第六章 藝術中的審美問題

1、71第六章第六章藝術中的審美問題藝術中的審美問題第一節(jié)第一節(jié)藝術中的審美創(chuàng)造藝術中的審美創(chuàng)造一、什么是藝術中的審美創(chuàng)造一、什么是藝術中的審美創(chuàng)造1、藝術中的審美創(chuàng)造不是生活美的簡單照搬，而是充滿主體性的創(chuàng)造。、藝術中的審美創(chuàng)造不是生活美的簡單照搬，而是充滿主體性的創(chuàng)造。藝術中的審美創(chuàng)造，并不是孤立的、游離于人的生活之外，而是融入了藝術家對生活的選擇與發(fā)現(xiàn)、完形與建構，打上了濃重的情感烙印。清人鄭板橋對藝術審美創(chuàng)造的這一性質看得十分清楚：

2、江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。?藝術審美創(chuàng)造的邏輯起點，應該是這個“胸中之竹”，正是從“胸中之竹”到“手中之竹”轉化的過程，集中體現(xiàn)了藝術審美創(chuàng)造的性質。2、藝術中的審美創(chuàng)造是對物質生產(chǎn)領域審美創(chuàng)造的提升與超越。、藝術中的審美創(chuàng)造是對物質生產(chǎn)領域審美創(chuàng)造的提升與超越。A.物質生產(chǎn)領域的審美創(chuàng)造是有限的，因

3、為它擺脫不了創(chuàng)造主體功利性目的的制約，產(chǎn)品的審美屬性只具有附屬的、功能的意義。B.藝術中的審美創(chuàng)造，審美已經(jīng)擺脫了囿于實際目的的功利性糾纏而具有獨立意義，成了藝術創(chuàng)造的目的性存在。二、藝術中的審美創(chuàng)造具有深刻的人性根基。二、藝術中的審美創(chuàng)造具有深刻的人性根基。1、藝術中的審美創(chuàng)造根源于主體內(nèi)在的審美需要。、藝術中的審美創(chuàng)造根源于主體內(nèi)在的審美需要。需要是有機體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它反映某種客觀的要求和必要性，并且是個人活動積極性的源泉

4、。人的各種活動，都是在需要的推動下進行的，藝術的審美創(chuàng)造活動也不例外。2、藝術審美創(chuàng)造的深刻人性根基還表現(xiàn)在，它是人類自我超越的方式。、藝術審美創(chuàng)造的深刻人性根基還表現(xiàn)在，它是人類自我超越的方式。藝術是人生缺憾的補償，是人的欲望的替代性滿足，又是對現(xiàn)實人生的審美超越和對可能生活的理想重鑄。在藝術的審美創(chuàng)造中，人的被壓抑的潛能獲得了釋放與宣泄，擁有了充分的自由選擇。藝術以自己特有的方式解放人的感性，恢復人性的完整，提升人生的境界，從而使那

5、被遮蔽的生活底蘊澄清起來。?要弄清什么是藝術品，首先要對要弄清什么是藝術品，首先要對“藝術藝術”和“藝術家藝術家”有所了解。有所了解。1、藝術、藝術首先，“藝術”是一個集合性的概念。其次，藝術又是一個開放的歷史性概念。2、藝術家、藝術家1）藝術家有特殊的技能；2）藝術家具有創(chuàng)造欲望；3）藝術家使智慧在藝術作品中顯現(xiàn)。3、藝術品、藝術品回答什么是藝術品，首先要區(qū)分藝術品與非藝術品的界限（一）藝術品是人工制品而不是自然物(二)藝術品是滿足人

6、類審美需要的精神產(chǎn)品藝術品實際是藝術家為滿足社會審美需要而有意識地創(chuàng)造的傳達了人類審美經(jīng)驗的人工制藝術品實際是藝術家為滿足社會審美需要而有意識地創(chuàng)造的傳達了人類審美經(jīng)驗的人工制品。品。73第三節(jié)第三節(jié)審美意象與意境審美意象與意境一、藝術品的核心一、藝術品的核心——審美意象審美意象1、意象的內(nèi)涵、意象的內(nèi)涵它是審美活動中主客體交融而形成的具有顯著的主客體因素的主觀映象。2、意象的結構、意象的結構意象的結構可以分為“意”與“象”兩個方面?！?/p>

7、意”指主體在審美（包括在創(chuàng)作）時的意向、意圖、意志、意欲、意念，表達的思想情感、人生體驗、審美理想、藝術追求等等?！耙狻庇挚纱篌w劃分為情與理兩個方面：情，即情趣、情性、情韻等；理，則相當于我們所說的思想。3、意象的基本特征、意象的基本特征①主觀性。審美意象體現(xiàn)出鮮明的主體意識，具有強烈的主觀性。A.太陽是一顆恒星，地球和其他太陽系里的行星，都圍繞太陽，按一定周期運轉。B.太陽出來了，天已經(jīng)亮了，大家都起床了。C.昨天的苦難已經(jīng)過去太陽出

8、來了啊太陽太陽昨天的苦難都過去了永遠過去了②會意性。從根本上說，意象就是要傳達出概念語言、邏輯推理無能為力的復雜的精神世界的經(jīng)驗。意象表現(xiàn)方式的特征是會意性。③獨創(chuàng)性。任何具體的審美意象，都是創(chuàng)作者獨特的創(chuàng)造。4、審美意象的分類、審美意象的分類對于審美意象可以從不同的角度作分類研究。我們著眼于意象生成過程中“意”于“象”的關系，可將意象分為興象、喻象、抽象三類。（1）興象“興象”這個概念出自中國古典美學。（2）喻象。喻象帶有明顯的人工色

9、彩。（3）抽象抽象是指這樣一種性質的審美意象，它用人造的符號（這些符號大多是高度單純的點、線、面、體和色）按藝術家獨特的個人方式組合成的整體。二、意境的形上意味二、意境的形上意味1、意境的內(nèi)涵、意境的內(nèi)涵同“意象”一樣，“意境”也是中國古典美學的獨特范疇，是標志中國古代藝術理想和審美意識的核心范疇。意境作為正式的美學范疇，最早由唐代王昌齡在《詩格》中提出。2、從思想淵源上看，意境范疇的誕生與禪宗思想密切相關。、從思想淵源上看，意境范疇的

10、誕生與禪宗思想密切相關。3、意境與意象是相通的，但又有很大的不同。、意境與意象是相通的，但又有很大的不同。首先，意象是意境生成的基礎，意境是較意象更高一級的審美范疇。4、實境和虛境是構成意境的兩元，意境是實境與虛境的統(tǒng)一。、實境和虛境是構成意境的兩元，意境是實境與虛境的統(tǒng)一。所謂實境是指直接呈現(xiàn)的蘊涵情景、形神的特定藝術形象。而虛境則是指由特定形象在幻想、聯(lián)想、想象中生成的形象。5、意境最為明顯的特征是它的哲理性和超越性。、意境最為明顯