教師禮儀

1、1第三集第三集教師的形象的形象?形象二要素——知名度、美譽度。?社會上教師的理想形象——具有一定的專業(yè)知識素養(yǎng)；要愛護學(xué)生；要有正義感和使命感。?學(xué)生教師，學(xué)生心目中教師的理想形象：要平等相待；相互溝通。?家長心目中教師的理想形象：書教得好；對我家孩子好；?中國傳統(tǒng)文化中教師的形象：講師道尊嚴；?塑造自己的良好形象，要注意首輪效應(yīng)；要注意近因效應(yīng)；要注意定型交應(yīng)；要注意親和效應(yīng)；要注意光環(huán)效應(yīng)。在現(xiàn)代社會上，人們談到教師的時候，首先關(guān)心

2、的一個問題就是教師的形象，而教師禮儀對于規(guī)范教師形象，有重要的作用，我們談到教師形象，首先要解決一個問題，什么是形象，什么是形象從傳播學(xué)的角度來講就是外界對我們的印象和評價，印象和評價二者有差別，印象是內(nèi)在的感覺，而評價是外在的表述，很多情況下，一個人對別人的印象和評價，往往不可能完全劃等號，區(qū)別在哪里呢，印象往往更加全面，而評價往往是印象中的一個部分，就是有的時候因為種種考慮，不能把自己的真實的感受，全部表達出來，比如中國自古以來強調(diào)

3、師道尊嚴，中國人對待教師的態(tài)度，和西方國家對待教師的態(tài)度，不大一樣，中國自古以來就講，一日為師終身為父的，待之若父兄，對老師，不能和老師叫板的，而西方傳統(tǒng)文化不這樣講，古希臘哲人就曾說過，我愛我?guī)?，我更愛真理，敢于向自己的?dǎo)師發(fā)出真理的挑戰(zhàn)，有差別，我們中國這個傳統(tǒng)的話，你對老師有意見，有看法，有的時候是不能直言不諱的，含蓄收斂的，那么我們?yōu)槭裁匆f這樣的問題，我們實際上是想告訴我們的老師，有的時候別人對你的，口頭的文字的一種評價，未必

4、是對方完全的內(nèi)在的真實的感受，所以需要你有自知之明。具體而論，形象有兩個要素構(gòu)成，第一個要素，知名度，比如我們說到一個中學(xué)，一個幼兒園，一個大學(xué)，我們說它形象好不好，首先是名氣大不大我這兒不好具體舉例子了，但是有些學(xué)校，你一說起來，比如中國的大學(xué)，北大、清華數(shù)一數(shù)二，當然是清華第一還是北大第一，那我這兒不討論了，但是數(shù)一數(shù)二，說到中國大學(xué)，北大、清華，清華、北大，眾所周知，非此莫屬，中學(xué)、小學(xué)恐怕在不同城市，不同地區(qū)也有類似，比如我們縣

5、里哪個中學(xué)是最有名的，那么我們市里哪個是市重點、區(qū)重點、省重點，它實際上是有個知名度的問題，老師也是這樣，有一位著名的教育家說過，大學(xué)者，非大樓、大房、大廣場地，而是有大師也，名校是出名師的，名師是名校的招牌，當人們說那個學(xué)校，那個專業(yè)，數(shù)一數(shù)二，非常有名，不是它的大樓、操場、校園面積，數(shù)一數(shù)二非常有名，而是那里的大師數(shù)一數(shù)二非常有名，所以人們談到一個人、一個專業(yè)、一個老師的形象的問題，首先是他的知名度，他的學(xué)術(shù)造詣，他的教學(xué)水準等等；

6、第二是什么呢，美譽度，知名度不等于完全是正面的，很多情況下知名度是負面的，比如有一個現(xiàn)在是名人，拉登，那我們一般來講有公意有良知的人，恐怕不會給拉登正面的評價吧，恐怖主義者之一，恐怖主義者的元兇之一，恐怕你說到他的話，他名氣很大，比我們倆可能都有名了，全世界知道他的人，絕對比知道我們的人多，但是不是好名，哪是惡名，有時候好事不出門壞事傳千里，所以作為一個教師來講，如果你人格不好，道德敗壞，品行不良，你可能也很有名，但是惡名，而且你個人的

7、惡名會損害，你學(xué)校的名聲，學(xué)校的形象，所以我們談到形象3商，你是消費者，給什么吃什么不能夠挑的，而現(xiàn)代社會，現(xiàn)代意識講平等二字。既然如此，教師和學(xué)生相處的時候，要有平常心，要有平等心，要有愛心，學(xué)生恐怕跟老師平等相待很重要，小孩子有的時候他覺得能跟老師說到一塊兒去就很有感覺了，幼兒園的孩子不懂平等，但是小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生，包括我們成人教育、職業(yè)教育和老師平等才容易對話，居高臨下，我講你聽，有的時候效果未必佳，這恐怕也是現(xiàn)代教育需要思

8、考解決的一個問題，這是第一。第二條我理解學(xué)生不僅希望和老師是一個平等的關(guān)系，而且學(xué)生心目中的好老師形象，應(yīng)該是個朋友的關(guān)系，推心置腹，你來我往，朋友所謂良師益友，那么中國的人際關(guān)系有的時候，你去琢磨琢磨非常有意思，中國的人際關(guān)系，這樣幾個關(guān)系非常重要。首先，血緣關(guān)系，打仗親兄弟，上陣父子兵，其次，地緣關(guān)系，鄰居、老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)兩眼淚汪汪，有的時候跟老鄉(xiāng)，跟鄰居的關(guān)系，可能比跟親朋關(guān)系還好，遠親不如近鄰，那么中國人下一個非常重要的關(guān)系，

9、終身受益不可缺少的關(guān)系，師生關(guān)系，同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系，你注意了沒有，有什么事，找我同學(xué)去呀，看我老師去呀，中國人交際圈非常大的一個比例，同學(xué)和師生的關(guān)系，那么如果這種師生關(guān)系，不是應(yīng)付的話，有的時候是應(yīng)付的、是客套，很重要的一點，它是一種朋友的關(guān)系，朋友者平等是前提，朋友者推心置腹是基本要求，一個好的老師，一個學(xué)生接受的老師是不居高臨下的，是不強加于人的，是不氣指頤使用的，而是和對方平等相待，相互溝通。當然家長他恐怕要求不同，家長一般對

10、教師的最重要的要求，據(jù)我理解是這樣幾個。第一點書教得好。我把孩子送到你那兒是學(xué)習(xí)去了，你別的再好，你再平等，再朋友，書教不好，考試不好，過不去，上不了，不行。第二點家長希望什么。對我家孩子好。那是有私心的呀，老師作為來講，我經(jīng)常跟家長講，我說你不要跟我講，什么親戚朋友之類的，在我眼里，誰家的孩子都是祖國的孩子，你廠長也好，你經(jīng)理也好，你處長也好，你省長也好，甚至你國務(wù)院的部長也好，誰都有孩子，孩子都是國家的孩子，我們作教師的是應(yīng)該平等相

11、待的。但是家長有私心，你現(xiàn)在年齡小，你沒有感覺，你有了感覺你會知道，我在當大學(xué)教師之前，我當過中學(xué)的老師，我上大學(xué)之前我當過中學(xué)老師，我那時候小，我不明白這個道理，我們是個職工子弟學(xué)校，我教初中語文，當時我們上面有個主管的領(lǐng)導(dǎo)，他的孩子在我這兒，這個領(lǐng)導(dǎo)年齡比較大，老年得子，小寶貝，這個領(lǐng)導(dǎo)問我，我的孩子怎么樣，我跟他說實話，我說你家孩子學(xué)習(xí)不大好，你嚴格要求，我還真要求，當然我那時候也簡單粗暴，也不懂得現(xiàn)代教育方式，讓他孩子，我教他語

12、文，要他背書，背不了罰站，家長不高興。不是體罰的問題，他實際上家長有個潛意識，他嘴上說，你要對我孩子嚴格要求，但實際上他有底線，他底線嚴格要求是希望孩子學(xué)習(xí)成績好，如果看不到成績，或者跟成績不搭界的話，倒過來說他是希望你照顧我的孩子，書教得好，對我家孩子好，家長對老師的要求，所以你有時候你跟家長互動的話，你自己要注意這兩個點，否則你不溝通。那么我們談一談中國古代文化中對于教師的形象有什么樣的要求呢？那說起來很有意思，我們都是在前人的肩膀

13、上，發(fā)展和進步的，那么我們祖國的古代文化，傳統(tǒng)文化對教師的形象，是給了非常重的的規(guī)范。最基本是講師道尊嚴。教師要不茍言笑，教師要精通業(yè)務(wù)，教師要善于教化，古人也給教師非常高的一個定位，教化社會，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專，要講教化，我們綜述起來其實古代文化，對教師的形象就是要求什么呢？要高高在上，拉開距離，維護尊嚴，嚴格要求學(xué)生，古代文化對教師的形象，就是要拉開距離，保持尊嚴，嚴格要求學(xué)生，當然對教師

14、自身也有要求，要精通業(yè)務(wù)的。那么在現(xiàn)代社會中，教師的形象是怎樣的呢？我們剛才其實已經(jīng)談到現(xiàn)代社會中，對教師的形象的一些要求了，比如要有愛心，要平等相待，要與時俱進，具有現(xiàn)代的社會科學(xué)視野和現(xiàn)代文化，要以學(xué)生為本，其實我更想談的一個問題，就是我們教師在現(xiàn)代社會上，怎樣塑造形象，我們剛才講的實際上是，對方對我們的要求和評價，現(xiàn)在我們進行一個換位思考，我現(xiàn)在講教師禮儀。我的目的是，我們要塑造良好的教師形象，那么良好的教師形象的塑造，有賴于你定