讀布萊克《現(xiàn)代化的動(dòng)力一個(gè)比較歷史的研究》俞曉秋

1、讀布萊克《現(xiàn)代化的動(dòng)力:一個(gè)比較歷史的研究》俞曉秋“現(xiàn)代化”是我們時(shí)代思想觀念、社會(huì)生活的一個(gè)“興奮點(diǎn)”。美國(guó)普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授西里爾布萊克的《現(xiàn)代化的動(dòng)力》是一本關(guān)于現(xiàn)代化問(wèn)題的力作。布萊克重視現(xiàn)代化的起始條件和過(guò)程因素，因而他從比較近代史入手，把民族國(guó)家和政治現(xiàn)代化作為研究的基本單元和中心課題，通過(guò)比較求得對(duì)人類整體發(fā)展進(jìn)程的一般看法。他運(yùn)用比較方法的一個(gè)主要立論是:“在今天這個(gè)時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等結(jié)構(gòu)的任何微小變化都影響到

2、全人類，人無(wú)法不面對(duì)并接受由比較而得來(lái)的鮮矛論?！辈既R克這項(xiàng)研究的一大特點(diǎn)是從人類整體的角度來(lái)著待人類歷史與社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，這是他與其他史學(xué)家在研究的方法和思路上極為不同的地方，在此基礎(chǔ)上形成了他的“現(xiàn)代化”理論?！艾F(xiàn)代化”指的是什么布萊克認(rèn)為，“現(xiàn)代化”一詞的含義，是指科學(xué)草命以來(lái)，人類知識(shí)不斷增進(jìn)，傳統(tǒng)社會(huì)制度逐漸演化，以適應(yīng)現(xiàn)代功能，并加強(qiáng)對(duì)環(huán)境控制的一種變遷的過(guò)程。布萊克把人類的活動(dòng)大致分為知識(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和心理五大類，以

3、便說(shuō)明“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”之不同。他認(rèn)為，在知識(shí)方而，理性化的科學(xué)方法是現(xiàn)代化最主要的方面，這種態(tài)度使得對(duì)知識(shí)的追求成為現(xiàn)代化過(guò)程的重心，它的日標(biāo)即是用科學(xué)來(lái)改菩人類的物質(zhì)和生活環(huán)境，而科學(xué)化的態(tài)度影響和改變著人類長(zhǎng)期形成的一些宗教倫理價(jià)值觀念。在政治方面，法治代替人治是政治現(xiàn)代化的一個(gè)主要標(biāo)志，民主趁典型的政治方式。在現(xiàn)代化過(guò)程中，中央政府權(quán)力擴(kuò)大，公共機(jī)構(gòu)不斷增加，傳播工具口益發(fā)達(dá)，國(guó)家稅收占國(guó)民總產(chǎn)值的比重急劇上升，民族主義情緒高漲

4、。在國(guó)際上，國(guó)際法、外交法和國(guó)際性機(jī)構(gòu)的制定與確立，使國(guó)家間矛后沖突得到某種程度的緩解。在經(jīng)濟(jì)方面，較為明顯的特點(diǎn)是，儲(chǔ)蓄與投資大大增加，生產(chǎn)專業(yè)化加強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)部門擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)和國(guó)際貿(mào)易迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ强萍几锩瑖?guó)民總產(chǎn)值不斷增長(zhǎng)，人們的生活水平逐漸提高。在社會(huì)方面，農(nóng)業(yè)人l馬的比例下隆州而城市人口逐漸增加，大家庭為核心家庭所取代，社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)，國(guó)家觀念增強(qiáng)，大眾傳播媒介在社會(huì)活動(dòng)中的作用日益重要一般人的收入逐漸接近，社會(huì)保

5、障得到提倡識(shí)字率提高，受教育和發(fā)展的機(jī)會(huì)不斷增加。與傳統(tǒng)社會(huì)不同，現(xiàn)代社會(huì)耍求的不是一律平等，而是給予每一個(gè)人相等的發(fā)展機(jī)會(huì)，才能、機(jī)會(huì)取代血統(tǒng)、繼承決定著人們社會(huì)地位的升降。在心理方面，人們的個(gè)性得到表現(xiàn)，過(guò)去那種孤陋寡聞、易懷偏見(jiàn)、循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀的情況大為改變。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)不斷變化更新的社會(huì)，一個(gè)人成功的條件是良好的適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力和敏銳的移情能力。那么傳統(tǒng)社會(huì)怎樣才能逐漸走向一個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)呢布萊克通過(guò)比較研究認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)

6、要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必然要碰到下列四個(gè)方面的問(wèn)題，那些問(wèn)題表明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須經(jīng)歷相應(yīng)的四個(gè)階段:(1)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)問(wèn)題。在這個(gè)階段，傳統(tǒng)社會(huì)開(kāi)始接觸和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化，在反對(duì)與贊成的論辯中，逐漸傾向擁護(hù)現(xiàn)代化。此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)一般采取的對(duì)策是，在不越出傳統(tǒng)的范圍，進(jìn)行一些“保護(hù)性”的改革。如何應(yīng)付現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，各國(guó)都有所不同。在歐洲，挑戰(zhàn)主要源自社會(huì)內(nèi)部，而在不發(fā)達(dá)地區(qū)，挑戰(zhàn)主要來(lái)自外部世界。(2)現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)權(quán)力的鞏固問(wèn)題。這第二個(gè)階段是整個(gè)政治

7、現(xiàn)代化過(guò)禮月“最危險(xiǎn)、往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期癡苦的斗爭(zhēng)或革命，才能使傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的權(quán)力轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)手中的階段。這種權(quán)力轉(zhuǎn)移的過(guò)程與方式在各國(guó)也有所不同。就殖民地和不發(fā)達(dá)國(guó)家而言，獨(dú)立建國(guó)、政治革新則是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本前提。(3)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。這是由鄉(xiāng)村為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變到以城市為中心的工業(yè)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅速成長(zhǎng)與社會(huì)變化的階段，是走向現(xiàn)代化的第三階段。(4)社會(huì)的整合問(wèn)題。這是促使現(xiàn)代化發(fā)展的第四個(gè)階段。在此期間，社會(huì)結(jié)構(gòu)因經(jīng)濟(jì)

8、與社會(huì)之劇變而發(fā)生基本改變，原來(lái)的村、鎮(zhèn)、家庭、行業(yè)及其他團(tuán)體構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速瓦解，形成以個(gè)人、城市、企業(yè)、公司和其他社會(huì)組織為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這里，布萊克所說(shuō)的“整合”，指?jìng)€(gè)人與地方或區(qū)域性結(jié)構(gòu)的維系減弱，而相對(duì)的，與城市及現(xiàn)代化需要改變哪些制度，哪些卻不必改變應(yīng)當(dāng)如何看待傳統(tǒng)文化怎樣吸收外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)等等。因此，政治現(xiàn)代化是整個(gè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。而筆者以為，政治體制改革則是政治現(xiàn)代化的最基本的前提。政治體制如同社會(huì)一樣，也是一個(gè)有機(jī)的西，

9、深受歷代政治和各種現(xiàn)實(shí)因素的影響，完全地創(chuàng)新或徹底地摒棄是十分困難的，因而唯一的途徑只能是進(jìn)行改革。一般來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、向外開(kāi)放、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)以及思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的變化情況下，發(fā)展中國(guó)家的政治改革一般應(yīng)主要解決這樣幾個(gè)方面的問(wèn)題:一、政治參與問(wèn)題。這是社會(huì)變遷的客觀結(jié)果和必然要求，是政治民主化的最基本問(wèn)題。二、決策權(quán)力分層問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化以及國(guó)內(nèi)地區(qū)發(fā)展的差異，自然要求將一部分決策權(quán)力向地方和部門下放，同時(shí)決策過(guò)程也要

10、求更加科學(xué)化和民主化。三、財(cái)富分配問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、財(cái)富的增加，一方面加強(qiáng)了政府在財(cái)政方面的權(quán)力，另一方面也促使社會(huì)各個(gè)集團(tuán)和階層通過(guò)政治活動(dòng)的途徑來(lái)影響政府的財(cái)富分配政策。四、社會(huì)沖突和管理問(wèn)題。財(cái)富的增多、社會(huì)流動(dòng)的加快、大眾傳播媒介的作用、以及傳統(tǒng)規(guī)范的某些方面的失效，使社會(huì)各集團(tuán)階層團(tuán)體之間產(chǎn)生沖突的可能性增高，而且也加劇了個(gè)人與群體以及社會(huì)之問(wèn)的沖突，這就必然要求政府和社會(huì)集團(tuán)階層通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ㄉ譲I以解決。這四個(gè)方面

11、問(wèn)題解決得如何，主要取決于政治體制結(jié)構(gòu)的調(diào)整、領(lǐng)導(dǎo)人的觀念更新以及領(lǐng)導(dǎo)能力的運(yùn)用。進(jìn)行政治改革有兩種不同的方式:一是主動(dòng)的改革，即采取積極主動(dòng)的態(tài)度，對(duì)政治體制結(jié)構(gòu)進(jìn)行必要的革新二是被動(dòng)的改革，即被迫采取一些讓步或權(quán)宜之計(jì)的措施，來(lái)緩解矛盾與沖突，實(shí)則仍是意在“保護(hù)”舊體制結(jié)構(gòu)。兩種不同的方式就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。前者能夠適應(yīng)社會(huì)的不斷變遷，使改革獲得成功、推進(jìn)政治現(xiàn)代化。后者則最終可能導(dǎo)致政治體制的危機(jī)與社會(huì)動(dòng)亂。要使政治改革取得成功，

12、不僅應(yīng)采取主動(dòng)的精神態(tài)度，而且必須注重實(shí)施政治改革的藝術(shù)。一，改革應(yīng)與安定并重。改革是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的手段，但改革必須是有秩序的變遷。二、權(quán)威與自由平衡。改革意味著是對(duì)人們的觀念與行為方式的變革。一些涉及大規(guī)模的、基本的和長(zhǎng)期的改革措施必然要觸及一些人和某些階層集團(tuán)的利益，而遇到阻力。如果缺乏一定的權(quán)威，改革就無(wú)法成功。同時(shí)，要使政治改革充滿生機(jī)活力，則必執(zhí)有一個(gè)相對(duì)擴(kuò)大的自由環(huán)境，才可能煥發(fā)人們的積極性與創(chuàng)新精神。三、改革應(yīng)將阻力減

13、少到最小。美國(guó)政治學(xué)家SP亨廷頓認(rèn)為，改革策略應(yīng)采取“費(fèi)邊主義”的漸進(jìn)方式，一個(gè)方案一個(gè)方案分別推行，甚至不要把全盤計(jì)劃的意圖加以聲張，以免那些與此相關(guān)的不同集團(tuán)結(jié)成反對(duì)陣營(yíng)、加大阻力。他認(rèn)為土耳其基馬爾的改革能夠成功，正是采取了這種策略。四、改革必須是長(zhǎng)期的、持久的。因?yàn)楦母锸菍?duì)1日觀念和行為方式的更新，而過(guò)去的觀念與行為已經(jīng)成習(xí)，并且亦已內(nèi)化為少、格的一部分，一下子發(fā)生轉(zhuǎn)變乃是不可能的。因此，有效的改革必須先從溝通思想、培植新的價(jià)值

14、觀念、增強(qiáng)大眾傳播的作用開(kāi)始，然后采取一系列的具體措施使人們的行為發(fā)生逐漸地改變，故改革必須是循序漸進(jìn)的。英國(guó)哲學(xué)家卡爾R波普爾認(rèn)為，如果要使改革獲得成效且又使代價(jià)不至于過(guò)大，就必須采取漸進(jìn)的策略。他的理由是，人們的知識(shí)是有限度的，因而政策的推行過(guò)程中難免會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。要避免過(guò)大的失誤，改革的幅度就不宜太大。只有這樣，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤所在，以為今后決策時(shí)作參考。其次，人并非是一個(gè)恒定的因素。社會(huì)改革處處涉及到人的因素，而人的行為并不完全且

15、時(shí)時(shí)合乎理性的，很有可能產(chǎn)生意料之外的結(jié)呆，因此，審慎而又逐步的改革乃是必要的。此外，傳統(tǒng)必須受到足夠的重視，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活具有一定的繼承性，和對(duì)傳統(tǒng)有著某些方面的依賴，現(xiàn)存的政治體制結(jié)構(gòu)亦是如此，人們不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)迸行改革。其次，布萊克教授認(rèn)為，現(xiàn)代化過(guò)程中最大的問(wèn)題之一是，如何使傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)代知識(shí)所產(chǎn)生的新的生活方式，亦即現(xiàn)代化的過(guò)程乃是“傳統(tǒng)系統(tǒng)”適應(yīng)“現(xiàn)代”環(huán)境變化的過(guò)程。通過(guò)考察人類古代兒個(gè)文明社會(huì)的延續(xù)問(wèn)題，他指出，有的