#183;《道德經(jīng)》,第三章 辯證法,2.矛盾的普遍性和特殊性（1）矛盾的普遍性矛盾的普遍性，即共性，處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。（2）矛盾的特殊性矛盾的特殊性即個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。（3）矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系①區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無(wú)條件的、

17、絕對(duì)的；矛盾的特殊性是事物的個(gè)性，是有條件的，是相對(duì)的。②聯(lián)系：普遍性寓于特殊性之中；特殊性也離不開普遍性，。矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。,第三章 辯證法,3.矛盾的不平衡性（1）主要矛盾和次要矛盾及二者的關(guān)系主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。（2）矛盾的主要方面和次要方面及其關(guān)系矛盾的主要方面是每一種矛盾中處于支配地位，

18、起主導(dǎo)作用的方面；次要方面是處于被支配地位的方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。（3）辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一辯證法的兩點(diǎn)論辯證法的重點(diǎn)論4.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因,第三章 辯證法,四、五大范疇（一）必然和偶然偶然和必然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間關(guān)系的一對(duì)范疇。,第三章 辯證法,（二）現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對(duì)范疇?，F(xiàn)象和本質(zhì)的含義（1）現(xiàn)象

19、現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。現(xiàn)象中有真象和假象，真象和假象都能夠反映事物的本質(zhì)。真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)事物本質(zhì)的現(xiàn)象。假象和錯(cuò)覺(jué)不能等同，錯(cuò)覺(jué)是由于人的感覺(jué)上的錯(cuò)誤造成的，屬于主觀的范疇；假象則是由客觀存在的種種條件造成的，它是現(xiàn)象的一種，屬于客觀的范疇。（2）本質(zhì)本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。,第三章 辯證法,（三）原因與結(jié)果原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約關(guān)系的一對(duì)范

20、疇。1.原因和結(jié)果的含義原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象；結(jié)果是由于原因作用而被引起的現(xiàn)象。2.原因和結(jié)果的辯證關(guān)系（1）原因和結(jié)果是對(duì)立的，二者不能混淆。無(wú)論倒因?yàn)楣€是倒果為因，都會(huì)引起極大的混亂和危害。（2）原因和結(jié)果是統(tǒng)一的。3.因果聯(lián)系原因和結(jié)果構(gòu)成因果聯(lián)系，因果關(guān)系具有時(shí)間順序性，即原因在前，結(jié)果在后；原因和結(jié)果之間存在引起和被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系具有客觀性、普遍性和復(fù)雜性。存在一因多果，同因異果；一果多因，同果異因

21、；多因多果，復(fù)合因果。,第三章 辯證法,（四）可能與現(xiàn)實(shí)可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化過(guò)程的一對(duì)范疇?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性的含義（1）可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。（2）現(xiàn)實(shí)性是指包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。,第三章 辯證法,（五）內(nèi)容與形式內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法的一對(duì)范疇。1.內(nèi)容和形式的含義內(nèi)容

22、指構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和。形式指事物的各種內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。2.內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系（1）內(nèi)容與形式是對(duì)立的。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，兩者是對(duì)立的。（2）內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開了內(nèi)容就沒(méi)有形式。內(nèi)容和形式又是相互作用的。①內(nèi)容決定形式。②形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。,第四章認(rèn)識(shí)論,第四章認(rèn)識(shí)論,一、實(shí)踐與

23、認(rèn)識(shí)（一）實(shí)踐實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的理論觀點(diǎn)。1.實(shí)踐的本質(zhì)實(shí)踐是主體能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。2.實(shí)踐的特征（1）客觀物質(zhì)性（2）自覺(jué)能動(dòng)性（3）社會(huì)歷史性（4）直接現(xiàn)實(shí)性3.實(shí)踐的基本形式（1）生產(chǎn)實(shí)踐；（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn),第四章認(rèn)識(shí)論,（二）認(rèn)識(shí)1.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。2.認(rèn)識(shí)的屬性（1）認(rèn)識(shí)具有客觀性：認(rèn)識(shí)

24、要受到來(lái)自客體方面的制約；認(rèn)識(shí)本身是對(duì)客體的觀念重建或再現(xiàn)。（2）認(rèn)識(shí)具有主體性：主體在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中自覺(jué)地將其自身因素即主體因素投入認(rèn)識(shí)過(guò)程。（三）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的目的；是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用具有兩重性：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則對(duì)實(shí)踐起消極的阻礙作用，甚至導(dǎo)致實(shí)踐的失敗。,第四章認(rèn)識(shí)論,二、認(rèn)

25、識(shí)過(guò)程的基本規(guī)律（一）認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程1.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍是指由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。（1）感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是主體對(duì)客體表面現(xiàn)象的反映。它包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。（2）理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式、高級(jí)階段，是人們關(guān)于事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。它包括概念、判斷、推理三種形式。（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,第四章認(rèn)識(shí)論,（4）實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的

26、條件在實(shí)踐中獲取豐富而合乎實(shí)際的感性材料，是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提。運(yùn)用抽象和綜合的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工，是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)的正確途徑。2.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍是指從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。認(rèn)識(shí)要發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)的指導(dǎo)作用，使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、完善、豐富和發(fā)展。（二）認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)

27、踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，每一循環(huán)都進(jìn)入高一級(jí)的程度”。這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路和規(guī)律。,第四章認(rèn)識(shí)論,三、真理真理真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映，是標(biāo)志主觀和客觀相符合的范疇。1.真理的客觀性（1）凡是真理都具有客觀性，即都是客觀真理?？陀^性是真理的本質(zhì)屬性。（2）真理是客觀的，這是因?yàn)椋赫胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理的內(nèi)容來(lái)源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在；社會(huì)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。2.真理的絕對(duì)性

28、和相對(duì)性,第五章唯物史觀,一、歷史觀的基本問(wèn)題（一）社會(huì)存在社會(huì)存在，是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。1.地理環(huán)境2.人口因素3.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性；生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。（二）社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是人們的社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，是對(duì)社會(huì)存在的反映。（三）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的相互關(guān)系1.社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和根源，社會(huì)意識(shí)的全部?jī)?nèi)容，都是社會(huì)存在決定的。2.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)

29、存在具有能動(dòng)的反作用，能夠阻礙或促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。3.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。,第五章唯物史觀,社會(huì)意識(shí)的相對(duì)對(duì)立性1.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有不完全同步性。比如：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)意識(shí)超前于時(shí)代的發(fā)展。2.社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性。比如：18世界末19世紀(jì)初，德國(guó)經(jīng)濟(jì)還比較落后，但是德國(guó)哲學(xué)超前發(fā)展。3．各種社會(huì)意識(shí)相互作用。比如：法律會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生影響，哲學(xué)會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生影響，哲學(xué)思想和宗教思想互相影響。相互影響說(shuō)明他們

30、是各自獨(dú)立的。4.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立的歷史繼承性。比如：一個(gè)民族的哲學(xué)，文學(xué)，宗教信仰等意識(shí)形式的發(fā)展具有自身的連續(xù)性。5.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。黨的思想正確地反映了社會(huì)存在，所以促進(jìn)了我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。,第五章唯物史觀,二、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)1.生產(chǎn)力

31、（1）生產(chǎn)力是指人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中利用自然、改造自然的能力。生產(chǎn)力表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力是人類社會(huì)的最終決定力量。（2）生產(chǎn)力要素生產(chǎn)力要素一般分為兩大類：一類為獨(dú)立的實(shí)體性要素，一類為非獨(dú)立的附著性、滲透性要素。前者又稱構(gòu)成生產(chǎn)力的硬件，后者又稱構(gòu)成生產(chǎn)力的軟件。2.生產(chǎn)關(guān)系（1）生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)中所形成的人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成3.社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律,第五章唯物

32、史觀,（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，屬于社會(huì)物質(zhì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中具有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制。2.上層建筑是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)及設(shè)施。上層建筑系統(tǒng)可分為兩個(gè)基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等設(shè)施；思想上層建筑即占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，包括政治法

33、律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀點(diǎn)體系。國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。,第五章唯物史觀,三、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)（一）根本動(dòng)力-------社會(huì)基本矛盾（二）直接動(dòng)力--------階級(jí)斗爭(zhēng)（三）重要?jiǎng)恿?--------改革 （四）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。,題目,1.“人文關(guān)懷”、“心理疏導(dǎo)”、“票決制”、

34、“文化軟實(shí)力”等一系列新名詞第一次寫進(jìn)了黨的十七大報(bào)告，彰顯了執(zhí)政黨的活力和生命力。這些新名詞的出現(xiàn)說(shuō)明（ ）。A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 D.物質(zhì)和意識(shí)是互相促進(jìn)，互相信賴的2.科學(xué)技術(shù)是（ ）生產(chǎn)力。A.直接 B.間接C.未來(lái) D.潛在3.在生產(chǎn)力的基本要求中，（ ）占主體地位。A.生產(chǎn)工

35、具 B.勞動(dòng)者 C.勞動(dòng)資料 D.勞動(dòng)對(duì)象,第二部分馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),第一節(jié) 商品經(jīng)濟(jì)的基本概念一、商品的二因素（一）商品的含義商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。（二）商品的二因素1.使用價(jià)值商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。2.價(jià)值凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。價(jià)值是商品所特有的社會(huì)屬性。3.商品價(jià)值

36、和使用價(jià)值之間的關(guān)系商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),二、勞動(dòng)二重性（一）勞動(dòng)二重性的含義商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。1.具體勞動(dòng)：也稱作有用勞動(dòng)，是人們?cè)谝欢ǖ木唧w形式下進(jìn)行的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)體現(xiàn)著人和自然的關(guān)系，生產(chǎn)出各種各樣的使用價(jià)值。2.抽象勞動(dòng)：撇開一切具體形式的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗，抽象勞動(dòng)的凝結(jié)形成商品的價(jià)值。（二）具體勞動(dòng)和抽象

37、勞動(dòng)的關(guān)系具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，而不是兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)。具體勞動(dòng)說(shuō)明勞動(dòng)是什么樣的，是怎樣進(jìn)行的；抽象勞動(dòng)說(shuō)明的是勞動(dòng)的量的多少，勞動(dòng)時(shí)間的多少。商品之所以具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，就是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。所以勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的樞紐。,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),三、商品的價(jià)值量和貨幣（一）商品價(jià)值量商品的價(jià)值量即商品價(jià)值的大小。商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)

38、間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)應(yīng)的概念。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間是指每個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)某種商品所實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間；社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間即在社會(huì)現(xiàn)有的正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),（二）貨幣1.貨幣的含義貨幣是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。本質(zhì)是一般等價(jià)物。2.貨幣的職能貨幣的職能是由貨幣的本質(zhì)決定的，又是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣具有五大基本

39、職能：（1）價(jià)值尺度。不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣，只需要觀念上的貨幣。（2）流通手段。必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣，但不一定要足值貨幣。（3）支付手段。被廣泛運(yùn)用于繳納租金、稅金和發(fā)放工資等方面。（4）貯藏手段。必須是足值的金屬貨幣或金屬條塊。（5）世界貨幣。,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要規(guī)律-價(jià)值規(guī)律（一）含義和基本內(nèi)容價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的客觀規(guī)律。它的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品交

40、換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。（二）表現(xiàn)形式價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的唯一表現(xiàn)形式。,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),（三）作用1.配置社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源。2.自發(fā)刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。3.引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰。,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),第二節(jié) 資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)一、勞動(dòng)力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。資本主義雇傭勞動(dòng)制度的形成是以勞

41、動(dòng)力成為商品為前提的。（一）勞動(dòng)力成為商品自由的一無(wú)所有（二）貨幣轉(zhuǎn)化為資本勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),二、剩余價(jià)值和資本 棉花——50（C）100 棉紗-200=100(c+v)+100(m) 勞動(dòng)力—50（V）資本的技術(shù)構(gòu)成（量之比）：資本的有機(jī)構(gòu)成（價(jià)值之比）：C/V利潤(rùn)=P=M

42、M’=m/vP’=p/(c+v)=m/ (c+v)∴ M’＞P’自然經(jīng)濟(jì)-商品經(jīng)濟(jì)-產(chǎn)品經(jīng)濟(jì),馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),三、資本循環(huán)與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)　 在資本循環(huán)的第一階段，貨幣資本通過(guò)購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，由貨幣形式轉(zhuǎn)化為實(shí)物形式。 生產(chǎn)資本的職能是使購(gòu)買到的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)消費(fèi)，生產(chǎn)出商品。 商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本中分離出來(lái)，專門從事商品買賣，獨(dú)立發(fā)揮資本職能，以獲取商業(yè)利潤(rùn)為目的的

43、一種資本形式。它是處于流通領(lǐng)域的商品資本的轉(zhuǎn)化形式。相對(duì)過(guò)剩,第三部分毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論,近代史與黨的革命史,中國(guó)近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，是舊民主主義革命階段；從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。1.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與《南京條約》1842年8月，英國(guó)迫使清政府簽訂了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約——《南京條約

44、》。主要內(nèi)容是：割香港島給英國(guó)；賠款2100萬(wàn)銀元；開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸；設(shè)立領(lǐng)事；協(xié)定關(guān)稅。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建國(guó)家。2.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1856～1860年（咸豐六年至十年）英、法在俄、美支持下聯(lián)合發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。因其實(shí)質(zhì)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)和擴(kuò)大而得名，亦稱英法聯(lián)軍之役。英法聯(lián)軍在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中燒毀了圓明園，法國(guó)作家維克多?雨果曾對(duì)此給予強(qiáng)烈譴責(zé)，稱之為“兩個(gè)強(qiáng)盜的勝利”。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后

45、，中國(guó)的半殖民地化進(jìn)一步加深。,近代史與黨的革命史,3.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民在金田宣布起義，建號(hào)“太平天國(guó)”。1853年春，太平軍占領(lǐng)南京，把南京改名為天京，定為都城，正式建立農(nóng)民政權(quán)，同清朝對(duì)峙。1856年，太平軍摧毀江南大營(yíng)，解除了天京之圍。太平天國(guó)在軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京淪陷，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。,近代史與黨的革命史,4.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)60～90年代，洋務(wù)派在全國(guó)各地掀起了

46、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的改良運(yùn)動(dòng)，即“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。（1）代表人物：曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等。（2）前期以“自強(qiáng)”為口號(hào)，主要內(nèi)容是興辦軍事工業(yè)并圍繞軍事工業(yè)開辦其他企業(yè)，建立新式武器裝備的陸海軍，如江南制造總局、福州船政局、安慶內(nèi)軍械所等。（3）后期以“求富”為口號(hào)，從70年代起采取官辦、官督商辦和官商合辦等方式，開辦輪船招商局、開平礦務(wù)局、天津電報(bào)局等民用企業(yè)。（4）初步建立南洋、北洋和福建海軍。（5）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以失敗告終

47、。,近代史與黨的革命史,5.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)與《馬關(guān)條約》1895年4月，中日簽訂《馬關(guān)條約》。主要內(nèi)容是：清政府承認(rèn)朝鮮“獨(dú)立自主”；割遼東半島、“臺(tái)灣”、澎湖列島給日本；賠償日本軍費(fèi)白銀兩億兩；開放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠；允許日本在通商口岸開設(shè)工廠?！恶R關(guān)條約》的簽訂，使中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的程度大大加深。6.戊戌變法（“百日維新”）（1）代表人物：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同。（2）1898年6月，光緒帝頒布了政治、經(jīng)濟(jì)

48、、文化教育、軍事等方面一系列變法詔令，由新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的變法運(yùn)動(dòng)開始，史稱“戊戌變法”。（3）根本目的是實(shí)行君主立憲制，是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)。（4）以失敗告終。以譚嗣同為首的戊戌六君子被殺害。,近代史與黨的革命史,7.《辛丑條約》1901年，《辛丑條約》的簽訂，使中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。8.辛亥革命（1）同盟會(huì)與“三民主義”1905年，孫中山與黃興等在日本東京正式成立同盟會(huì)，這是第一個(gè)全國(guó)性的資

49、產(chǎn)階級(jí)革命政黨。同盟會(huì)制定了“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、建立民國(guó)、平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，后來(lái)孫中山將其闡發(fā)為“民族”“民權(quán)”“民生”的“三民主義”，成為辛亥革命的指導(dǎo)思想。（2）從武昌起義到辛亥革命1911年10月10日，湖北新軍發(fā)動(dòng)起義，即武昌起義，它是辛亥革命的開端。在武昌起義的鼓舞下，革命之火成燎原之勢(shì)，內(nèi)地18省中有14省相繼宣告脫離清政府而獨(dú)立，這場(chǎng)革命史稱辛亥革命。,近代史與黨的革命史,9.新文化運(yùn)動(dòng)（1）辛亥革命后，與政治

50、上反動(dòng)勢(shì)力的復(fù)辟倒退相呼應(yīng)，在思想文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流。一些激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在思想文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)反對(duì)封建復(fù)古主義和專制主義的斗爭(zhēng)，即“新文化運(yùn)動(dòng)”。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，是新文化肇端的標(biāo)志。（2）提倡民主和科學(xué)。它倡導(dǎo)的民主是指資產(chǎn)階級(jí)民主政治，倡導(dǎo)的科學(xué)是指自然科學(xué)和對(duì)待事物的科學(xué)態(tài)度。10.五四運(yùn)動(dòng)1919年5月爆發(fā)了“五四”運(yùn)動(dòng)。這是一次徹底的反帝反封建的愛國(guó)主義運(yùn)

51、動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始登上政治舞臺(tái)，是中國(guó)新民主主義革命的開端。,近代史與黨的革命史,11.“九一八”事變1931年9月18日，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九一八”事變，中華民族面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)不斷高漲。1935年，日本發(fā)動(dòng)華北事變，中日民族矛盾上升為中國(guó)社會(huì)主要矛盾。12.西安事變1936年12月12日，東北軍統(tǒng)帥張學(xué)良和西北軍將領(lǐng)楊虎城在西安扣留蔣介石，逼蔣抗日，史稱“西安事變”（“雙十二

52、事變”）。后西安事變?cè)陔p方的妥協(xié)后，得到了和平解決，蔣介石被迫接受停止內(nèi)戰(zhàn)、聯(lián)共抗日的主張，標(biāo)志著十年內(nèi)戰(zhàn)局面的基本結(jié)束，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成。13.七七事變與全面抗戰(zhàn)的開始1937年7月，駐華日軍悍然發(fā)動(dòng)“七七事變”（又稱“盧溝橋事變”），標(biāo)志著日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族的全面抗戰(zhàn)從此開始。,近代史與黨的革命史,14.解放戰(zhàn)爭(zhēng)1945年8月至1950年6月（1950年，海南解放。）中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而在中國(guó)

53、大陸及海南島進(jìn)行的內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)以共產(chǎn)黨及中國(guó)人民解放軍取得勝利而告終。1951年的5月23日，中央人民政府和西藏地方政府簽訂《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱《十七條協(xié)議》），宣告西藏和平解放。15.黨史上的重要會(huì)議（解放前）（1）中共一大：1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海召開第一次全國(guó)代表大會(huì)，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。（2）中共二大：1922年，中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開。在中國(guó)近代史上第一次提

54、出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義?，F(xiàn)階段的革命綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。,近代史與黨的革命史,（3）中共三大：1923年，中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開。決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，同時(shí)保持共產(chǎn)黨在政治、思想、組織上的獨(dú)立性。1924年，國(guó)民黨一大召開，標(biāo)志著第一次國(guó)共合作正式形成。（4）八七會(huì)議：第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，在關(guān)系黨和革命事業(yè)前途和

55、命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，中共中央政治局于1927年8月7日在漢口召開的緊急會(huì)議。主要內(nèi)容是總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。（5）遵義會(huì)議：1935年1月召開的遵義會(huì)議確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（6）瓦窯堡會(huì)議：1935年底，中國(guó)共產(chǎn)黨召開瓦窯堡會(huì)議，確定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。（7）洛川會(huì)議：1937年8月召開，制定了全面抗戰(zhàn)

56、的路線。,近代史與黨的革命史,（8）六屆六中全會(huì)：1938年9月29日至11月6日，中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)在延安橋兒溝召開。會(huì)議全面制定了黨在相持階段的政策和任務(wù)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)共合作。（9）中共七大：1945年召開。為黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利和新民主主義革命在全國(guó)的勝利，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（10）七屆二中全會(huì)：1949年3月在河北省西柏坡召開。黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。確定黨在全國(guó)勝利后的一系列基本政策。提出“兩個(gè)務(wù)必”。,

57、第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,一、馬克思主義中國(guó)化（一）馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。（二）馬克思主義化中國(guó)的提出1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中，最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。（三）馬克思主義中國(guó)化的理論成果黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想，另一大理論成果是中國(guó)特色社

58、會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。,第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,二、毛澤東思想（二）毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵1.毛澤東思想科學(xué)概念的提出1945年5月，劉少奇在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中，第一次在全黨范圍內(nèi)正式提出并闡述了毛澤東思想。中共七大通過(guò)的黨章把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想。 2.毛澤東思想的科學(xué)涵義1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)

59、通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東思想的涵義作出了嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的概括。隨后十二大通過(guò)的黨章，在“關(guān)于中國(guó)革命”的后面加上了“和建設(shè)”，形成了一個(gè)更為完整準(zhǔn)確的表述。 毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。,第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,（三）毛澤東思想發(fā)展的歷史過(guò)程1.毛

60、澤東思想的萌芽（1921——1927）：黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期（1）標(biāo)志：關(guān)于新民主主義革命的一些基本思想的提出。（2）代表作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。2.毛澤東思想的形成（1927——1935）：土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期（1）標(biāo)志：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的有中國(guó)特色的民主革命道路理論的形成。（2）代表作：《井岡山的斗爭(zhēng)》、《紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火，可以燎原》、

61、《反對(duì)本本主義》。（四）毛澤東思想活的靈魂毛澤東思想活的靈魂包含三個(gè)方面：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。,第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,3.毛澤東思想的成熟（1935——1945）：土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1）標(biāo)志：新民主主義革命理論科學(xué)體系的形成；中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。（2）代表作：《發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《論聯(lián)合政府》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《在延安文藝座談上的講話》。4.

62、毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展（1945——1976）：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立以后（1）標(biāo)志：新民主主義革命理論的豐富和發(fā)展；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。（2）代表作：《在晉綏干部會(huì)議上的講話》、《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《中共八大文獻(xiàn)》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。,第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,三、毛澤東思想的主要內(nèi)容（一）新民主主義革命理論（

63、1）新民主主義革命總路線：1948年4月，毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命的總路線。這就是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。（2）新民主主義革命綱領(lǐng)政治綱領(lǐng)：國(guó)體與政體的規(guī)定經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝、反封建的

64、文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。,第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,（3）三大法寶毛澤東在《發(fā)刊詞》一文中指出: 統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。五種經(jīng)濟(jì)成分：在中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東提出了新民主主義社會(huì)的五種經(jīng)濟(jì)成分：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是新民主主義國(guó)家所經(jīng)營(yíng)的，主要是通過(guò)沒(méi)收官僚資本建立

65、起來(lái)的以全民所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)?！『献魃缃?jīng)濟(jì)是私有制為基礎(chǔ)的勞動(dòng)人民群眾的集體經(jīng)濟(jì)，是半社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。私人資本主義經(jīng)濟(jì)是以資本家生產(chǎn)資料個(gè)人所有為基礎(chǔ)、以追求利潤(rùn)為目的的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，主要是共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期保護(hù)的民族工商業(yè)。,第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,個(gè)體經(jīng)濟(jì)是指分散的個(gè)體農(nóng)業(yè)和個(gè)體手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，占國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的80%以上。國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)是一種國(guó)家經(jīng)濟(jì)同私人資本合作的，具有社會(huì)主義因素的經(jīng)濟(jì)成分。這種

66、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前途是向社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（二）社會(huì)主義改造理論1.過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)背景社會(huì)性質(zhì)：以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)。它即不是資本主義社會(huì)，也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義社會(huì)。主要矛盾：工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)（即民族資產(chǎn)階級(jí)）之間的矛盾。社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。2.過(guò)渡時(shí)期的主要任務(wù)變新民主主義國(guó)家為社會(huì)主義國(guó)家；變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)。,第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,3.過(guò)渡時(shí)期的

67、內(nèi)容“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！?.社會(huì)主義三大改造之農(nóng)業(yè)改造原則：遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t。方針：實(shí)施積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針。特點(diǎn)：不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)農(nóng)民走互助合作的道路。對(duì)農(nóng)業(yè) 的社會(huì)主義改造，是通過(guò)合作化實(shí)現(xiàn)的。合作化分為三個(gè)步驟：互助組、初 級(jí)合作社和高級(jí)合作社?；ブM是勞動(dòng)協(xié)作組織；初級(jí)合作社是半社會(huì)主 義性質(zhì)的組

68、織；高級(jí)合作社基本上是社會(huì)主義性質(zhì)的組織。,第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,5.社會(huì)主義三大改造之手工業(yè)改造原則：遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t。方針：對(duì)手工業(yè)采取“統(tǒng)籌兼顧，全面安排，積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)”的方針。特點(diǎn)：采取說(shuō)服教育的方式。手工業(yè)的社會(huì) 主義改造也分為三個(gè)步驟：手工業(yè)生產(chǎn)小組、手工業(yè)供銷合作社和手工業(yè)生產(chǎn)合作社。,第一章馬克思主義中國(guó)化及其理論成果,6.社會(huì)主義三大改造之資本主義工商業(yè)改造用“和平贖