哲學(xué)成語(yǔ)、詩(shī)句哲理簡(jiǎn)析(原創(chuàng)總結(jié))

1、政治：成語(yǔ)、詩(shī)句哲理簡(jiǎn)析一、成語(yǔ)體現(xiàn)的哲理一、成語(yǔ)體現(xiàn)的哲理1巧婦難為無(wú)米之炊巧婦難為無(wú)米之炊——物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。2望梅止渴；心靈手巧望梅止渴；心靈手巧——意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。3一念之差一念之差——錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐引入歧途。4仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智——人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。人的知

2、識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也就不同。5先入為主先入為主——人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。6因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變—一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析。一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析。7掩耳盜鈴；畫(huà)餅充饑掩耳盜鈴；畫(huà)餅充饑——主觀感覺(jué)決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在。主觀感覺(jué)決定客觀存

3、在，否認(rèn)事物的客觀存在。8畫(huà)蛇添足畫(huà)蛇添足——人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。9閉門造車閉門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。10聽(tīng)天由命；生死有命，富貴在天聽(tīng)天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。主觀決定客觀的唯心主義世界觀。11好高騖遠(yuǎn)好高騖遠(yuǎn)——不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的目標(biāo)，主客觀相脫離。不切實(shí)際地追求過(guò)高、過(guò)遠(yuǎn)的的

4、目標(biāo)，主客觀相脫離。12鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實(shí)際做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。13抱薪救火；飲鴆止渴抱薪救火；飲鴆止渴——不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。不從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待，必然事與愿違。

5、14知彼知已，百戰(zhàn)不殆知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。15戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)——運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。16種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。17杞人憂天杞人憂天——否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律

6、的客觀性，片面地看問(wèn)題。否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面地看問(wèn)題。18刻舟求劍刻舟求劍——否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的。19方生方死；朝令夕改方生方死；朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。20人變一世，天變一時(shí)人變一世，天變一時(shí)——事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又具有相對(duì)穩(wěn)定性。21高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴高瞻遠(yuǎn)矚；高屋

7、建瓴——要善于從整體上看問(wèn)題。要善于從整體上看問(wèn)題。22人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂——如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題，局部關(guān)系也很難處理好。23承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)——事物在時(shí)間上的聯(lián)系。事物在時(shí)間上的聯(lián)系。24城門失火，殃及池魚(yú)；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒城門失火，殃及池魚(yú)；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡

8、齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。事物聯(lián)系的普遍性。25無(wú)風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)無(wú)風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)——事物之間存在因果聯(lián)系。事物之間存在因果聯(lián)系。26頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；坐井觀天頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；坐井觀天——只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。只見(jiàn)部分，不見(jiàn)整體，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。27竭澤而漁；殺雞取卵竭澤而漁；殺雞取卵——無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利

9、益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。28盲人摸象盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。29喜鵲叫喜，烏鴉叫喪喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。30當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。31一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身一著不慎，

10、滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身——部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。32滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。點(diǎn)看問(wèn)題。33除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊

11、事物，我們要支持和促進(jìn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。新生事物的發(fā)展。34欲速則不達(dá)欲速則不達(dá)——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。35星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。36以卵擊石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃以卵擊

12、石；螳臂當(dāng)車；多行不義必自斃——與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。37抱殘守缺；因循守舊；固步自封抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不求進(jìn)取。思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，不求進(jìn)取。38諱疾忌醫(yī)諱疾忌醫(yī)—回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在?；乇芎脱谏w矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。39物極必反；否極泰來(lái)；樂(lè)極生悲；因禍得福；滿

13、招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后物極必反；否極泰來(lái)；樂(lè)極生悲；因禍得福；滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。互轉(zhuǎn)化。40吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。41教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)—

14、—矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。42兼聽(tīng)則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)兼聽(tīng)則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。反對(duì)一點(diǎn)論。43人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛(ài)；八仙過(guò)海，各顯神通；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛(ài)；八仙過(guò)海，各顯神通；兵來(lái)將擋

15、，水來(lái)土掩——矛盾的特殊性。矛盾的特殊性。44見(jiàn)微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝；萬(wàn)變不離其宗見(jiàn)微知著；一葉知秋，一燕知春；一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝；萬(wàn)變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾的普遍性。的普遍性。45同病異治，異病同治同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。46張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛

16、盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。7人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹(shù)欲靜而風(fēng)不止；誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；樹(shù)欲靜而風(fēng)不止；誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)萬(wàn)物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；萬(wàn)物興衰皆自然；興亡由人事，山川空地形；從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若有情天亦老，人間正道是滄桑；家國(guó)興亡自有時(shí)，從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝；寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸；天若

17、有情天亦老，人間正道是滄桑；家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生吳人何苦怨西施；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律（客觀事物）是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。移。8近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音；紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音；紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。9試玉要燒三日滿，辨才須待七年期試玉要

18、燒三日滿，辨才須待七年期——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。10.少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家；臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東；年年歲歲花相似，歲歲年年人不同年歲歲花相似，歲歲年年人不同——世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的，物質(zhì)世世間萬(wàn)事萬(wàn)物都處

19、于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止僅僅是相對(duì)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一。界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一。11芳林新葉催陳葉芳林新葉催陳葉流水前波讓后波；無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千流水前波讓后波；無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；青山遮不住，畢竟東流去；沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息；問(wèn)渠那得清如水？為有源頭帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

20、；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年；長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息；問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)活水來(lái)——事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，新事物代替舊事物。12夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏——事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程。事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程。13察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩(shī)察己可以知人，察今則可以知古；汝果欲學(xué)詩(shī)工夫在詩(shī)外；溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓

21、；稻花香里說(shuō)豐工夫在詩(shī)外；溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓；稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)起蛙聲一片年，聽(tīng)起蛙聲一片——說(shuō)明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒(méi)有的。說(shuō)明世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，不依賴周圍其他事物而孤立存在的事物是沒(méi)有的。14若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴；功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳——整體都

22、是由若干相整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)?；ビ绊?、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。15新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持；一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；春色滿園關(guān)不

23、住，一枝紅杏出墻來(lái)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)——事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物具有強(qiáng)大的生命力，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。16自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬篙——一切新事物的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完一切新事物的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過(guò)程。善的過(guò)程。17今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生

24、今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生——任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題。物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題。18歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛；千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛；千淘萬(wàn)漉

25、雖辛苦，吹盡黃沙始到金；山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村——說(shuō)明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而道路是曲折的。說(shuō)明事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而道路是曲折的。19奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持奢靡之始，危亡之漸；十年磨一劍；二句三年得；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕；自古學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)？重者，微

26、物莫全輕；自古學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成；枉教一室塵如積，天下何曾掃得來(lái)？——任何事物的發(fā)展必任何事物的發(fā)展必須首先從量變開(kāi)始，量變引起質(zhì)變。須首先從量變開(kāi)始，量變引起質(zhì)變。20千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲；宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王——當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就當(dāng)量的積累已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成質(zhì)變。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展，促成

27、質(zhì)變。21亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄——堅(jiān)持適度原則。堅(jiān)持適度原則。22有無(wú)相生，難易相成；江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃有無(wú)相生，難易相成；江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃——矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）矛盾雙方相互依存（矛盾同一性）。23黃金無(wú)足色，白璧有微瑕黃金無(wú)足色，白璧有微瑕——必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。24四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；

28、梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香；金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑玉豈不為堅(jiān)？用之以發(fā)墨，不如瓦礫頑——矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。25竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的

29、特殊性表現(xiàn)出矛盾的普遍性總是存在于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)。來(lái)。26天機(jī)云錦用在我天機(jī)云錦用在我剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗剪裁妙處非刀尺；凡物各自有根本，種禾終不生豆苗——內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。27驊騮日千里，亦在御功者驊騮日千里，亦在御功者——外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。28世上豈無(wú)千里馬世上豈無(wú)千里馬人中難得九方皋；

30、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬人中難得九方皋；東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬——內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。發(fā)展的條件。29白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯——同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)。30一夫當(dāng)關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)萬(wàn)夫莫開(kāi)——主要矛盾決定事物的發(fā)展。主要矛盾決定事物的發(fā)展。31涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲

31、不聞傾覆人；涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人；“禍兮福之所；福兮禍之所伏禍兮福之所；福兮禍之所伏”；“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。興之；將欲奪之，必固與之。”；“曲則全，枉則直，曲則全，枉則直，則盈，敝則新，少則得，多則惑。則盈，敝則新，少則得，多則惑。”；亂生于治，怯生于勇，弱；亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)生于強(qiáng)——任何矛盾都存在既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條

32、件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何矛盾都存在既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方，矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。32學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；擇其善者而從之，擇其不善者而改之——沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展，辯證否定沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展，辯證否定即“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。33面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄——價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)

33、識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。34能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅能群者存，不能群者滅；善群者存，不善群者滅——堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。35茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。36不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香——人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)