鄧論體會(huì)

1、第1頁共1頁20x20=400論《鄧小平理論和三個(gè)代表鄧小平理論和三個(gè)代表》鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是中國共產(chǎn)黨在改革開放以來繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化所形成的最新理論成果。黨的十七大報(bào)告總結(jié)為：“中國特色社會(huì)主義理論體系”。這個(gè)最新的理論成果給了我很大的啟發(fā)。鄧小平理論，是以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代派化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義

2、勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的重大理論成果。以馬克思主義作為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。在我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)不能脫離實(shí)際。并指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和消除兩給分化，最終達(dá)到共同富裕。必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。并以“有理想，有道德，有

3、文化，有紀(jì)律”為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)外部條件，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主和實(shí)行對(duì)外開放，吸取和利用世界各國的一切文明成果。鼓勵(lì)一部分地區(qū)和人民先富起來，以帶支越來越多的地區(qū)和人民達(dá)到共同富裕。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠人萬事通社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。鄧小平理論還提出“一個(gè)國家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。按照這個(gè)原則來解決海峽兩岸的問

4、題。和平統(tǒng)一是我們每個(gè)中華人民所期望的，這不僅使我們支持這一偉大構(gòu)想，而且還使我們得到很大的鼓勵(lì)。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。中是華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。十三屆四中

5、全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)一步加深了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想在對(duì)當(dāng)今國際局勢(shì)作出科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的，當(dāng)今國際局勢(shì)的深刻變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。首先，和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時(shí)代的主題，但國際形勢(shì)又出現(xiàn)了某些新情況。世界多級(jí)化和經(jīng)濟(jì)

6、全球化趨勢(shì)的發(fā)展，給世界的和平發(fā)展帶來了相遇和有利條件。新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)打不起來，爭(zhēng)取較長時(shí)期的和平國際環(huán)境和良好周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的。其次，世界多極化是一種歷史潮流，但它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期的過程。除美國以外的廣大發(fā)展中國家，也包括許多發(fā)達(dá)國家，主張建立多極世界，希望各國能夠相互尊重、共同協(xié)商、相互信任，通過對(duì)話和合作解決爭(zhēng)端。再次，經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，帶來了新

7、的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)全球化是西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，使廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)、國家安全面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和威脅。最后，高新科技的迅猛發(fā)展，對(duì)于我國既是歷史性機(jī)遇又是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！叭齻€(gè)代表”的集中概括是：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這三個(gè)“代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化。實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化

8、的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根結(jié)底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。我們當(dāng)今的生活中時(shí)刻在享受這些利益，所以我們也需要盡個(gè)人的能力為社會(huì)主義出一份力量!“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。我們作為21世紀(jì)的青

9、年人應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，并且努力把這種思想發(fā)揚(yáng)光大。為我們偉大的祖國做出貢獻(xiàn)！第1頁共1頁20x20=400論《鄧小平理論和三個(gè)代表鄧小平理論和三個(gè)代表》鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是中國共產(chǎn)黨在改革開放以來繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化所形成的最新理論成果。黨的十七大報(bào)告總結(jié)為：“中國特色社會(huì)主義理論體系”。這個(gè)最新的理論成果給了我很大的啟發(fā)。鄧小平理論，是以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)

10、黨人，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代派化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的重大理論成果。以馬克思主義作為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。在我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)不能脫離實(shí)際。并指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削和消除兩給分化，最終

11、達(dá)到共同富裕。必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。并以“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)外部條件，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主和實(shí)行對(duì)外開放，吸取和利用世界各國的一切文明成果。鼓勵(lì)一部分地區(qū)和人民先富起來，以帶支越來越多的地區(qū)和人民達(dá)到共同富裕。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠人萬事通社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的

12、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。鄧小平理論還提出“一個(gè)國家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。按照這個(gè)原則來解決海峽兩岸的問題。和平統(tǒng)一是我們每個(gè)中華人民所期望的，這不僅使我們支持這一偉大構(gòu)想，而且還使我們得到很大的鼓勵(lì)。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國特色

13、社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。中是華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中進(jìn)一步加深了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想在對(duì)當(dāng)今國際局勢(shì)作出科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的，當(dāng)今國際局勢(shì)的深刻變化是“三個(gè)代表”重要思想

14、形成的時(shí)代背景。首先，和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時(shí)代的主題，但國際形勢(shì)又出現(xiàn)了某些新情況。世界多級(jí)化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，給世界的和平發(fā)展帶來了相遇和有利條件。新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)打不起來，爭(zhēng)取較長時(shí)期的和平國際環(huán)境和良好周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的。其次，世界多極化是一種歷史潮流，但它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長期的過程。除美國以外的廣大發(fā)展中國家，也包括許多發(fā)達(dá)國家，主張建立多極世界，希望各國能夠相互尊重、共同協(xié)商、相互信任，通過對(duì)話和合作解決爭(zhēng)端。

15、再次，經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。經(jīng)濟(jì)全球化是西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，使廣大發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)、國家安全面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和威脅。最后，高新科技的迅猛發(fā)展，對(duì)于我國既是歷史性機(jī)遇又是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！叭齻€(gè)代表”的集中概括是：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這三個(gè)“代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促

16、進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化。實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根結(jié)底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。我們當(dāng)今的生活中時(shí)刻在享受這些利益，所以我們也需要盡個(gè)人的能力為社會(huì)主義出一份力量!“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造