一語天然萬古新-談陶淵明田園詩特色

1、1一語天然萬古新－談陶淵明田園詩特色一語天然萬古新－談陶淵明田園詩特色指導(dǎo)教授：周益宗老師報(bào)告者：江凱弘前言前言在中國(guó)田園詩人中，陶淵明是重要的代表人物，元好問在〈論詩絕句〉言其：「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳；南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人?！?同時(shí)，陶淵明也是我國(guó)詩人中一心愛好自然、且自甘隱居田園的一個(gè)典型。雖然，「田園詩人」的號(hào)稱，並不足以概括他生平的成就，但卻能明顯表現(xiàn)出其詩文的重要特徵，本文將深入探討其田園詩之特色。壹、陶淵

2、明其人及創(chuàng)作背景壹、陶淵明其人及創(chuàng)作背景一、陶淵明之家世一、陶淵明之家世陶淵明字元亮，後更名潛。江州尋陽柴桑人。源出陶唐，曾祖陶侃，晉大司馬，封長(zhǎng)沙郡公，祖茂，武昌太守。父逸，安成太守。母孟氏，孟嘉第四女也。2二、陶淵明之生平二、陶淵明之生平淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；脫穎不群，認(rèn)真自得。嘗著〈五柳先生傳〉以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒

3、有日矣。道濟(jì)謂曰：「賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？」對(duì)曰：「潛也何敢妄聖賢，志不及也?！沟罎?jì)餽以粱肉，麾而去之。後為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：「聊欲絃歌以為三晉之資，可乎？」執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，遂一力給其子，書曰：「汝旦夕之資，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！构锵ち罾舴N秫，曰：「吾嘗得醉於酒足以！」妻子固請(qǐng)種秫，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督

4、郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸笐?yīng)束帶見之?！箿Y明探曰：「我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！」即日解綬去職，賦〈歸去來〉。徵著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之齎酒具，於半道栗里之間邀之。暨至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先1見九思叢書編輯部編：《陶淵明研究》第一卷（臺(tái)北：九思出版社，民66.7），頁121。2見宋丘龍：《陶淵明詩說》（臺(tái)北：文史哲出版社，民73.8），頁1。3儒學(xué)在東漢之世，由於社會(huì)安富，

5、尚盛極一時(shí)，降及靈獻(xiàn)之後，由於權(quán)奸柄政，黃巾作亂，中原鼎沸，民則為之不堪命了。魏武對(duì)二百年來之士風(fēng)，僅有破壞，卻無能提出重建之方，故士風(fēng)頹廢，魏武確實(shí)應(yīng)負(fù)最大的責(zé)任，而後來西晉、東晉，士風(fēng)未改，宦海依然混濁，誠如陶淵明在感士不遇賦之序文中言：「自真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝軀易進(jìn)之心」，當(dāng)日士大夫之浮華奔競(jìng)，由此寥寥數(shù)語，已見一斑，則益證當(dāng)日士風(fēng)積弊之深之久了。故其間竹林七賢之怪誕行徑，浪漫性文學(xué)之興起，追原溯始，當(dāng)皆與此相

6、關(guān)。而在這儒學(xué)衰微，士風(fēng)不振之時(shí)代中，能保存自我，不隨俗浮沈，雖涉獵廣泛，卻自有心中信仰，而能堅(jiān)守不變的人，則當(dāng)屬靈性未泯的眾醉獨(dú)醒人了。6（四）老莊復(fù)活，佛道合流（四）老莊復(fù)活，佛道合流西晉人士均承王、何諸人之風(fēng)，以辨析名理為主，談尚虛玄，如裴楷精易義，阮修謝鯤好老易，郭象言莊老，於是玄妙之論，輕言之風(fēng)，大盛於當(dāng)時(shí)，所謂「不悟永嘉之中，復(fù)正始之音者也」。而當(dāng)時(shí)道、佛兩教的流佈、興盛，不但助長(zhǎng)了清談之風(fēng)，也影響及魏晉的文風(fēng)。7（五）思想

7、開放，作風(fēng)變更（五）思想開放，作風(fēng)變更儒家之精神，本是現(xiàn)實(shí)的，代表思想之著作是六經(jīng)，富有道德於教訓(xùn)之要素，有謹(jǐn)嚴(yán)莊重積極之態(tài)度，注重客觀與實(shí)驗(yàn)之條件，為社會(huì)國(guó)家建設(shè)人文主義。故儒家講求道德禮法，注重修身養(yǎng)性，不只獨(dú)善其身，還要兼善天下人，這種人生倫理化的人格主義，在太平盛世時(shí)期，確實(shí)是全國(guó)上下共同奉行不渝的政治哲學(xué)?？墒堑搅怂ナ罆r(shí)期，儒家之弊端，便完全暴露無遺，以往尊奉聖賢與倫理之觀念，易流於虛偽與拘謹(jǐn)，此時(shí)因政治紊亂，社會(huì)動(dòng)搖，兵連禍

8、結(jié)，民生疾苦，在在都使儒學(xué)失去統(tǒng)治人心力量，人們之信心喪失，則心灰意冷，表現(xiàn)頹喪氣餒，得過且過，自屬情理之常，而當(dāng)日讀書人，對(duì)就有之學(xué)術(shù)知識(shí)，亦感懷疑與不滿。8貳、陶淵明田園詩之特色貳、陶淵明田園詩之特色鐘嶸言：「每觀其文，想其人德。世歎其質(zhì)直，至如『歡言酌春酒』、『日暮天無雲(yún)』，風(fēng)華清靡，豈直為田家語耶！古今隱逸詩人之宗也?！?王通亦言：「或問陶元亮，子曰：「放人也?！礆w去來〉有避地之心焉，〈五柳先生傳〉則幾於閉關(guān)也?！?0又嚴(yán)羽說：