吉登斯的現(xiàn)代性思想

1、第三章安東尼吉登斯的現(xiàn)代性思想作為當(dāng)今著名的社會學(xué)家，吉登斯的現(xiàn)代性思想是獨樹一幟的。首先，他認(rèn)為現(xiàn)代性是一種行為制度與模式，是一種社會生活或組織模式，是工業(yè)文明的縮略語，并且從資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督和軍事力量4個維度對現(xiàn)代性內(nèi)涵進行制度性的闡釋。其次，吉登斯描繪了現(xiàn)代性特征的大致輪廓，即外延性與意向性的交互關(guān)聯(lián)性、斷裂性、全球性和雙重性。最后，吉登斯既反對后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的全面否定，也反對哈貝馬斯對現(xiàn)代性的固守，走的是“第三條道路

2、”。一、安東尼吉登斯其人其說吉登斯簡介安東尼吉登斯（AnthonyGiddens）1938年1月18日出生于倫敦北部的埃德蒙頓01956年進入赫爾大學(xué)（HullUniversity）學(xué)習(xí)心理學(xué)和社會學(xué)。1959年，進入倫敦經(jīng)濟學(xué)院攻讀碩士學(xué)位。1964年碩士畢業(yè)后，任萊斯特大學(xué)社會學(xué)系講師。1966~1969年間，先后訪問和任教于加拿大西蒙弗雷澤大學(xué)、美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校。1969年，受聘于劍橋大學(xué)國王學(xué)院。1976年，獲劍橋大

3、學(xué)博士學(xué)位。1986年，受聘為劍橋大學(xué)社會學(xué)教授。1987年，被任命為劍橋大學(xué)祉會學(xué)會會長。1996年，他成為BBC萊思講座主講人，1997～2003年，出任倫敦經(jīng)濟學(xué)院院長。2004年，被授予“終身貴族”稱號，現(xiàn)為英國上議院議員。他先后出版學(xué)術(shù)著作近40部，其中許多其有世界性的影響，代表作有《資本主與現(xiàn)代社會理論》、《社會的構(gòu)成》、《民族一國家與暴力》、《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》、《現(xiàn)代性的后果》等。他的著作已被譯成22種語言，其主要著作大

4、都已譯成中文并在我國出版。此外，他還是著名的政體出版社（PolityPress）的創(chuàng)立者之一。吉登斯是英國當(dāng)代著名的社會學(xué)家，現(xiàn)任倫敦經(jīng)濟與政治學(xué)院院長，是英國新工黨最重要的智囊，曾任英國布萊爾首相和美國前總統(tǒng)克林頓顧問。吉登斯的學(xué)術(shù)成就主要體現(xiàn)社會學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：對以馬克思、涂爾干、韋伯等為代表的經(jīng)典社會學(xué)家思想的反思；對以結(jié)構(gòu)主義、功能主義和解釋社會學(xué)等為代表的現(xiàn)代社會學(xué)研究方法的反思；對社會學(xué)研究方

5、法的重建，提出了著名的“結(jié)構(gòu)化理論”（Structurationthey）；現(xiàn)代性理論范式的提出和現(xiàn)代性發(fā)展的反思；第三條道路等。目前主要研究全球化背景下英國和歐洲的政治發(fā)展?！八闹髂依?0多年的社會和政治變革，并且一直處于80年代和90年代社會學(xué)理論與實踐發(fā)展的前沿”，“他是一位劃時代的社會學(xué)理論家”。他認(rèn)為社會學(xué)是一門特殊的學(xué)科，是對現(xiàn)伐性的研究，其核心問題是現(xiàn)代性。從1990年以來，在其出版的很多著作中，吉登斯對現(xiàn)代主義、監(jiān)

6、督、軍事力量4個維度對現(xiàn)代性進行明確區(qū)分：1資本主義，指的是一個包含競爭性的產(chǎn)品市場和勞動力的商品化過程中的商品生產(chǎn)體系。它是在競爭性勞動與產(chǎn)品市場情境下，日益從政治生活巾脫離開來的經(jīng)濟。它以對資本的私人占有和無產(chǎn)者的雇傭勞動之間的關(guān)系為中心，這種關(guān)系構(gòu)成階級關(guān)系的主軸線。吉登斯認(rèn)為，現(xiàn)代性的出現(xiàn)首先是一種現(xiàn)代經(jīng)濟秩序，即是資本主義經(jīng)濟秩序的創(chuàng)立，他視資本主義社會為現(xiàn)代社會的~一種狃特的次級類型。2工業(yè)主義，是指蘊含于生產(chǎn)過程中物質(zhì)力和

7、機械的廣泛應(yīng)用所體現(xiàn)出的社會關(guān)系。它的主要特征是在商品生產(chǎn)過程中對物質(zhì)世界的非生命資源的利用，這種利用體現(xiàn)了生產(chǎn)過程中機械化的關(guān)鍵作用。工業(yè)主義借助現(xiàn)代技術(shù)，不僅影響到生產(chǎn)，而且也影響到日常生活的方方面面，影響到人類與物質(zhì)環(huán)境互動的一般特性。3監(jiān)督，指的是在政治領(lǐng)域中，對被管轄人口的行為的指導(dǎo)。它意味著對臣民的監(jiān)督性控制，對信息和社會督導(dǎo)的控制。監(jiān)督可以是直接的，但更重要的特征是間接的，并且是建立在對信息控制的基礎(chǔ)之上的。4軍事力量，是

8、指在戰(zhàn)爭工業(yè)化情境下對暴力工具的控制。軍事力量雖為前現(xiàn)代文明的主要特征，但在那些文明中，政治巾心從來不能長久地獲得來自軍方的穩(wěn)固的支持，而且，在其內(nèi)部，常常反倒是無法對暴力工具實施壟斷性控制?，F(xiàn)代性的4個維度之間不是徹底地相互獨立，或者相互等同的，而是相互關(guān)聯(lián)、緊密聯(lián)系的。吉登斯認(rèn)為，資本主義的擴展是變革的最重要的推動力，現(xiàn)代性的出現(xiàn)首先是資本主義經(jīng)濟秩序的確立。但是，現(xiàn)代社會還涉及一種獨具特色的國家、獨具特色的組織形成。而監(jiān)督對這些與

9、現(xiàn)代性的興起相關(guān)的所有類型的組織來說都是很根本的，特別是對在互促發(fā)展中歷史地與資本主義相纏繞的民族國家來說，監(jiān)督尤為重要。同樣，在民族國家實施的監(jiān)督行動和在現(xiàn)代社會改變了性質(zhì)的軍事權(quán)力之間，也存在著密切的實質(zhì)性關(guān)聯(lián)。以現(xiàn)代國家名義而實現(xiàn)的對暴力手段的成功壟斷，有賴于用世俗手段對刑法法典的維系，以及對“越軌行為”的監(jiān)督性控制。相對而言，軍事則成了國家在市民權(quán)威所具有的內(nèi)在霸權(quán)的一種間接性支撐。軍事權(quán)力和工業(yè)主義之間，也存在著特殊的關(guān)聯(lián)，這