理想的階梯、談骨氣分析

1、1《理想的階梯理想的階梯》第1段提段提問(wèn)：為什么文章一開(kāi)始先說(shuō)“青年最愛(ài)談理想”，然后才說(shuō)：“青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)常常有矛盾”？頭一句能否省去？講解：“青年最愛(ài)談理想”，這句是說(shuō)青年人有個(gè)特點(diǎn)──“最愛(ài)談理想”，追求美好的理想，希望實(shí)現(xiàn)自己的的美好理想。這句話即是說(shuō)明性的，說(shuō)明青年有什么特點(diǎn)；也含著激勵(lì)之意，激勵(lì)青年人要有理想，有抱負(fù)，志向遠(yuǎn)大，胸懷寬廣，這是作者撰文的一個(gè)意圖，文章開(kāi)頭第一句正體現(xiàn)了這點(diǎn)。同時(shí)，這句話還引出后一句，

2、提出本文要談?wù)摰膯?wèn)題?！白類?ài)談”，自然就會(huì)存在有待解決的問(wèn)題，這有待解決的一個(gè)問(wèn)題就是“青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)常常有矛盾”。開(kāi)頭第一句不能省去，沒(méi)有這句話，不能充分體現(xiàn)作者為文之旨；沒(méi)有這句話，后一句的提出問(wèn)題未免突然。第2段。段。提問(wèn)一：第二段主要寫(xiě)什么？講解：第二段主要是擺出青年中存在的導(dǎo)致其苦惱”的三種情況和結(jié)果。三種情況是：“有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點(diǎn)一滴的時(shí)間；有的自以為條件差，崗

3、位平凡，無(wú)用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用?！碧釂?wèn)二：第二段和第一段內(nèi)容有什么聯(lián)系？講解：這兩段內(nèi)容之間有因果關(guān)系，第一段說(shuō)：“苦惱”是“果”，第二段是擺出導(dǎo)致“苦惱”的三種“因”?！耙?、二兩段是文章的第一部分，提出了本文要談?wù)摰膯?wèn)題，擺出導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)的原因。第3段。提段。提問(wèn)一：第三段的中心是哪句？這個(gè)中心意思的提出與上文有何關(guān)系？講解：本段的中心是“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”這句話。本文的總論點(diǎn)就是這句話，說(shuō)明怎樣才能實(shí)現(xiàn)理想。這一

4、論點(diǎn)的提出，是針對(duì)上文中擺出的由于“刻苦勤奮不足”等原因而不能實(shí)現(xiàn)理想這一個(gè)問(wèn)題，而提出的解決問(wèn)題的途徑。提問(wèn)二：二：本段三句話，彼此如何相聯(lián)？講解：第一句“奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，從正面提出論點(diǎn)。第二句“離開(kāi)奮斗，理想就只能是幻想而已”，從反面說(shuō)明論點(diǎn)。第三句“有理想的青年，都應(yīng)從眼前的現(xiàn)實(shí)起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯，”是本段的結(jié)論，它的內(nèi)容與前兩句是因果關(guān)系，因?yàn)椤皧^斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯”，所以“有理想的青年，

5、都應(yīng)……”，又是作者懇切的引導(dǎo)，體現(xiàn)了作者為文之旨。第4段。提段。提問(wèn)一：第四段包含幾層意思？講解：第四段包含三層意思：第一層（首句），提出本段的論點(diǎn)──“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，這是第一個(gè)分論點(diǎn)。第二層（“馬克思……成功了”），用馬克思“為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想奮斗一生”的感人事跡和諾貝爾“為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥”的動(dòng)人事例作論據(jù)，證明本段的論點(diǎn)。第三層（“那些杰出的人物”到段末），分析論據(jù)，論證論點(diǎn)，

6、聯(lián)系實(shí)際，激勵(lì)青年：“那些杰出的人物正是被一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵(lì)著他們?nèi)テD苦奮斗”，“今天，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)四化而奮斗，這是中華民族空前的事業(yè)，……有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不怕一切艱難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開(kāi)燦爛的理想之花”。提問(wèn)二：本段突出寫(xiě)了馬克思、諾貝爾的什么思想精神？如何寫(xiě)出了他們的這種思想精神？講解：解：本段突出寫(xiě)了馬克思、諾貝爾為實(shí)

7、現(xiàn)自己的崇高理想而刻苦努力，忘我?jiàn)^斗的思想精神。寫(xiě)馬克思，第一句“馬克思為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想奮斗一生，”突出馬克思理想崇高，奮斗不息，接著概述，“他積極投身于火熱的工人運(yùn)動(dòng)，研讀無(wú)數(shù)種著作，學(xué)會(huì)了歐洲好幾個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言”，有典型事例介紹“他不斷在圖書(shū)館鉆研，數(shù)十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層”。寫(xiě)諾貝爾，先強(qiáng)調(diào)指出他“為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥”，懷有崇高的志向，接著概述，他“廢寢忘食，4年里做了幾百次試驗(yàn)”，

8、詳細(xì)描寫(xiě)最后一次試驗(yàn)的情況，“他聚精會(huì)神地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫：‘諾貝爾完了’諾貝爾從濃煙中跳出來(lái)，面孔烏黑，身上還帶著血，興奮地狂呼：‘成功了！’”第5段。提段。提問(wèn)一：第五段包含幾層內(nèi)容？講解：解：第五段包含兩層內(nèi)容。第一層（首句），提出本段的論點(diǎn)“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，這是第二個(gè)分論點(diǎn)。第二層（第二句直至段末），用富蘭克林、愛(ài)迪生、魯迅、巴爾扎克四位世界著名科學(xué)家、文學(xué)家的名言和事跡作論據(jù)，證明論點(diǎn)

9、。提問(wèn)二：本段寫(xiě)道：“富蘭克林有句名言：‘你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間……’”，“愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。這無(wú)數(shù)次試驗(yàn)的時(shí)間從哪里來(lái)？就是從常常連續(xù)工作兩天三夜的極度緊張中擠出來(lái)的”，巴爾扎克“一生留下為人民深深喜愛(ài)的巨著《人間喜劇》，共94部小說(shuō)。這些血汗的結(jié)晶不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎？”其中有三個(gè)問(wèn)句，這三個(gè)問(wèn)句是否同一類型？講解：解：這三個(gè)問(wèn)句不是同一類型。前兩個(gè)是設(shè)問(wèn)句，問(wèn)后需作答以明其意。最后一個(gè)是反問(wèn)句，問(wèn)中其意已明。

10、第6段。提段。提問(wèn)一：第六段第一句“時(shí)間的流逝是無(wú)情的，可怕的”，是不是本段的論點(diǎn)？是不是總論點(diǎn)下的又一個(gè)分論點(diǎn)？為什么？講解：解：這句是本段的論點(diǎn)，因?yàn)閺牡诙洹叭松呤艁?lái)稀”起的內(nèi)容就論證這個(gè)論點(diǎn)的。分三步作論證：先是計(jì)算生命時(shí)日而指出“虛度一日就等于耗費(fèi)生命的萬(wàn)分之一”；繼而引朱自清《匆匆》中“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去……”的話作為論證；最后以“沒(méi)有理想的人，不懂人生的意義，自然不愛(ài)惜時(shí)間。真正

11、有理想的人，必定珍惜一分一秒，因?yàn)槊恳凰查g的奮斗都關(guān)系著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”的斷語(yǔ)作結(jié)。這句話不是總論點(diǎn)下的又一個(gè)分論點(diǎn)，因?yàn)檫@段的內(nèi)容說(shuō)明時(shí)間為什么應(yīng)該珍惜，這是第二個(gè)分論點(diǎn)所說(shuō)的有理想的人“珍惜時(shí)間”的原因，這段在文章中屬于論述第二個(gè)分論點(diǎn)的范圍，不是提出另一個(gè)新的分論點(diǎn)。提問(wèn)二：二：本段運(yùn)用了哪些論證方法？講解：解：本段用了三種論證方法：一、數(shù)字（計(jì)數(shù)）論證?！叭松呤艁?lái)稀，1／3要睡去，要除去幼年玩耍的時(shí)間，學(xué)習(xí)與工作大約只有30幾年

12、，1萬(wàn)多天。虛度一日就等于耗費(fèi)生命的萬(wàn)分之一?！倍?、引用論證。引用朱自清的散文《匆匆》中的一段話。三、對(duì)比論3談骨氣談骨氣（一）作者和課文寫(xiě)作背景。作者：吳晗，生于1909年，浙江義烏人，是我國(guó)著名歷史學(xué)家，曾擔(dān)任北京市副市長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員等職?！拔幕蟾锩敝?，“四人幫”把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，進(jìn)行百般摧殘和折磨，但他大義凜然，寧折不彎，表現(xiàn)了革命者剛直不阿的骨氣。1969年10月11日含冤逝世。本文寫(xiě)于1961年，當(dāng)時(shí)我國(guó)正

13、處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期，吳晗為了讓廣大人民了解祖國(guó)的歷史，學(xué)習(xí)先人勤勞、智慧、勇敢的美德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，做有骨氣的人，去克服困難，奮勇前進(jìn)，撰寫(xiě)了這篇文章。（二）分析課文。提問(wèn)：作為一篇議論文，一般可以分為三個(gè)部分，本文也分為三部分，這三部分關(guān)系怎樣？議論文的結(jié)構(gòu)一般由提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題三部分組成。本文前四段是提出問(wèn)題部分；中間五段是論證部分（即分析問(wèn)題部分）；最后一段是解決問(wèn)題部分。三部分的論述完全符合議論文結(jié)構(gòu)規(guī)律，論

14、證嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。1分析第一部分。提問(wèn)：開(kāi)頭第一句單獨(dú)成段，在文章中起著什么作用？這是破題第一句，把高度概括的題目擴(kuò)充成中心論點(diǎn)。這個(gè)判斷句，既是第一部分的概括，又是全文的總領(lǐng)。提問(wèn)：第2段引用了孟子的幾句話，其含義是什么？在文章中起著什么作用？孟子的話，意思是說(shuō)，高官厚祿不能惑亂他的心，貧窮困苦不能改變他的行，強(qiáng)暴武力不能屈服他的志，這就是大丈夫的氣概。作者用孟子的話來(lái)解釋“骨氣”的含義，并與下文列舉的三個(gè)例子相照應(yīng)。提問(wèn)：第3、4兩

15、段的內(nèi)容是什么？與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？第3段從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)，這是對(duì)論點(diǎn)的肯定。第4段從繼承的角度，指出學(xué)習(xí)我們祖先的“許多有骨氣的動(dòng)人事跡”的意義，骨氣總是為進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的，這是對(duì)論點(diǎn)的支持。并由此領(lǐng)起下文三個(gè)具體事例的記敘。這是提出論點(diǎn)部分。文章先開(kāi)門見(jiàn)山，提出論點(diǎn)，隨即解釋了論點(diǎn)的含義，逐層展開(kāi)闡述，側(cè)重從歷史傳統(tǒng)方面突出“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。2分析第二部分。提問(wèn)：文天祥的例子是怎樣論證“

16、富貴不能淫”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？文天祥的例子完全是圍繞論述中心展開(kāi)敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見(jiàn)元軍統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來(lái)，元軍押送他經(jīng)過(guò)珠江口外零了洋時(shí)，張弘范讓他寫(xiě)信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫(xiě)下了《過(guò)零丁洋》這首律詩(shī)：辛苦追逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零了洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留

17、取丹心照汗青。文章引用了最后兩句，并作了通俗具體的解釋?！昂骨唷敝甘穬?cè)，為民族利益而死，就要把這片忠心記錄在史冊(cè)上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望，收買南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為所動(dòng)，敵人毫無(wú)辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫(xiě)出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅(jiān)拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂，從容就義，從

18、而論證了“富貴不能淫”。此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。提問(wèn)：不食嗟來(lái)之食的例子是怎樣論證“貧賤不能移”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？這個(gè)故事引自《禮記?檀弓下》：原文的意思是：齊國(guó)遇上了大饑荒，富人黔敖在路旁準(zhǔn)備了食品，等待饑餓的人前來(lái)，給他們吃。有個(gè)饑餓的人來(lái)了，黔敖左手拿著食物，右手拿著水，對(duì)他說(shuō)：“喂，來(lái)吃！”饑餓的人答道：“我就是不吃‘嗟來(lái)’的食物，才餓成這樣的?！彼芙^了施舍，終于餓死了。文

19、章對(duì)原文作了生動(dòng)的解釋和描繪，用“窮人”來(lái)表明“貧賤”，用拒絕“嗟來(lái)”的施舍表明“不能移”，還用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那結(jié)果“就要替他辦事”，這正是貧賤者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來(lái)之食的故事，論證了“貧賤不能移”，并從“貧賤不能移”的角度，論證了“我們中國(guó)人是有骨氣的”。提問(wèn)：聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？聞一多是詩(shī)人、學(xué)者，也是民主戰(zhàn)士。1943年，作者和聞一多一起參加“西