高考作文經(jīng)典素材系列歷史文化名人素材散文篇[8萬字文檔]

1、1孔子孔子６３歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑敃r孔子已帶領弟子周游列國9個年頭歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是知其不可為而為之。（周震宇）孔子在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國?；蚨^之游，可此絕非游說之路———諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時，其卻矢志不渝

2、：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍?，乘桴浮于?！?，靜默中蘊含了無窮的力量。(何君源)孔子正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會.孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥闶┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等第，都是他的做人準

3、則。（阮倩瑩）孔子‘仁者愛人’思想成為處理人與人之間關(guān)系的極有價值的精神財富，是應該繼承和發(fā)揚的寶貴財富。當今世界，和諧穩(wěn)定、共同發(fā)展體現(xiàn)了孔子“和”的思想的精髓。中國提出構(gòu)建社會主義和諧社會，繼承和發(fā)揚了孔子“和”的思想，表明中國對外是和平發(fā)展，對內(nèi)是和諧發(fā)展?？鬃拥摹疤烊撕弦弧?，是整個宇宙與人的和諧?？茖W地處理天、地、人的關(guān)系，是“天人合一”的核心，從現(xiàn)代意義上理解，“天人合一”就是發(fā)展推進和諧，和諧保證發(fā)展?！疤烊撕弦弧边@個古老的

4、命題，在當代社會仍然閃耀著智慧的光芒，對于我們今天全面建設小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的現(xiàn)實意義。（譚錫堅）屈原靈動飄逸的屈原在風起云涌的年代像一只孤獨的小船，飄飄蕩蕩靠不了岸。他生活在楚國，在這個戰(zhàn)亂紛呈、風雨飄搖的國度。作為宗室貴族的一員，也曾顯赫一時，一度得到楚王的信任。怎料天危難測，不久就因為讒言而被漸漸疏遠。到頃襄王時，他更是被放逐了，人言可畏??！國家混亂，危亡在即，悲憤的屈原在江邊一次次地迂回徘徊，他真的困惑了：為

5、什么美麗的“鸞鳥鳳凰”被人們疏遠，而那可惡的“燕雀烏鵲”卻占據(jù)了高堂暖巢？為什么美麗的露申花和辛夷樹，死在了荒蠻的不毛之地，而那荒疏的雜花亂草卻倍受人們的寵愛。滿腹經(jīng)綸的他被這問題糾纏著。最終，詩人絕望了，也許江水能帶走這些煩惱吧，于是在最孤獨的時候，他把自己交給了江水。后世的人們，仰望和膜拜他偉岸的身影，企盼著那份可望而不可及。滔滔的江水奔流不息。江水在等待，江水中的屈原也在等待。這一等就過去了千年。論述屈原的無奈、困惑、命運的悲慘（

6、麥锝城）屈原既不是宗族觀念極重的在朝貴族，也不是一個只愛楚國而目無“天下”，心胸狹窄的蠢人，他至死都沒有離開楚國，是用實際行動強化了“熱愛父母之邦”這一美好情操?；蛟S有人覺得他好傻，可難道你會對粘滿自己民族血腥的劊子手搖首乞憐嗎？論述屈原的愛國（麥锝城）詩人追求崇高的政治理想，遭到楚國一伙奸佞的阻撓，連楚懷王也疏遠了他。但是，詩人的決心從未動搖。他反復強調(diào)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。獨立不遷

7、，橫而不流，百折不撓，寧死不屈，是其人格崇高的很好體現(xiàn)，也是其人格魅力的核心。論述屈原人格魅力（麥锝城）屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”；他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。他對祖國的無限忠誠，可與日月爭光。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信

8、念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數(shù)人對抗，寧死不渝。（黎嘉雯）投水以明志，以剖心跡。正是這種精神品格使得屈原的精神達到了一個理想的高度，成為詩人人生放達和恢弘氣勢的心理展示。不然活著會更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣。（梁景陽）在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。于是你用生命代價

9、作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披發(fā)行吟、形容枯槁，一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，就已經(jīng)全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強。那“鸞鳥鳳凰，日以運兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令你只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑那個神秘的美麗幻境?？捎糜凇斑x擇”、“尊嚴”、“不隨污濁”等話題（盧健潮）項羽項羽有一班賢士良將在身邊，包括范增、項梁和族弟項莊等，可惜他

10、剛愎自用，不納諍言，結(jié)果忠良漸去。相反，劉邦知人善任，推心置腹，韓信、張良、蕭何及樊噲等都愿意為其鞠躬盡瘁、死而后已。（黃浩暉）項羽，一代霸王。然而他只會治軍，而不能治國。成就了霸業(yè)的項羽乃以武力經(jīng)營天下，卻不知天下最需要的是休養(yǎng)生息。項羽的霸業(yè)開始衰落，最終弄得是四面楚歌，烏江自刎。天亡項羽，項羽怎能不敗，但這天并不是神，而是百姓、是民心。得民心者得天下，項羽反秦之時，是民心所向，因而得以成功；項羽滅秦之后的所為，是民心所背，怎會不敗

11、？（黃靜君）項羽最終失敗了，但他并不是一個失敗者，他的英雄的魄力，征服了無數(shù)的人。他勝得豪邁，敗得壯烈?！吧斪魅私?，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東?！皺M刀吻劍，何等壯懷激烈！這一劍，使他最終塑造了壯美的自我；這一劍，使他在歷史時空里給后人留下了萬代仰視的終極英雄造型；這一劍，在多少個世紀之后還讓血性男兒血脈賁張、心潮澎湃。英雄不惜死，惜死非英雄。項羽死了，一座昆侖山崛起了。項羽死了，沒有留下失敗與悲傷，只有蓋世風流。他雖然失敗了，

12、但他仍是英雄中的英雄。他雖然失去了江山和肉體，但卻贏回了自己，雖死猶生。寧肯舍其身而成其心。項羽者，天地之間真英雄也！不完美的英雄也是英雄。英雄末路，即使“四面楚歌”，你顯示的也仍然是大英雄的本色?！傲Π紊劫鈿馍w世……”，英雄的數(shù)行清淚，動情吟唱，讓天地動容，令山河變色；虞姬揮向粉頸的劍鋒，了卻了你的百轉(zhuǎn)愁腸，你又可以了無掛礙的馳騁沙場；你的身影只要在漢兵眼中出現(xiàn)，他們就已經(jīng)嚇破了膽！身陷重圍，你要為部下突圍去拼殺。你說你可以“斬將，刈

13、旗”，“必三勝之”。果然你身上雖然九處被創(chuàng)，然而取漢將首級仍如探囊取物，獨身“殺數(shù)十百人”！……垓下血流成河，天昏地暗，哀怨繁急的《十面埋伏》，遂成絕唱！東城慘敗，你把烏騅馬贈給好心要渡你過江給你勸慰的亭長；慚愧之心，讓你不肯渡過江東，卻執(zhí)意要和隨你出征的八千江東子弟共眠疆場。即使在生命的最后一息，也要把你英雄的頭顱用來成全“故人”的爵位。對愛人對朋友對江東父老哪怕就是對自己的死敵，3赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句“

14、今北方仍由我所據(jù)“，并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度?！吧讲粎捀?，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！辈懿僭谌瞬湃斡梅矫嫦騺矶际乔蟛湃艨?，知人善用。用人唯才，羅致地主階級中下層人物。（譚錫堅）陶淵明陶公安在？伴著一路菊香走去，才發(fā)現(xiàn)菊并不是執(zhí)意要與名利決裂，只是愿在“世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清”中不失自己的真性而已。陶公的菊，永遠是此花開盡更無花，不是為了標榜自己與眾不同，而是在那黑暗無序的統(tǒng)治中，唯有孤掌，如何鳴擊？獨存只雁，怎

15、來齊飛？料想茫茫人海、蕓蕓眾生，卻都羈絆在這塵世中，又有誰會將真情真我看得比功名利碌、榮華富貴還重要呢？要有，也是虛偽的矯情而已。無人應和，那就好，不再去找人應和，我有我的清菊一枝，任你世間繁華，我自曠野留香；管他宦海沉浮，我仍傲立風霜。雷打不動，電閃不驚，富貴于我猶如浮云。我所要的，只是愿做自然的友人，隱居于山林間，珍惜好我與菊間的友情而已。（何清雯）他向往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人

16、生是淳樸真誠、淡泊高遠、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于這些追求，使他的大多數(shù)田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言“靜穆”。但在這背后，卻充滿了對現(xiàn)實社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄托的焦慮。在失望之后陶淵明并沒有泯滅自己的理想，沖淡平和之中，包藏著熾熱的愛與恨。“日月擲人去，有志不獲聘”，便才是詩人的真正的人生追求。（張紫茵）“安貧樂道”是陶淵明的為人準則。努力保持

17、品德節(jié)操的純潔，決不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又要功成身退。他的晚年很貧窮，到了捱餓的程度，但是并沒有喪失其為人的準則。潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！’即日解印綬去職。（黃靜君）李白他追求自由，追求理想，追求沒有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有絲毫卑屈的人格，因而在他筆下，一切高山大川都像是這種內(nèi)心世界的外化，他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復回“他眼里的

18、長江是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還，黃云萬里動聲色，白波九道流雪山“。（彭日立）雖然經(jīng)過了一千多年的滄桑，我仍能清晰地體察到李白當年的痛苦與掙扎。為了一生的追求與夢想，也許他想到過妥協(xié)，畢竟生命是短暫的啊，而側(cè)身長安天子身旁又是實現(xiàn)人生價值的千載難逢的機遇。繁華沉寂的深夜里，仗劍醉酒的李白讓目光投向月明星稀的杳深的蒼穹。此時，驚懼的颶風橫掃著痛苦與掙扎：怎能讓如此短暫高貴的生命，沉溺在庸俗中、禁錮在牢籠里！我李白怎能當一個搖尾乞憐的

19、弄臣！長安的街道幻化為捆人的繩索，長安的宮殿已成牢獄。于是在中國知識分子的群體中，終于出現(xiàn)了一個偉大的叛徒。李白用自己傲岸獨立的人格，為后來的知識階層樹起了一個雖然險惡卻藏著無限人生樂趣、通向無限風光的大境界的路標。杜甫有這麼一個人，天涯流轉(zhuǎn)，到處飄泊。有這麼一個人，窮途潦倒，貧病交迫。這個人，把詩當做一生事業(yè)；這個人，把一生遭遇都寫成詩；而他那波折多難的一生，正是歷史沈鬱悲痛的一頁。他的詩，是時代的實錄，歷史的見證。我們因此稱他的詩作

20、是「詩史」，也尊他為「詩聖」。他就是－－杜甫。杜甫一生東奔西跑，沒有過幾天好日子。但是他心中有愛，筆下有詩，他的真實人生雖然愁苦不堪，他的文學生命卻光芒萬丈。（李麗莎）蘇軾“一蓑煙雨任平生”，一生的風雨換來蘇軾泰然自若的一笑。沒有人比他更超然物外，更兀傲偉岸，更剛烈坦蕩的了。就是這樣一個傲岸的人，雖然時運不濟，命途多舛，寫就的詩詞卻依舊雄健奔放，揮灑自如，仍舊志不滅，心不死?！帮L雨”不怕“斜照”、“相迎”不喜，無可不可，便是參透后的一種

21、超然物外的至高境界。蘇軾一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，不也正是“多情卻被無情惱”嗎？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在笑一切悲劇啊?。ɡ罱×幔┧甯吖掳?，飄逸不群，又謙虛謹慎，鄭重莊嚴，笑面磨難，率真自信；他熱愛生命，關(guān)懷百姓，而又享受生命，善待百姓，親切熱情、慷慨厚道。災難舛途沒有愚鈍他對生命的靈慧的感悟，艱難困苦不曾消磨他對生活的敏銳的洞察。相反，歷經(jīng)種種之后，他更懂得收藏和珍惜一點一

22、滴的快樂，活出了一派天真、一派精彩。綜觀坡公一生，確實是“一蓑煙雨任平生”?。。ㄅ砣樟ⅲ┧麩釔凵?，關(guān)懷百姓，善待百姓，而又享受生命，慷慨厚道、親切熱情。說東坡公樂觀、豁達，是因為他在歷盡仕途坎坷之后還是那么天趣洋溢，超然無累，在苦難中他張顯出生命的活力。歷經(jīng)種種之后，他更懂得收藏和珍惜一點一滴的快樂，活出了一派天真、一派精彩。他是與仕途無緣的世外桃源的日子應該更適合他但他對于國家與人民的責任心又趨使著他不斷的追隨.持節(jié)云中何日譴馮唐。

23、正是這種性格屢屢為他惹禍招災，得罪了當朝權(quán)貴，幾度遭貶，甚至幾乎賠上性命，然而他終不悔悟。（劉智）曹雪芹一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連……紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的慳鏘之詞

24、。小小大觀園是當時社會的一個縮影。學貴博而能專，因為各種知識是互相聯(lián)系、互為作用的，掌握的知識越廣，就越能左右逢源，豁然開朗?！都t樓夢》的作者曹雪芹如果沒有極其豐富的園林、服裝、醫(yī)藥、詩詞等知識，他能繪制出那么瑰麗多彩的歷史畫卷嗎奠定經(jīng)典力學理論基礎的牛頓，倘若只懂得伽利略的物理學，而不精通開普勒的天文學，他能提出牛頓力學三定律嗎所以，要在科學事業(yè)上有所突破，除了遵循一定的專業(yè)目標外，還要觸類旁通，兼收并蓄。（黃靜君）青年時代的曹雪芹才