古典文獻(xiàn)載體

1、古典文獻(xiàn)的載體形式古典文獻(xiàn)的載體形式文獻(xiàn)載體是記錄文字符號(hào)的物質(zhì)材料，是傳播文化的重要媒介。從我國(guó)古典文獻(xiàn)的發(fā)展歷史來看，并按照載體的形式劃分有甲骨文獻(xiàn)、金石文獻(xiàn)、簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)、紙本文獻(xiàn)和電子文獻(xiàn)等。這些文獻(xiàn)的載體形式各具特色，它們?cè)诓煌臍v史階段為保存和傳播中國(guó)文化發(fā)揮了不同的歷史作用?，F(xiàn)簡(jiǎn)述如下：一、甲骨文獻(xiàn)一、甲骨文獻(xiàn)甲骨文獻(xiàn)產(chǎn)生于約公元前16世紀(jì)公元前25年。所謂甲骨是龜甲和獸骨的合稱，這是已知的漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)，甲骨文是1899

2、年由金石收藏家王懿榮在中藥龍骨上偶然發(fā)現(xiàn)的。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容為殷商時(shí)代王室占卜的記錄以及與占卜有關(guān)的記事文字，故又稱“卜辭”，是祭祀、占卜的產(chǎn)物，為鬼神服務(wù)，隸屬于鬼神文化形態(tài)。卜辭包括敘辭、命辭、占辭和驗(yàn)辭四個(gè)部分，內(nèi)容涉及商王所關(guān)心的所有重大問題。劉鶚劉鶚的《鐵云藏龜鐵云藏龜》是我國(guó)著錄甲骨文的第一部書，后于河南安陽(yáng)考古發(fā)掘。甲骨文對(duì)于研究殷周時(shí)代的歷史文化具有非常重要的文獻(xiàn)價(jià)值，甲骨四堂羅振玉羅振玉《殷墟書契殷墟書契》、王國(guó)維《殷卜

3、辭中所見先公先王考》、董作賓《甲骨文斷代研究例》和郭沫若郭沫若《卜辭通篆卜辭通篆》，他們對(duì)于甲骨文獻(xiàn)的研究產(chǎn)生了巨大的作用。周公突出了天命靡常，敬德保民，史鑒等觀念，自西周以后，占卜在人們生活中的地位減弱，甲骨文獻(xiàn)基本完成使命。官方和學(xué)者聯(lián)手確立的一個(gè)經(jīng)書善本。石刻文獻(xiàn)除了帝王的記功和經(jīng)書的示范摹本外還有歷代的墓志碑文，是對(duì)歷史事實(shí)的辨析。三簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)三簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)是道德文化的產(chǎn)物?，F(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的竹簡(jiǎn)是戰(zhàn)國(guó)中期，帛書是漢武帝時(shí)期。簡(jiǎn)帛文化從西周

4、開始一直沿用到魏晉南北朝時(shí)期。駢宇騫、駢宇騫、段書安的段書安的《二十世紀(jì)出土簡(jiǎn)帛綜述二十世紀(jì)出土簡(jiǎn)帛綜述》是研究比較突出的著作。（一）簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)（一）簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)產(chǎn)生于商至東晉末，是中國(guó)古代以經(jīng)過整治的竹、木為記錄載體的文獻(xiàn)。單片的竹片稱簡(jiǎn)，將若干片連接起來稱冊(cè)，中國(guó)的文獻(xiàn)多用簡(jiǎn)冊(cè)記載。百字以內(nèi)稱為牘，書信稱為尺牘。我國(guó)最早出土的竹簡(jiǎn)是在魏晉時(shí)期，得《竹書紀(jì)年竹書紀(jì)年》和《穆天子傳穆天子傳》。近年來湖北出土了大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚簡(jiǎn)楚簡(jiǎn)，有迄今為止最

5、早的最早的《老子老子》版本版本。關(guān)于簡(jiǎn)牘的研究也成為了專門的簡(jiǎn)牘學(xué)?？鬃拥矫献又杏幸欢问菙嗔训模鐾恋闹窈?jiǎn)補(bǔ)償了文學(xué)史的空白。（二）縑帛文獻(xiàn)（二）縑帛文獻(xiàn)產(chǎn)生于春秋至東晉末，是以絲織品文早提記錄知識(shí)的文獻(xiàn)，一般稱為帛書、素書。帛是為染色的絲織品，1973年長(zhǎng)沙馬王堆馬王堆三號(hào)漢墓出土的多種帛書帛書。這批帛書的出土為研究戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的哲學(xué)、歷史等提供了文獻(xiàn)資料，縑帛這種載體形式不易長(zhǎng)久保存且價(jià)格昂貴，東漢以后逐步普及的紙張取代了縑帛和竹木