3. 高二上學(xué)期9月第一次檢測(cè)歷史試題 (word版)

1、河南省新野三高20142015學(xué)年高二上學(xué)期9月第一次檢測(cè)歷史試題一、選擇題：(共35題，每小題2分，共70分)1近代學(xué)者借用朱熹的“格物致知”一詞，把西方自然科學(xué)稱為“格致之學(xué)”，朱熹所說(shuō)的“格致”的含義是（）A通過(guò)接觸世間萬(wàn)物體會(huì)各種知識(shí)B通過(guò)實(shí)踐探索客觀規(guī)律和真理C強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性D通過(guò)研究自然科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)2原明朝大臣，后降清的洪承疇，在“谷雨”那天與人下棋時(shí)，對(duì)了一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)：“一局妙棋今日幾乎忘谷雨”；對(duì)弈人對(duì)下

2、聯(lián)為：“兩朝領(lǐng)袖他年何以別清明。”對(duì)此理解正確的是①谷雨和清明是中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的重要節(jié)氣，反映四季變化與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)密切相關(guān)②清明既是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)令又是國(guó)家法定節(jié)日③清明即指節(jié)氣也寓指明清兩朝和士人的氣節(jié)④下聯(lián)作者的思想深受宋明理學(xué)的影響A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④3“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”這一言論體現(xiàn)的觀念是（）A格物致知B尊崇道統(tǒng)C心外無(wú)理D經(jīng)世致用4中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙

3、方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)中，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（）A格物致知B發(fā)明本心C知行合一D萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理5“視人之國(guó)若視其國(guó)；視人之家若視其家；視人之身若視其身。”這一主張屬于（）A儒家“仁愛(ài)”思想B墨家“兼愛(ài)”思想C儒家“禮治”思想D墨家“非攻”思想6宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理“”去欲“的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論，“齊家”“治國(guó)”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是（）A規(guī)范社會(huì)秩序，維護(hù)統(tǒng)治B培養(yǎng)經(jīng)

4、世致用的人才C修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)D樹(shù)立理學(xué)的統(tǒng)治地位7、錢(qián)穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是()A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過(guò)“格物”獲得知識(shí)C.“三綱五?！笔堑赖膬r(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能天下平8《宋史》中出現(xiàn)了一些人名，如焦守節(jié)（卷261）、李克讓（卷270）、陳從信（卷277）、趙安仁（卷287）、錢(qián)端禮（卷385）、張忠?。ň?09）等

5、。從中可以推測(cè)下哪種思潮影響了當(dāng)時(shí)人的取名。（）17、人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題。基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性（）A本質(zhì)是善B本質(zhì)為惡C非善非惡D本善習(xí)遠(yuǎn)18、先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！辈牧纤从车乃枷胫鲝埵牵ǎ〢仁政愛(ài)民B無(wú)為而治C人文主義D與時(shí)俱進(jìn)19、“太上（

6、統(tǒng)治的最高境界），不知有之（人民并不感覺(jué)到統(tǒng)治者的存在）；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！q兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然?！辈牧戏从车闹饕沃鲝埵?)A.以德B.刑、德并用C.小國(guó)寡民D無(wú)為而治20、“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近?！睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是（）A明清進(jìn)步思想徹底批判儒家文化B明清進(jìn)步思想主張實(shí)事求是C明清進(jìn)步思想批判繼承儒家文化D明清

7、進(jìn)步思想反映平民需求21、明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。名門(mén)望族、寒門(mén)小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出（）A宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊B宗族成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式C理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)D先秦時(shí)期的宗法制度得以重建22、1761年《中國(guó)孤兒》英語(yǔ)版的序言尤其把伏爾泰的中國(guó)情結(jié)推向了極致：“夠了，希臘羅馬它們都已失寵大鵬展翅飛向光明之源尋找新的倫理到東方中國(guó)之土勇敢地把儒家之德帶到大不列顛之耳。”伏爾泰推崇儒家

8、思想，希望向中國(guó)學(xué)習(xí)的根本目的是()A利用儒家倫理道德規(guī)范重建歐洲道德秩序B以儒家“仁”的思想規(guī)范君主行為C以儒家思想否定教會(huì)的思想專制，為傳播資產(chǎn)階級(jí)思想服務(wù)D利用儒家思想中的平等理念，宣揚(yáng)法律面前人人平等23、顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于（）A動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感C促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D推動(dòng)了民主革命思想的形成24、荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期